传记

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 来到那座山附近，已经到了环绕着山的大海岸边，我放眼望去，在那座山的右侧层层彩云萦绕的界域中，不见身体、只是颈部以上显露出来的八十八个头，都戴着班智达帽，并具有顶髻等，各种各样，他们各个面带微笑，正以慈爱的神态注视着我。我不知他们是谁，于是便问那个空行母：“对面的那些人脸是谁呀？” “那是八十位大成就者和八大持明的尊容。” 我连忙作礼、祈祷。这时，从云隙中，一位戴宝瓶形帽的上师双手放在我的头上说：“我是持明吽钦嘎日，你是我事业的化现，愿你圆满获得无变身宝瓶灌顶，愿你圆满获得无灭语秘密灌顶，愿你圆满获得无谬意智慧灌顶，愿你圆满获得无相离言任运大乐灌顶，从即日起，愿你获得与我无二无别的灌顶。”说完就融入了我自己。 随后，有一位说是日光姆的空行母，身色洁白，穿着红缎裙子，她右手握着太阳光线，左手拿着表示的明镜出现在我的对面说：“大德你且观看，如果明白这个明镜意味着什么，那未来的吉凶一目了然，如果不知就听我来讲。” 我说：“不明白。” 她便如理如实地解释了。 接着，长着红红头发、瞪着圆圆眼睛的四个罗刹抬着四格花纹的绸缎轿子对我说：“你坐在这上面。” 我刚一坐在绸缎上，就从空中来到了对面的山上，那座山的旁边是大海的边缘，由矛箭、剑、天杖围绕周边，间隙是停船的道路，立着铁梯。山脚下环绕着大平原，中央是金银铜铁建筑，有些是两层，有些是三层，有些是四层，还有些是九层，无法想象。在那座山广阔的地方，中间住着不可思议的持明仙人会众，中央是干湿人头堆砌的九层宫殿，顶层是罗刹王绕加土创，忿怒相，身黑色，长着九头、十八臂，红色的罗刹母佛母，十分恐怖，让人不敢看，这是二位主尊。身边有属臣绕加嘎拉、绕加绕如、绕加哦林、绕加多钦、绕加年姆杰、绕加灿姆杰、绕加珍姆协秋、绕加珍姆仲赤、楞伽秀旺、楞伽秀增、莫耶杰、莫耶旺雪、莫那炯敦等一千罗刹，听从吩咐、成办事情。他们住在东方，统辖着东洲。在南方，有白绫子形状的海螺宫殿里面，罗刹王多吉札匝，忿怒姿态，身色纯白，十分可怖，由数以千计的眷属围绕，统治着南洲。西方，黑色的铁质宫殿内，罗刹王绕卡夏东哲，面露怒容，身色黑黄，阴森可怖，由五千眷属环绕，统管着西洲。北方，琉璃制成的巍峨雄伟的宫殿里，罗刹王札绰土创，面露怒相，身色蓝绿，令人生畏，周围有八千眷属，统领着北洲。他们的心都是在寂灭的法界中如如不动，而身体全是可怕、忿怒、威武的装束。 我问那个蓝色的空行母：“这是什么地方？” 她说：“此处是地行幻化刹土，是断除了十不善业、积累大量资粮并发大愿的人们投生的地方。” 她又继续介绍：“在这些方位，水晶构成的精美宫殿里，用绸缎铺设着的金座，就是刚才降临的许多士夫的坐垫。” 随后，我们来到了比那个山王的巅峰高出一由旬的上空时，整个大地就像遍满彩虹条纹的五色锦缎铺开一样，各种药材的青山上香雾缭绕，五颜六色的鲜花遍地覆盖，随足起伏。只要脚掌一接触地面，身语意都会沉醉在安乐中。在那个广袤无垠的地方，五种珍宝所成的无量宫尽善尽美，里面有不可胜数的勇士和空行母在翩跹起舞，无数供养天女不断增添的供云海中间是浩如烟海的持明成就者，中央是奇珍异宝制成的高广法座，上面坐着邬金莲花生大士，那副尊容真是令人观不厌足，在他的右侧是嘎绕多吉，左侧是布玛莫札，前列是君臣二十五尊等，印、藏不可思议的持明成就者都坐在那里。中殿由水晶制成的壮观无量宫内莲花日月垫上，三世怙主莲花生身色又白又亮，一面四臂，相好庄严，实在让人看不够，他在为环绕在身边的如海菩萨众眷属讲经说法。上殿由琉璃制成的宽敞无量宫中莲花宝座莲花日月垫上，安坐着无垢光明莲花生，他肌肤红色，相好严饰，正以表示的方式为自现觉性的眷属讲法。我顶礼转绕三身的那些本师并发大愿，他们以灌顶、教授成熟我的相续。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 32岁 转年，我到了三十二岁。一月初一的晚上，我梦到一个肌肤白皙、穿着白布短裤的童子来到我的对面问我：“大士你想求什么？” 我这样回答他：“我在想，这个世界上，最珍贵最难得的与大圆满相关断魔的深妙法，能得到吗？我想求这个，你知道吗？” 他说：“我虽然不知道，但在一个名叫‘喜苑’的地方，嘉扬上师殊胜的本师在为自妙力幻化的眷属宣讲所求的法，他是以讲闻的方式利益所化，你要去那儿吗？” “去。” 于是我们经过许多境域，来到了一个十分快乐的欢喜苑。在彩虹呈现的网眼广大场地中央，妙高的珍宝座上，端坐着我的上师，他就像生前住在人间时的相貌一样，身上严饰着绫罗和珍宝饰品。我一来到他面前，立即以无比的恭敬虔诚顶礼膜拜，用头接触他的双足，并数数发愿，坐在前面。 这时，那位童子禀报道：“上师啊，这个人说想求断魔甚深的教授。请上师为他宣讲。” 尊贵的上师片刻之间一言未发，双目注视着虚空。过了一会儿说：“你想求的，请听我宣讲：奇哉！所谓的断法就是摧毁我执的窍诀，将四魔消灭于本地的教授，一切听闻的至极，所有修行的除障，一切万法的精髓，所有瑜伽的妙道，获得遍智一切捷径的要塞，顿然断除恶缘的教言，化险为夷的诀窍，病痛道用的深法，鬼神协助的妙方，轮涅决定为自现的方便，虚空无碍的往生法，越渡中阴法界的顿超，它是解脱唯一本位的所有妙道。它的意义，谛听我讲。”说完作了详细解释。最后教诲我：“要把我所讲的那些内容牢记在心，为他人开示，有缘的众多弟子依靠虚空无碍之力必将于超越因果的法界中趋入涅槃。”说着所有的所依能依都融入了我自己。 五月初七晚上，出现一位说是多吉嘉姆的空行母，她身青一色，全无衣饰，赤裸裸的。她问我：“你想去朝拜妙拂铜色吉祥山吗？” 我应声说：“想去。”于是，她牵着我的右手就走。 当我们到了一座高耸入云的漆黑大山顶峰时，那位空行母说：“善男子，你双手伸开，身体自然舒展，作这种姿势，梦中的身体无有自性，结果就会无碍飞向虚空界。” 