《八万四千问》13 关于因果与轮回（6）
《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 11.但是正义、自由、和平、平等、少数群体的权利、孝道以及其他这样的价值值得我们追求吗？
书籍连载
《八万四千问》12 关于因果与轮回（5）
《八万四千问》关于因果与轮回 — 宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 9.有的人做了很多坏事，却依然生活得富有而快乐，如何理解这种现象？ 首先，你永远也不知道他们是否正过着很好的生活，因为那只是一种表象——只是我们自己的看法。不管怎样，什么是活得好而成功？是有…
《八万四千问》11 关于因果与轮回（4）
《八万四千问》 关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 7. 如果我们可以通过修行来改变所谓的“命运”，那佛教徒应该过一种怎样的生活？
《八万四千问》10 关于因果与轮回（3）
《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 5.佛学中关于十二缘起的教授不是很好懂，也很难记住。仁波切可否用通俗一些的话开示轮回过程？
《八万四千问》9 关于因果与轮回（2）
《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 3.如果有来世，谁又是我的来世？来世的我还是现在的我吗？
《八万四千问》8 关于因果与轮回（1）
《八万四千问》关于因果与轮回 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 1.轮回真的存在吗？ 轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢？是无明[1]、行及其结果（根据十二缘起[2]的教法）——每一个创造另外一个。作为结果，轮回以一种既有…
《八万四千问》7 认识佛教（6）
《八万四千问》 认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 11.有些朋友对现代科技有强烈的信心。谈到佛教的见地和理论时，他们总是问同样的问题——这些能用科学的方法来证明吗？仁波切可否谈谈佛教与科学的关系？
《八万四千问》6 认识佛教（5）
《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 9.有些朋友年轻、健康，有着稳定而幸福的家庭。对于他们来说，轮回[5]似乎是快乐的，因而就连想到出离心也很难。仁波切可否就此开示？
《八万四千问》 5 认识佛教（4）
《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 7.仁波切，虽然佛教正在中国兴盛发展，但我们好像已经丢失了自己的社会价值体系。事实上，现在中国内地最为严重的社会问题，可能就是没有任何真正的精神道路或信仰体系。
《八万四千问》4 认识佛教 （3）
《八万四千问》 认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 5.佛学中是怎么解释宇宙起源的？ 在非正式的对话中，通常我们能够讨论起源，也能够讨论终点。但是当你加上“宇宙的”、“最初的”、或“终极的”这类词语的那一刻，换句话说，当你想知道“究竟的起源”和“究…
《八万四千问》3 认识佛教（2）
《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 3.没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人也不相信佛教中因果和缘起[2]的概念，您对此有何看法？
《八万四千问》2 认识佛教（1）
《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 1. 为什么我在这里？我是怎么成为现在的我的？为什么我对某些人和事物有强烈的好恶，而对其他的人和事物却漠不关心？为什么我是中国人而不是阿拉伯人，为什么我选择出生在北京而不是摩洛哥？为什么我甚至有“心…
《八万四千问》1 前言
《八万四千问》前言 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 在我少年时，中国的现象非常神秘莫测，我从大人们那里听到各式各样的事。一方面，中国是个让人生畏的国度；但同时中国也是一个佛国，拥有一些最为重要的佛教圣地，一些伟大的帝王曾是历史上最为重要的佛法护持者。我也是听着文殊师利菩萨在五台山化…
《不是为了快乐–前行修持指引》95 致谢词 译者后记
致谢词 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 不论是否有价值，动念写这本语无伦次的书，最初是在马丘比丘（Machu Pichu）的一座山顶上产生的，而终稿于我印度比尔（bir）的家中。
《不是为了快乐–前行修持指引》 94 第十四章 5
第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 最后的忠告 睡瑜伽与醒瑜伽 想要把日常的睡眠活动变得有价值的人，可以尝试修持「睡瑜伽」（Sleep Yoga）。当你上床躺下时，观想并专注莲师在自己的心间。在目前的阶段，如此做即可。
《不是为了快乐–前行修持指引》 93 第十四章 4
第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 最后的忠告 其它的修持方法 如果你的日课是修持前行，并且依照传统方式在累计每项修持的话，那么你就按照法本上的顺序去做，但要把大部分的时间花在你要累积的修持上。如果你正在累积大礼拜的数量，那么就花最多的时间在修持「…
《不是为了快乐–前行修持指引》 92 第十四章 3
第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 三乘的方法——舍弃、转化与了知 金刚乘的方法——了知 金刚乘告诉我们，任何时候当贪欲或其它情绪生起时，只要「看着」（watch）它，别做任何事情——不要造作。但这是一个很容易被误解的指导，当情绪生起时，「不要造作…
《不是为了快乐–前行修持指引》 91 第十四章 2
第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 三乘的方法——舍弃、转化与了知 声闻乘的方法——舍弃 声闻乘的方法是，每当情绪生起时，便试图去阻挡或舍弃它，提醒自己轮回生命的徒劳无益，并且分析沉溺于情绪所会带来的痛苦。当你开始明白与情绪妥协无法带来任何真正的快…
《不是为了快乐–前行修持指引》 90 第十四章 1
第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 以情绪（烦恼）为道 在《维摩诘所说经》（梵VimalakirtiSutra）中，文殊师利菩萨指出莲花无法在在干旱之处生存，只有生根于潮湿的泥土才会盛开。同样的，只有那些我执与情绪（烦恼）大如须弥山的人，才能生起阿…
《不是为了快乐–前行修持指引》 89 第十三章 7
第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 荟供 在此年头，虽然荟供并非前行的一部分，但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而，它其实比一个派对的藉口要来得重要许多。