1 宣讲的必要性——断器之过，生起珍惜心
1.1 来源殊胜：释迦牟尼佛亲口所讲
1.2 其法殊胜：教证是一种动力，鼓励、鞭策奉令承教、励力戒杀放生
1.3 功德殊胜：佛陀对佛弟子的最低要求，功德远超受持余戒。
2 关于戒杀
2.1 戒杀的必要性
2.1.1 戒杀邪见在十不善中罪业最为严重
⑴ 杀生对于其他生命构成了极大伤害，也会感受惨堕地狱的果报
⑵ 认为不存在善恶因果、前后世的邪见会摧毁所有善法种子的力量
2.1.2 将心比心换位思考，意识到戒杀的重要性
⑴ 人类万分珍惜自己生命与将其他生命视若草芥的悖论
⑵ 屠杀无辜生灵的理由与依据的荒谬（上帝恩赐、动物机器）
2.1.3 只有释迦牟尼佛的经典才唯一能够全面回答该如何对待动物。
2.2 戒杀的三种层次
2.2.1 最低要求：做不到发誓不杀害所有生命时，在动物中进行选择；
2.2.2 中等要求：只有当遇到命难时才杀生，此外绝不杀害任何生命；
2.2.3 上等要求：遇到何等困难也绝不杀死任何生命，最崇高的发誓；
2.2.4 小结：自我衡量是否有堪称大乘佛子的资格，勉励守持上等戒杀。
2.3 佛经中的戒杀定义
2.3.1 日常生活被打扰的情况，即使感觉不方便，也尽力忍受而不杀生；
2.3.2 粮食中发现小虫，自己不食用，也不卖给别人；
2.3.3 善待生命的态度；
2.3.4 上等的戒杀，宁可牺牲自己的性命，而不伤害其他生命；
2.3.5小结：佛陀对大小乘佛弟子的共同要求，应该尽力去做到。
2.4 综述
2.4.1 佛陀以身作则、言行一致地真爱所有生命；
2.3.2 作为佛教徒，应当按照释迦牟尼佛的要求去做；
2.3.3 正视残酷现实，客观评价自己，尽己所能地选择并严格遵照执行
2.5 戒杀的功德
2.5.1 现世的功德
⑴ 诸佛菩萨欢喜赞扬； ⑵ 戒杀之人获得健康；
⑶ 消除寿障延年益寿； ⑷ 佛菩萨庇护、神灵守护；
2.5.2 后世的功德
⑴ 没有出离心、菩提心和特别回向的情况下，可以投生天人；
⑵ 可以成就戒杀之人的任何一个心愿；珍惜放生后的回向。
3 关于放生
3.1放生的概念
3.1.1 前期加行：拿钱去购买生命的过程；
3.1.2 中期正行：用自己的双手将所买众生放回原处的过程；
3.1.3 后期结行：包括随喜、劝勉、发誓再接再厉等所有行为；
3.2放生的功德
3.2.1 “诸布施中，放生第一”
3.2.2 “诸持戒中，戒杀第一
如法放生，可以具足大乘菩萨的六度。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。六度能够究竟自利利他，从生死烦恼的此岸到达涅槃的彼岸。放生本身就是无畏布施——远离死亡的怖畏。放生也是法布施， 法布施非常非常重要。 法布施的三个要点
① 放生时要给它们念佛的圣号或其他咒语。（听到得两种利益）
② 要给它们喂甘露丸（来源必须清净）
③ 将系解脱搁放在所放生命的头上加持（密宗殊胜法）
再再宣说法布施特别重要
① 长寿、富裕或具有神通，是好是坏很难断定
② 念佛、念咒是饶益无法解救生命的重要方法（发心、合掌）
③ 放生动物的抉择（体积小数量多、体积大功德大、泥鳅最理想）
④ 放生&法布施，是大乘佛法修行人弘法利生事业的起步
【名词解释】《圣教一子续》（系解脱）——根据众多经续的教证，三世诸佛有身语意三种殊胜的加持所依品，其为佛法之精华。意加持精华即108个自然珍宝所形成之金刚，语加持精华为《圣教一子续》（系解脱），身加持精华为等同身量之自然水晶金刚萨埵佛像。
4 结束语
4.1 戒杀食素方面，必须严格要求自己；
4.2 受持杀戒，戒杀放生；竭力倡导，光大佛法。
“吃素”在于止恶，能够使我们不再造杀业，不再积欠新的杀债。而“放生”却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。我们要经常放生、如法放生，清净罪业、广度众生。