我照着她说的那样去做，真的就像大鹏鸟一样腾飞而去，经过了一百六十五个大区域，到了十七条湖泊的边缘。她向我介绍：“这是罗刹国下方，是吃人罗刹的岛屿。在这个大海的尽头一个曲折处，有罗刹的十八个地方，是终点的海湾或交界。” 我问：“我们的铜色吉祥山在哪？” 她回答说：“现在已经很近了。” “还要经过罗刹境十八个大区域的边缘吗？” 她回答：“不需要了，其实，铜色吉祥山相当于是大海的心脏，周围由大海环绕着。” 我们又稍稍行进一会儿，就瞧见一座山脚是蓝色、山腰是白色、山顶是红色的大山。我马上问她：“对面是什么山呀？” 空行母说：“对面的这座山就是铜色吉祥山。” 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 31岁 在我三十一岁的时候，有一天，面前正对的虚空中，出现一位以报身各种装饰严饰、说是无疑王佛的如来，他身体装饰的珠串和璎珞里一一显现佛刹，我还见到那些装饰品每一个内部都有许许多多刹土，就在这般逐步显现时，我现前了不可思议的觉性，在七天之中这种景象才泯灭，以至于身边的侍者、儿子、弟子们都想到“是死相”而忧伤不已。 当时，一只红色的小鸟飞来说： “索罗吉！童子无所思，我是圣境中，空行嘎绕措，当观今生中，诸相如梦幻，无稳不常存，忆念成自利。以慧眼而观，显现种种法，如梦亦如幻，无有常存理。一切虚空性，万法之现基，现前为虚空，修获定准士，自位自成佛，不久即现前，决定之捷径，无勤住本地，得普贤王果。”说完它就飞走了。 又一只红色的小鸟说道：“诶！虚空心童子，莫散听我言，当观看轮回，幻城无实质。凡夫之痛苦，不见其边际，觉悟轮涅现，万法大法尔，虚空瑜伽士，不久速趋至，普贤之果位，大士之快乐。儿你为利生，邬金之莲师，委派做信使，当成办他利。安住此顿超，殊胜甚深道，培育自子弟。你懂了吗？” 当我重复她的话时，旁边的老尼姑益西卓说：“刚才远远传来了小鸟悦耳的声音，我还从来没有听过，真是奇妙，就好像一个人在轻声唱歌一样。” 在法性现量的时候，宝瓶灌顶的能力落到身体上，从而使身体成熟为金刚身，秘密灌顶的能力落到语上而成熟为金刚语的游舞，智慧灌顶的能力落到心中，使心成熟为智慧，彻悟了法性虚空藏的境界。句义灌顶的能力落到对境上，使一切景象转变成彩虹、明点的庄严，这所有验相，我都已经现前了。 此时此刻，说是持明嘎绕多吉、身穿白色短裤的人说道：“轮涅诸显现，如梦亦如幻，大无基离根，自现无自性。因缘定缘起，自证无基根，周遍虚空际，本基必离戏，无境而通彻，本净大周遍，净明离垢浊，自相任运戏，智德之宝藏，刹土净身严，不待勤作事，现前持本地，本位自成佛。” 我应答道：“奇哉！三世如来之总体，众生上师请您听：我以恶业所感召，投生于此浊世时，虽说种姓不低贱，然因祖辈刚强人，得罪具有大能力，咒师之故受诅咒，厌胜重难时已至，后代子孙力薄弱，无有权势乏财富，若有拯救一方法，持明空行之心髓，入于心间之彼时，必以命押而受持，具有解脱道之时，三门虚壳有何益，此生现前成正觉，承蒙上师予加持，祈祷与您同缘分，请于当下赐加持。”说完一切就像彩虹一样消于虚空界了。 还有一次，说是吽钦嘎日阿阇黎的瑜伽士，身穿红黑黑日嘎的装束，从虹光明点界中出现说：“奇哉！你可认识我？我是持明王，吽钦嘎日者，儿你觉受增，相现为庄严，天尊及刹土，不定种种相，应当断定此，虚幻觉受相，越过歧途隘。于七年之中，不间断修行，大虹身成佛，取受传家宝，利益他众生。” 我答应道：“请听持明王，在这个黑暗的玛尔境内，没有能利益众生的地方，只能观想而修行完成自利，人人爱恋衣食而寻求利养，这是俗人的自然本性，要无勤拥有顺缘，祈求上师加持。” 上师说：“奇哉！童子不必多思，遇到莲师伏藏，必依智慧明妃，若依明妃伴侣，需虑养家糊口，为此于彼之时，切莫终生迷财，当在有生之年，精进勤奋修行，无有实修能力，人士太多太多，一味求欲妙时，放下众多造论，安住现量现前，法性法界之中。”说着就消失于法界中了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 30岁 我到了三十岁又再次到珠日神山去住，四月十八的晚上，一位空行母出现在我的面前，她周身，右侧蓝晶晶，左侧是红彤彤，中间黄澄澄，用黄的金线、红的铜线和黑的铁线系成腰带，下身穿着五彩绫罗的裙子，她说：“善男子：凡是你具备的成就相都对我讲一讲。” 我反问她：“你是谁呀？邬金莲花生大士对我说过成就相和神变对谁也不能讲，如果当隐蔽的瑜伽士，那么修行不会有违缘，也不会随着世间八法所转，因此不可以告诉你。” 空行母说：“我是大圆满六百四十万续部密藏之主龙扬曼，在人面前不可炫耀，但对非人空行母我讲讲，不会有过失的。” 我也觉得她是真的，于是便说：“开玩笑的，好吧。在我十六岁的时候到施主滚丹家里去念经，他对我说：‘以前我们的夏营地就是色绕秀得，有一年我家住在水泉的下面，敦哲家住在上面，当时那个泉眼渐渐干了，打那以后五年都没有水，从此就不能住在那儿了，虽然损失大也没招儿。这回，你不同于其他放逸的僧人，是具有神通的人，如果有办法使这里冒出水来，那肯定是成就相。’ 我想能不能办成这件事还需要观察梦境。 晚上我心里一边记挂着那个泉眼一边睡着了，梦里：我来到了一个破房子里，只见一条黑蛇腰部以下都干枯了，痛苦不堪，四周有许多鱼类和蛤蟆围绕着，它们手脚干瘪，外气已绝，只是内气还没有断。我心里想：这些苦难的众生真是可怜，这是什么报应呢？正在这时，那条蛇开始说话了：‘我本是龙女，名叫诺珍玛（持宝女），想当年我的住舍金碧辉煌，还镶嵌着松石的莲花，我也是精力充沛、资财丰厚，可是由于许多女人在这个泉水里洗手洗脚的脏汁流过，使我体力全失，受用也随之贫乏，家宅倒塌，以至于经常面临着烈日与热沙的威胁，很苦很惨。’接着它又说：‘如果有一位成就者作水施，一定会有利益，没有人来亲眼看看我的痛苦，现在该怎么办？’ 我把这种情景告诉了那位施主。他也说：‘求求您，拜托了，肯定会有利的。’ 就这样，我到了泉眼所在的地方做大量的水施，把大悲观世音菩萨观在前方的虚空中，观想他的身体降下甘露流，从而消去疾病，起死回生，家宅和财富比以往增加九倍。水施接近达到十万数时，一个漂亮的童女出现在眼前，向我顶礼，她感激地说：‘你是对我们恩重如山的成就者，可是对于得罪过我们的女人们，还是要报仇。’ 我警告她：‘绝不能杀她们！绝不能害她们！’ 那个女孩说：‘我们死的都已复生，病的都已痊愈，财富比以前更有增长，舍宅也变成十分精美。要报答你的恩德，如果奉送龙类的牲畜，都会变成昆虫；如果供养龙类的财富也会变成石头、木头等，没有什么用，还是把色达的岩谷里龙女金相母拥有的一个毒蛇蛋供养给您，请好好保存起来，做到清洁，当它爆裂时，您的财富会变得圆满。我们绝不违背尊者您的言教，不害命、不伤人。’说着就飞向空中，即刻出现了层层乌云，越来越大。 我把这番情节对那个施主描述了。他说：‘您如果没有念诵《般若经》，我担心会激怒它们的。’ 我也按照他说的这样做了。顷刻间，黄风狂啸，与之同时天降霹雳，结果五头母牛和牛犊丧生，枯水沟里泉水涌流。这是不是成就相呢？ 再有，那个施主家的一头母犏牛死掉，我说谛实语对那个龙女宣布誓言，结果那头牛死而复生，站起来离开了。 还有，滚丹家，总有一个臭鼬在大笑，弄得马牛羊群惊奔而跑，我念诵真言进行降伏，结果不见身影，却察觉一个声音在说：‘不要这样念，我虽然拿了二十一头牛马，但除了五头以外全部给你。’滚丹的家人们都听到了。那些是成就相吗？ 去年，我在嘎长夏擦活佛面前，听受持明降魔金刚的伏藏法的所有灌顶传承，期间有一天坐在众会行列中的时候，一个女孩对我说：‘不要坐在这里。’我显出愤愤的表情，马上回到霍尔一位喇嘛转成鬼的房子，当时钥匙在朋友的手里，而无法打开门。于是我从离门前大约三弓的地方，不假思索地往里冲，结果径直穿墙进去了。那是成就相吗？刚到那间房子里，那个厉鬼幻变的一个老僧人就用四肢从背后捆住我说：‘现在你还有什么力量？我的力量就是这个，我能抵过你。’我心生恐怖，马上把自己观成一个威猛红黑色的忿怒莲师，并清楚观想熊熊大火炽燃，对方口里喊着‘哎哟哟’栽倒在地。我抓住他的右脚在头上转了三圈，摔在地上，他就变成了一粒兔屎。我把那一粒兔屎装在小袋子里，封上袋口，藏在床下。 过了二十一天后，那个老僧人说：‘放了我吧，我发誓不再害你这里的眷属子民，哲美扬炯怙主作证。’ 我厉声说：‘破誓言者，你还想背弃誓言吗？’ 他连声说：‘哎呀呀，我发誓不再作害。’ 我把他放出来时他已经极度衰弱，颤巍巍地说：‘我一定要害屋下面住的嘉嘎喇嘛兄妹和达擦喇嘛。’说完就准备走。 我问：‘你到哪里去？’ ‘我去霍喇邬金嘉措那里。’说完他就走了。 本来，在那二十一天期间，霍喇邬金嘉措喇嘛的病已经好转，可当天晚上他梦见那个厉鬼说：‘我在这二十一天里被一个野蛮的僧人关在监狱，饥渴难耐，饱尝痛苦，现在才到这里。’ 第二天早晨，他的病情也越来越恶化，最后圆寂了。 那也是成就相吗？” 空行母问：“那后来达擦喇嘛和嘉嘎兄妹情况怎么样了？” 我继续讲：“嘉嘎的妹妹第二天发疯了。我对嘉嘎喇嘛说：‘你在大家聚会念诵会供的时候，悄悄溜走，一个月内闭关修金刚橛。’可是他没有照我的话去做，在会供解散以后才离开，结果在后一个月里就去世了。我也告诉达擦喇嘛：‘你把所有过多的饮食用来熏焦烟，口里叫三遍霍尔鬼魄的名字，趁人不注意偷偷逃走，只有这样才不会有麻烦，否则必遭横死。’可是，他也没听我的话，返回自己家中，隔了三天后，骑牛到玛尔那边去，结果牦牛惊奔，就送了性命。” 待我讲述完，那位空行母说：“再不需要更高的神通神变了，如果做一个在别人面前密而不露隐蔽的瑜伽士，你不会有寿障，修行也不会出现违缘。现在你的秘密语都已经讲完了，我宣说的教言就是这个：嘿嘿！空行母幼子，由从糟粕身，精华心宝中，殊胜根本脉，见精华果目。外种五界光，内种明点旋，现基自然智，有情普皆具。然未现前致，漂泊于三有，不清净业缘，灭于净法界，享光明法性，无勤自然得，地道之功德。直断法性谛，你已现量见，实地修捷径，大虹身教授，我精华光明，变精华母子，无别融一味。”说完她就融入了我的心间，由此我原原本本明确了捷径顿超的要领。 非人智身空行母，无论如何由必要， 如凡人励询问义，如实不隐明了说。 彼以爱语具安慰，直指自然脉明点， 恩赐甚深之教言，为表内外之句义， 光明本来无有别，与我融入一体时， 令我如理得证悟，捷径速道之秘诀。 从那时起，依靠光明顿超之道一心一意实修的过程中，观看房间的缝隙，心一缘入定于等持中时，在一个广大境的地方，见到不可思议的佛刹，看见慧日如来为八千万眷属宣讲妙法，不变如来为十亿所化众生讲法等等，呈现出不可思议的境界。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 29岁 我在二十九岁那年十一月十五返回故土，十二月初一，依靠降魔金刚的伏藏品《忿怒金刚修法》，和修行道友钦绕、噶玛·滚秋、喇嘛丹及热秋等人一起在两个月期间修行。在这过程中，那位僧人钦绕得了一个凶暴鬼王的病，要降伏妖魔使他脱离病患，就要采取修行的措施。 第七天的夜里，三个女人来到门口时，我修火禅定，结果她们叫着“哎哟哟”而逃走了。 在第二十一天的夜间，一只红色的猫来到禅房，当时我用木棒一打，原来它是鬼魔的幻变，它一边咬着我的右手一边用爪子挠我。我有些害怕，便观想忿怒金刚的生起次第，左手紧紧掐住它的脖子，没想到它即时变成了一个衣衫褴褛的僧人，他哀求着：“哎哟哟，快松开我的脖子，有话好说。” 我厉声地说：“没有什么好说的，赶快给我发誓！” 他问：“要怎么发誓呢？” 我说：“你必须承诺从今以后不再害人。” 他说：“保证不害你和你的眷属。”我让他对僧人钦绕发誓三遍才肯放他。他就在钦绕面前发誓：“从此以后绝不害人。”于是，我把手放在他的头上，给他喝了誓言水，就这样降伏了他。 修行结束后的第三天，那个魔鬼附到钦绕僧人的身上详细述说了那些情况，还喋喋不休讲了许多话，最后钦绕的病得以痊愈。我对本尊做了两千遍会供酬补，临取悉地时，有一道白色彩虹束射到我住舍上面，片片的雪花翩翩飞舞，出现了诸如此类格外吉祥的征兆。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 28岁 秋季九月里，一个名叫玖纽札巴的人，拿着手鼓（小鼓，是密宗修行者所拥有的乐器之一。）、人胫骨号角，还有龙钦宁提的两本书函，他对我说：“空行的密藏要立成文字，并且我把这作为自己的实修法。” 当天晚上，说是阿札嘉姆空行母、肌肤蓝色的女子出现在我的面前，我先问她：“这个玖纽札巴究竟是好人还是坏人？” 她笑着说：“那个隐蔽的上等瑜伽士，就是萨钦根嘎嘉村，是工纽隐蔽的瑜伽士，为了净化剩余的障碍，当今受生这样的身体，遇到伏藏师你的缘起，是甚深心滴，美名的象征就是铃鼓，断法的象征是手鼓，名字叫‘札巴’就是名声远播的相兆，这样的吉兆祥兆实属稀少。” 第二天晚上，当我谒见持明无畏洲、全知龙钦绕降、莲花生大士的三尊像时，他们把两部经函放在我的头上说：“所诠句的灌顶传承，无诠义的灌顶传承，近传圆满的灌顶传承都赐予你，愿你获得，愿你圆满。”我发现那些像在缓缓动弹，不禁说：“这样稀有的泥像真是奇特！”一位老人说道：“眼根不清净，哈哈，居然把智慧幻身也看成泥像，怎么会这样？”正当这时我醒了。 后来，当我将空行密藏立成文字期间，出现了许多稀有的瑞相：霓虹帷幕回旋的同时，雄鹰的细翎纷纷飘落下来，弥漫着芬芳的蒙蒙香气，伴着乐器自发的妙音。在冬季十月初十那天，嘉瓦慈诚献给我一个标准的托巴，请求一个驱魔的简短教授，我把伏藏法立成文字以后给了他传承。 十一月初一，我到了珠日神山，从初十那一天开始，我和自己的两位弟子一起在一年里实修龙钦宁提的风及绝地火，期间亲眼见到如宝瓶般宝瓶气的暖相。而且，在寒冬腊月，周身火力旺盛，只是单层布衣就完全足够。另外，依靠如烟的觉受相、如阳焰的觉受相、如星辰的觉受相、显现光明和不可思议的喻光明，相续中生起了正确无误的觉性智慧。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 28岁 我到了二十八岁的那一年是狗年，一位说是美热珍雪的空行母对我说：“你如果去仲坡（指珠日神山处）空行大殿中修行，下半生受用和威力将圆满。” 她又这样说道：“奇哉！善缘之士请你听，仲坡空行会集洲，金刚空行汇聚故，成就息业好地方，即是快乐之源泉。如若彼处勤修行，会生证悟觉受德，方便智慧相圆融，持明咒师修行处，犹如公主傲居座，诸方百姓相围绕，僧眷云集之缘起。尸林空行布内雅，如若依之作手印，生出如猛兽群王，雪山雄狮之胜子。如此狮子之友伴，如花斑虎之一子，兔年之时诞于世。札尊哲巴之女子，依之作为业手印，宛若东方之朝阳，大放威光金星般，纯洁无瑕之心子，出世受持如来教。如若相依诺坚女，如黄金佛塔之子，犹如皎洁满月子，天铁金刚灿夺目，秉持佛教中流柱。好似如意珠之子，赐予各方之宾客，心满意足百味食。另如越险之大鹏，你之教法继承者，居无定所往深山，无有偏袒利有情。母亲我所表示词，切莫忘怀记心里，佛政福禄两兴旺。” 说着就从我的视野中消失了。 按照如此授记，在春季一月里，我去了珠日神山，只是在一个月修行的过程中就出现了许多神奇吉祥的瑞相： 在第七天的晚上，太一济世地母唱了这支歌：“奇哉，我是世间的祖婆护法，执掌北方的当热地方，人们一致称我当罗药神，前世牧民妇女，切穹译师就是你，挖掘上方的岩缝，遣除冰雹的恐怖，擦擦那波的仪轨，有一个配制圣物的妙方，明年来到此地时，会得到你闭关的粮食，夏天只是化缘乳制品，冬天只是化缘谷物杂粮，除此之外不要恒常一味周旋在信财上，当今时代正逢劫末，野蛮的众人，自高自大冒充伏藏师，毕生都耽著、沉迷在信财上，三个月闭关修行也不能做到，要断除这样的恶行，就像邬金莲花大师的补处——准备利益众生的前辈伏藏大师们，精进修行精华法要，舍弃收揽信财寻求利养，致力于讲经说法和著书立说，到了下半生，无勤之中福泽自增，有缘弟子男女信士，纷纷云集无不圆满，你也会渐渐获得功绩，必定成办今生来世的大利。”说完就隐没了。 第二十一天的晚上，邬金大法王莲花生大士从彩云虹光萦绕的界域降临到我前方的虚空中，说道：“善男子，你精勤会供、酬补尤为重要；要给严厉的护法多施食子；每年不间断严格闭关修行数月，要掌握这三点，把这个殊妙悉地无余享用了。”说完赐给我一个装满甘露的托巴，我一饮而尽，由此顿然生起不可思议的乐受。我立刻请问：“顶礼皈依如意宝您——三世如来佛子身语意功德事业悉皆圆满的本体殊胜皈依处。我该以怎样的举止行事？” 莲师教诲道：“奇哉！大士你行为一如既往对任何人不必顾及情面，护持如同疯子般的行为，当受到众人供养承侍的时候，在众人面前相应示现平等的寂静调伏威仪而宣讲教授，尽可能利益众生。”说完就消失于法界中了。 随后，在临近取大修悉地的晚上，持明降魔金刚往一个铜盘里倒酒，藏文元音辅音字母如同影像映现般灿然闪烁、溅起虹浪，他把酒给我，接着说：“这是空行母金刚亥母捎给我所幻现、与我无二的善男子你的，接触三处。”说着就融入了我的身体，我喝了那个甘露，由此相续中生起了殊胜的领悟。 在夏天四月初十的夜晚，一位身色湛蓝的空行母身着白缎子的披衣，她对我说：“善男子，你去‘清净妙生’的地方欣赏吧。”于是我和她相伴前往，来到了一个非常悦意的乐园，所有的受用就好像雾霭笼罩一般自然荡漾。在那中央，一座五智所成的白黄赤绿蓝无量宫殿，色彩宛如太阳与阳光般耀眼，宫殿中间有一个宝座，在莲花日月垫上，持明大王吽嘎日，身色白里透红，神采奕奕，那副端庄的身相实在令人观不厌足。他对我说：“以前的珠日金刚空行聚集处是自然生起领悟功德的地方，暂时作为你的住所，勤修精华法，过了一年以后，去色达的紫青山沟东边圣地（指喇荣），如果修行两个月，做两千次酬补、会供，那么福德的果必将如同降雨般增长、成熟。首先赴往圣地仲坡空行汇集洲的时候，会来一些有缘的弟子，为他们传讲相应各自相续程度的教授，他们必将被引领入大解脱城。” 我呈禀说：“上师呀，我一个教言也不会讲的情形是这样的：愚昧的我无依无怙，上无皈依的怙主，下无依靠的人，旁无一位扶持者，当我随意把佛陀的言教传给别人时，只是成为众人诽谤的对象，而没有人接受。虽然有缘开取甚深伏藏，可是在这个恶浊时代的末际，见不到所调化的土地，即便真实不虚言说，但众人却以讹传讹，没有想过会有信心、奉行的弟子出现。唯一的父尊遍知，请您成熟我的相续，请您现在就加持我，赐给弱小的乞丐我无所畏惧的大安慰，请您现在就加持我！” 他答复道：“如果不具备勤勉修行的福分，即使真佛来到，也没办法利益相续，纵然释迦佛陀降临世界，也无法根除众生界。你以愿力，准备利众，前世有缘的个别弟子，个个由善缘力牵引，而成为你的所化，接引他们的时机已到。再过一百年，外道边地野蛮人会将佛法毁灭无遗，没有佛法的名字，那就到了暗劫之时，伏藏法立成文字数量再多，也只是徒劳而已，要把一切教授的醍醐立成文字，加以弘扬，会对有缘者大有裨益，提起心力，必将成就今生来世的大业。”最后，上师亲口说：“我的意传融入你，所有教言如同河流般涌现。” 在这以后，我如前一样去了霍尔地带，由自己的清净境界中出现，而造了许多《忿怒金刚修法》。五月里的一天，阿那旺钦来了，他说：“从去年以来，自称是伏藏师成就者的人异常多，虽然我自己不相信这一套，可是嘉瓦活佛说：‘你让革勒家的那个伏藏师取出一个修法，他不是邬金莲花生大士的化身，那我就是骗你了。’听到这话我就赶紧来喊你。” 于是我也去了那里，将自己伏藏品忿怒金刚的一个修法立成文字。实际上，嘉瓦活佛，就是人们共称的嘉瓦活佛仁波切多昂嘉措，是一位了不起的大智者。 六月里，我回到了革勒家。格喇秋帕来到他家说：“如果你是真的伏藏师，我就做你的法主，但你要给我写一个《马头明王修法》。” 我将出自《深法密意自现类》中的一个《马头明王修法》立成文字，并灌了顶、念了传承，之后交给他，却让他起了疑心。 当时，噶托雅萨活佛为了建大寺院，来到果洛筹集供养，就住在那里。格喇秋帕把《马头明王修法》放在他的枕下说：“今天晚上一个新的伏藏法放在了尊者的枕边，这到底怎样？是真是假要确定下来，明天早晨我来问结果。” 一清早，他就去问：“昨晚请求观察的情况怎样？” 上师说：“昨晚我梦到在一个良田里六谷丰登成熟，还稍稍有点不适宜收割，却提前收割了。所以，我想：提前弘扬伏藏法，如果没有做广大会供，诸位空行母会不高兴的，如果空行母不高兴，就表示会出现许多增、删的现象，伏藏师应该是真的。” 随后，格喇秋帕又到吉隆特秋多吉面前请问：“请你定言这个伏藏法是真还是假？” 那位上师也说：“伏藏师是真是假，观察未来就一清二楚了。假设如同太阳破云而出一般越来越明亮、越来越升高，那就是真的，否则假的结果只会越来越衰退。” 另有一段时间，我正在把一个施身法的伏藏立成文字，其他的一个人把它给热温看了，他对于其中的“起心动念的自相是空行母”评价说：“如果除了魔女以外还有动念的相，那不可能有一个智慧空行母，哈哈，单单凭借这一句就已真相大白了。” 之后，热温问那位噶托活佛：“活佛本人说这位革勒伏藏师是真正的伏藏师，难道他是真的吗？” 活佛说：“我出现了一个非常吉祥的梦兆（，该是真的吧）。” 热温说：“看一看‘起心动念的自相是空行母’这一句，就可以知道了。” 活佛说：“如果这种说法有过错，那多则钦也说过‘意识解脱迷乱是风动的幻化游舞’，那也是一样的，难道他也不合理了吗？” 热温说：“他真这样说过吗？”他低着头在大众当中不再说什么了。 当我听到这话时，说谛实语诅咒，并把文稿烧了。而热温，从那以后，也渐渐遇到了口舌等纠葛，屡遭不幸。后来，军队进行破坏，使他财产荡尽，身中刀伤，最终落得个倾家荡产。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 26岁 我到了二十六岁，在去哦穹达西地方化缘时，空行予以的许多授记没有一个不应验的。空行母普明母说：“名叫塞彭那波者，邬金莲花生大士没有调伏的恶业魔王出现，统治霍尔部落，控制重重山谷，有能令人动魔心的发邪愿者名叫‘瓦囊罗玛真’的人，存心攻击玛多色之际，你要从上方降下‘卡嘉矛’，从下方湖泊向上涌，彻底推翻魔黑岩，上下打开交通门。”说完就离去了。 27岁 我二十七岁那一年的神变月初十的晚上，一位空行母来到我的对面，她身黄色、圆溜溜的眼睛宛若孔雀翎一样，右手握着藤杖，左手托着漆碗，她对我说：“我们俩结伴去南方‘具集’乐园好吗？”我答应着“去、去”，我们一同前行，到了一个大乐园。那里，整个大地遍满光芒和彩虹图，天上也是彩虹光网，虚空中五彩缤纷的花雨纷纷飘落，高高的宝座上，说是贤劫千佛的本师，一一全部穿著化身装束、作五部佛手印，安住在五光彩虹境中。当我拜见他们时，他们异口同音地说：“善男子，你谛听此圣教。”说完所有左手拿着的经函圣教伴着轰隆隆的声音说：“我们的教法无不圆满，你要坚信，撷取这些精华醍醐的全部窍诀，为了利益所化众生而立成文字。现在将从法性虚空藏密意界中流露出来。”说完，一切所依能依都融入我的身体而消失于视野中。 从那时起，轮涅所摄的一切法如同海中的星辰一般归集于我的大光明法界中，我现前了大彻大悟的境界，心只要专注何处，所需要的一切法句就像刻印一样顿时自然流露。 在那年五月十七的晚上，我梦到：一个身色鲜红穿着蓝氆氇的女子来到我的对面说：“善男子，走吧。”我们一起前往来到一个令人感到十分舒心悦意的地方。在那里，说是圣龙树的比丘，相貌格外庄严，周围由一千三百比丘环绕，他们手里各个拿着一本经函，这样说道：“奇哉！具缘善男子，这里是印度金刚座，我等如来的长子，你是如来的补处，从无始时生世以来，所有五欲妙的法，无一不被执为我所，心里观想取受它们，为了报答法恩而作供养，心的受用无尽宝藏，这是无上绝妙的曼茶罗。” 我请问：“那用什么偈颂来供曼茶罗呢？” 他们回答说这个偈颂：“嗡啊吽！累世显现所有法，珍宝无价之身心，天龙人间严受用，为圆二资供三宝。章革日绕那曼茶拉波匝美嘎萨莫札萨帕绕那萨玛雅阿吽。” 我也照着念诵作供养。 随即，他们又同声说道：“你当谛听！”于是他们异口同声念了经函的所有传承。 最后，龙树菩萨口里也说了下面的偈颂：“无余论典皆圆满，摄略经论数虽多，汇集遍智般若中，能证生圆次第故，说多方便入门理，如经广阔大城市，方隅何路而行进，悉能抵达大城市。诸法略摄一法性，法性无尽虚空藏。是故众生解脱法，大圆满果最无上，玛哈捷径深方便。如泉小溪数量多，于大海中融一味，诸法无余摄二谛，二谛融入大圆满。若知彼义见真谛，结缘者至持明地，此义示他利众生，余无广大当了知。”正好在这时，我从梦中醒来，一切都化为乌有了。此后，我证悟了法性虚空藏的境界，如实通达了生圆道次第。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 25岁 我二十五岁那年到霍尔一带去化缘时，有一次在某位施主家念诵一个修法期间，看见坛城里众多勇士空行母云集，而且也对许多病人起到了作用。 在那一年的四月初十那天作了百数会供酬谢，当天晚上，一位身色红艳、身穿白色裙子的空行母对我说：“前世累劫之前，福德资粮与宏愿威力聚合的士夫你就是莲花生大士事业的领主，甚深伏藏法主，在玛多形似小箱子的红色岩石地方，隐藏着贝诺的藤杖伏藏，由此那里简称为‘绕塔’。那里保存着佛像、佛经、佛塔以及伏藏标题副标题的目录。时机成熟快快去取传家宝。” 我这样回答她：“奇哉！慈眉善目之佛母，无有定所乞丐我，外无多闻之智慧，内无修行之功德。无富裕财及受用，上无仰仗之靠山，下无依止辅助者，中无贴近之亲属。唯有嫉妒凌辱人，无有爱戴之益友，软弱无力之乞丐，想必无有伏藏缘，纵有也无利生想，唯独希望自成为，不惧后世好贫僧，实现所愿师垂念！” 空行母答复我道：“噫呀！善男子，你不要灰心，将来你的亲子、弟子如群星般涌现，虽然起初是无依无靠的弱者，但最后会超群绝伦，受到众人的敬仰、称扬，能利益与自己结缘的所化众生，并把他们领上解脱之路。按照我的嘱咐行事，就是你快乐的起点，受用会像上弦月一样增长，天神护法成办你所求之事，佛母、空行作为助伴，记在心中，具缘的善男子。” 她又嘱咐道：“到绕塔地方去，那里存放着萨绕哈巴的念珠和朱砂所造的度母像，连同伏藏标题，因此不可耽搁快快前去！” 遵照空行母的授记，六月初十那一天，我启程前往绕塔，我来到了那里时，有一块大岩石掉了下来，我观望落下岩石的原处，从炭堆里取出度母像紫胶小宝箧和一串陈旧、不太好看的念珠，在那个小宝箧内有一卷纸，我定睛观看封面，发现上面写着在“银鹰”岩石宛若金翅鸟的颈部有伏藏标题。于是我就走向那个地方，刚刚到那里，就看见太阳云雨浑然的界域内萦绕着虹光网，中央有一个身色黝黑、长着狮子头的人骑着一匹下蹄白色的黑马，他手里拿着一个系着绫子的剑，在岩山坡上，他挥剑一刺，一块岩石缝顿时裂开，里面有一轴卷纸。我一看，在封面上写有：土羊年十一月初十从色达下方金刚岩开取伏藏时，需要供给酬谢伏藏领主护法神的食子和对勇士空行作会供的所有方法。按照那其中所言，我在十月回到家乡，十一月初九那一天带着友伴德钦来到上师灿桑面前，请求恩赐我一个放伏藏代替物的宝瓶，上师也按照伏藏圣物所需筹集好，用蓝绸子缠裹给了我。 第二天，也就是初十，早晨，我去取伏藏，在色达下游地方看达则山坡时，所有岩山林园都被彩虹遮映着，土石树木全然不见，我满怀无比喜悦的心情行进，当到了名叫夏札多吉的附近时，一只獐子被网捕住，我把它放出来打发走。德钦问我：“这是怎样的缘起？是什么兆头？”我说：“缘起非常好，预示着将来所有具有缘分的所化众生都像野兽脱离网罟一样从轮回恶趣处领引出来。有着我依靠伏藏法广利众生的大必要。” 接下来，我们做了百数会供酬补，多多念诵供养祈祷。末尾，我让那个友伴坐在岩石脚下，吩咐他说：“你要不间断地念诵七句祈祷文。”我自己专注觉性法界中，即刻，从一个好似房门一样的岩穴里，不见人影，却传出一个女人的声音，那声音又尖又细：“诶诶玛！来了来了客人来，赠送赠送赠送你，如同野兽独行山，如若善巧与人等，不相接触方便行，那是最妙之缘起，山上下至山谷时，如若值遇豁嘴人，那是谣言之征兆。不知见解伏藏师，缘起吉祥之时鲜。色玛金刚岩山处，虽有许多伏藏法，因你不具明妃故，一半伏藏不能赐，携带开取之一半，伏藏替物善隐蔽。”说到这里，那声音就消失了。 德钦问我：“那个女人声音听起来很清脆，她在说什么？”我告诉他那是在给我唱歌。 我们逐渐顺着岩梯往上登，我带着舒畅、柔和的感受行走着，到了大约五步弓（一步弓相当于五市尺）的地方时，我用凿子凿击一块半圆形的岩缝，门打开了，我看见里面大量炭堆中央，柏树皮和桦树皮内有许多小宝箧，按照标题中所说只能取三次，我取了三次，只有七个小宝箧取到手，尽管眼睁睁地看着有许多佛像、佛经、佛塔，可是由于法主和明妃不全的原因而没能取到。随后，安放伏藏代替物，使之如前一样作了印封。当我们下去到了山脚下时，我回头一望，所有的梯阶全然不见了。 后来，友伴德钦说：“请您将所有伏藏品放在我的头上，替我发愿。”我也发了愿。 在我们返回来的路边，遇到了一个豁嘴的人在走。 德钦问：“这是什么缘起啊？” 我对他说：“那好像是我们俩快要遭谣言的兆头。” 当天晚上，一位佩带六种骨饰的空行母坐在我的面前，我问她：“你是谁？” 她回答说：“我是清凉尸林的空行母，名叫根杰玛，你在想什么？” “我在想，昨天碰到一个豁嘴的人是什么意思。” 她说：“嗌！骑着快马是驶向，大乐捷径之相兆；背上背着医药包，除轮回疾之相兆；依愿结缘有缘者，悉皆解脱之相兆；陪同少年之友伴，是遇明妃之征兆。上唇裂缺则预示，遭受谣言恶果兆，缘起不坏缘起妙，妙中微有缺憾垢，掺入恶分别之心，岂非见解浅薄兆？轮涅本是大空性，呈现虚幻之妄相，若知此义有何害？认知此理是为要。”说着说着她就无影无踪了。 后来，阿哦穹友全部落的所有僧人俗人都说：“在寒冬腊月里看见漫山遍野布满彩虹，那肯定是我们的土地神制造的不祥之兆，你如果不把所取出来的所有伏藏品交给我们，那就等着我们发动战争吧。” 我说：“那正像莲花生大士所说：当有缘者遇到我的伏藏品时，藏汉所有凶暴的鬼神聚集起来，显示出各种现似吉祥的凶相，你们发动军队吧，我也有对付的好办法。”我如如不动呆着，结果他们没有发动军队，谣言蜚语自然平息，没有出现争斗。 后来，我外出到东方果洛地区，法主彭措札西和阿旺嘉措两人说：“现在就需要把所有伏藏法如理立成文字。” 我说：“还是要保密六年。”就这样没有立成文字，暂时搁了下来。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 24岁 转年我到了二十四岁，在一月初十的晚上，我面见了圣者大悲观音，他圆满恩授我说是《寂集密意自解脱》的修法灌顶传承之后说道：“善男子，你如果能将此立成文字，很可能会利益一些众生，要把这件事记在心里。”说着就消失了。 打那以后，我就开始精进写书，中间有些伏藏文（空行符号）已经泯灭，而无法立成文字。在同年的四月二十五日夜晚，当我面见印度持明者吽嘎日时，他手掌中显示这个伏藏文，并且说：“如果把这个立成文字，那就好比是降伏佛教敌人的金刚霹雳，因此善男子，你需要《红黑仙巴夜叉》这部续，赠送你。”于是他圆满授予《仙巴玛林续》的灌顶、传承后就不见了。 在我勤奋立成文字的过程中，从霍科地方来到果洛的一个小僧人，名叫热温，他口口声声说“这所有伏藏法一定是邪法”，由此破坏了缘起，我也一边对他发恶愿一边把文稿烧了。 当年的十月十五日我和道友阿旺嘉措一起开始修行忿怒金刚法期间，十一月初十的那天，一位身色洁白的空行母来到我的对面说了这番话：“奇哉！勇士你同行道友，犹如雪狮之阿旺，好似猛虎札西巴，投胎转世之华丹。若妙众怙革勒巴，若凶轮回之坠石，此等人士以愿力，逐渐成为你眷属，于如来教大有利，从现在起十五年，彼等化现为君臣，不可能有平凡者，切莫忘记铭记心。东方女魔珠敦玛，魔装天尊布雅巴，此外土穹西日巴，南方等地将出现，谤你十七邪愿者，对此不言贤劣语。撒播口舌之恶果，盗窃信财二十八，恶魔化身将现世，护法神将协助你，并无祸患切莫忘，铭记在心善男子，初中末皆成善妙！” 她又接着说：“孩儿呀，你的弟子霍尔的僧人彭措札西，来到这里时，不要让他离开，作为执笔者，将来会广利众生。”说着就消失不见了。 当年冬季十二月份，霍尔僧人彭措札西来到我的地方，我们相依为伴，他当我的执笔者。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 23岁 转眼我到了二十三岁。六月里，一个名叫革勒旺里的人和他的侄子罗丹从果洛来到色达做生意，上师桑昂哲秋将此事托付给他，于是我和他俩一道去东方果洛地方。行途中，来到了玛库土地神达雅的隘口，遇到一位往上来的新娘，随同送亲的人们从马上下来，献给我两碗酒，我心里暗自思忖：在这个土地神的林苑内得到这样的饮料，那说明缘起非常好。想到这里不禁心生欢喜。 当天晚上，那里的一位空行母说是则勒曼的女子对我说：“稀奇！今天的事意味着什么，你懂了吗？遇到佩带装饰品、身穿美丽衣裳的新娘往上行，那象征着逢遇具相的明妃，如果没有具相的明妃，就打不开智慧脉，由智慧脉没有打开的过患导致无法显露密意境界宝藏。纵然他的著书有许多，也会出现不符续部的弊病。斟上甘露美酒，预示着不清净糟粕的显现转为精华，是很好的缘起。达雅地方，是曜和夜叉护法神双双护持佛法的象征。因为中了地方骨肉相残的晦气，一个月里身体会感到疲惫，但渐渐会如同日月破云而出般全然消失。” 最后她又说：“今天地神斟酒是缘起的开端，格外吉祥，现在你已经开始出人头地了。”说着说着她就不见了。 那个勒旺有个侄子名叫阿旺嘉措，是个小僧人，我给他传讲了忿怒金刚的一个修法。 随后，一个叫才敦的在家人来喊我去念经，我就去了他那儿。 过了一个月后，一位说是刚穹玛空行的女子来到我的对面说道：“奇哉！母亲爱子请倾听，不要再住此人家，白那之王来讨债。施主心胸极狭隘，观念经费太微薄，施主革勒之家园，愿力结成之寓所，雪哦华戒桑给尊，化现阿旺嘉措身，形影不离做友伴。玛多吉祥旋之处，前世殊胜之本尊，忿怒金刚大吉祥，作为第一胜本尊，出现旺修瑜伽士，彼前得灌顶传承，不久值遇已五次，诵咒到量老瑜伽，灌顶传承完整求，恒常实地而修行。不延多载数年后，遇至尊珠瓦滚波，七世最后之转世，殊胜化身其前得，圆满灌顶及传承。十月严格而闭关，集中精力而修行，会获些许之成就，智慧法界之空行，秘密甘露之威力，殊胜成就之象征，懂否莫忘记心中！” 她又警告我说：“不要住在这儿，赶快离开，这个施主家肯定只会供养你一张羊皮、三四斤酥油，除此之外不会再给什么。”说着说着她就消失不见了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 22岁 在我二十二岁那年，七月的一个早晨，由于施主滚丹家的一个老妇女患病，我来到了念药师经的行列中。当天正是十五日，晚上，一位美丽可爱、令人看不厌足的空行母在一面琉璃宝制的镜子上抛了十三颗白芥子，并说道：“儿你听我言，再过十五年，数千之弟子，逐渐而聚集，趋至永乐地。尤其胜子徒，无定居深山，头上绾发髻，身穿瑜伽衣，成就虹身幻，十三瑜伽士，勇士你友伴。缘起白芥子，空行咒加持，不离而保存。” 她接着又说：“善男子，把白芥子揣在怀里，将来的某一时，你那一生趋至金刚持的果位、有发髻的十三位弟子必定出世。把这面镜子带在胸前，你自己证悟也是等同虚空。”说着她就融入了我的心间，使我出现了空乐的觉受。 第二天早上，我把这件事一五一十向勒雄上师陈述。当时在场的一位名叫罗丹的老僧人说：“你如果会涌现这样出色的弟子，那下面的这条老狗为什么不会有这样的弟子？” 上师制止他说：“不能这样说，梦兆极妙，不好确定。” 那个老僧人也带着讽刺的笑声说：“哇，哈哈。” 在十月初九的晚上，一个身色鲜红、容貌十分媚气的女子来到我的对面说：“嗌嗌！来自东方客，双双到此际，依具相师言，到达东方时，昔熟之挚友，不离成眷属，吉祥成顺缘，犹如上弦月，日日而增长。财食利受用，初似无所有，最终无不有。修行生次要，如日破云出，心性流露时，无偏利众生。宛如日月星，个别胜子出，佛教放光彩。心智莫脆弱！前世积福果，时机成熟已，财权自然增。由弱变强时，自明尤重要。人畜财丰际，知足尤重要。有缘众聚时，教授尤重要。非人空行地，道歌作表示，无人语交流，因你极愚笨，故以人言释，莫忘铭刻心，至关重要也！” 她又接着说：“明年六月里一位良友来到，那时你们一同到东方果洛地方，去那里会化到很好的缘。” 我应声说：“阿姨，我到了那里，能化到多少条茶叶啊？” 那位女子说：“化到缘并不是指这个，而是说会涌现出许多心子，广利众生。”说着她就不见了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 21岁 在同一年六月初十的那一天，我到色达札隆草原的河畔，在遍地盛开着绚丽多彩鲜花的一处草丛里坐着，期间内心感到无比惬意喜悦。正当这时，一只蜜蜂盘旋在花丛中，在我的境界中它是在吟唱这支给人启迪的歌： “嗡嗡！绿草荫荫花园中，小小金蜂我多么快活，快乐也决定不会永恒，秋季的白霜一到，竞相开放的莲园即将凋零。 蓝色的玉簪花虽已来到，但它不会永久停留，昨日的蚊蝇已经死去，小小金蜂我的躯体，也不能永远久留。 昔日的人们已经故去，红口孤儿你的身体，也不会永久长存。 即使成为万人的首领，也是担负境内的苦难。 即使成为有名的大师，也是作为俗家的主人。 即使成为财力实足的富翁，也是饱受难忍的辛酸。 即使成为能说会道的人士，也是没有空闲一味散乱。 即使成为一贫如洗的乞丐，也是受尽无法忍受的饥渴。 假设以女人作为伴侣，那是势不两立的冤家。 假设将孩子视为珍惜，那是掠夺财产的强盗。 假设是无作的修行者，那才真正是今生快乐来世幸福。 在金黄色的蜜蜂我看来，轮回的城市，都是无常犹如梦境。 我的欢歌和愚歌，正是对朋友你的教授，我准备前往空行刹土，你也该追随着我的身后。” 说完就飞向远方了。 在那一年七月十八的晚上，感觉上我在一个据说是大乐空行刹土的地方，赏心悦目的林苑里，一位身色洁白、相貌端庄、令人看不厌足的人骑着一头庞大牡鹿，牵着一只佩带绸缎装饰的牝鹿，和一位身佩珍宝的美丽童女结伴来到此处。他对我说：“我们结伴去汉地五台山顶朝拜好吗？”正说着，我们已经行走来到了那里。 一座山上有五个顶，当到了中台高耸入云的山顶上时，那个身色洁白的人说：“你向上望！”我按他所说抬头看，只见上方似乎降下了红红火星般的雨水。 “再向东看！”我向东一看，见到人皮做成帐篷、肠子做成帐篷绳的城市，整个大地都是鲜红的血液。 “再向南看！”我向南方望去，只见一座贝壳色的山脚下，乳汁般鲜白的湖泊岸边，天鹅等各种水鸟聚集，白花绽放的莲园顶端由宛若彩虹般的五彩光雾笼罩着。 “再向西看！”我向西方一瞧，结果浮现出汉人藏人各式各样的城市。 “再向北看！”当我把目光转向北方时，看到猛兽毒蛇群中，长着红黄蓝绿白头发和胡子的许多人正在给它们肉食吃，给它们喝血液饮料。 那人把一个白色海螺递给我说：“一边向四方环顾一边吹这个海螺！” 我依照他所说，吹起海螺，这时东方刮起狂风而没有发出一点儿声息；南方下起暴雪，而海螺也没有发出声音；西方传出巨响，而不知消失何方；北方虽然传出音声，却被高高巍峨的岩山所阻隔而成了回响。 我问那个童子：“请你讲讲这是为什么，这到底是怎么回事？你们俩究竟是谁？” 童男童女异口同声地说：“奇哉，请听明智的小童子，如果你没有认识我们，我们就是海螺天子和妹妹则乐非天，上方迸射火星，能抖去空行的尘埃，再抖落世间的尘习。见到妙高山王的面孔，就是将恶世抛之脑后。东方的这个丑陋城市，是罪恶野人的城区，山谷中烈火炎炎，是在焚毁解脱的田地。南方白色海螺的山峦，就是普陀山；山脚下百鸟聚集，意味着勇士勇母集聚，鲜花绽放的莲园，是戒律清净者的出生地。山顶上云雾笼罩，象征着不是有障碍者所能见到。西方人类的这个城市，是与你相应的所化众生，漆黑中身穿蓝衣者，是汉地黑暗的城市。北方不同种类的人，是哈拉魔军的城市，给那些食肉的野人含生血肉饮食，意味着使野人鬼神心意转变而能驾驭人心。东方海螺声被风遮蔽，意味着法音被魔遮挡。南方的法螺音被雪阻隔，是远离二障鲜少的因缘，获得解脱罕见的标志。西方发出螺声，象征着你的美名远播。一个地区有一道阳光，那是你的所化地方。北方海螺传出微弱的音声，标志着暂时镇压了边陲蛮人。你听懂了这支歌吗？童子。” 我连声说：“听懂了、听懂了。” “我们兄妹要回到高空，你也要返回人间，将来你到大乐莲花庄严刹土，那一定是我们兄妹在迎接。”这时我被他的声音吵醒了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 21岁（上） 接下来一年我就到了二十一岁，在一月十三那天晚上，一位身色湛蓝、穿着白缎裙子、佩带许多珍宝串装饰品的空行母来到我的面前，她刚刚一到，天空中就像升起太阳般一片通明，在一个广阔的地方，黄花遍地的光芒飞射空中，许许多多老老少少的女子们在婉转动听地吟唱着这样的一首歌： “嗌嗌！在我们无人的空行岛屿，没有夫君，我们不需要愚昧的世间伴侣。 赐予无漏安乐的殊胜方便大乐君王，可有办法得到？令人失望。 殊胜方便大乐跟空乐双运，想要得到一个可爱的童子。 轮回坠石的子孙，人人都有，我们并不需要， 智慧觉性的童子，谁也没有，可否得到？ 倘若能够获得，必然大设虚空藏喜宴。” 她们高唱如此动人心弦的歌。 接着，那位空行母引吭高歌一曲：“嗌嗌！欢喜欢喜空行城，快乐快乐空行洲，无有无有别无有，具有具有自皆具。懂懂必须深深懂，知知必须了知义，悟悟需要自然悟，觉觉必须现前觉。解脱解脱自解脱，非人空行这支歌，未来之时向谁示，念念不忘勿忘记！周遍周遍遍一切，流布流布布一切，清净清净本净空，解脱解脱本解脱。成立成立任运幻，本身本身影像真，目的目的为了你，讲说讲说有说词。现在谛听此词句：当今时代如意树，枝叶花瓣皆渺小，果实鲜花不成熟，与其余树相混淆，谁者前悉不需要，然树无生亦无灭。具足妙力白雄狮，跳跃东方之时际，值遇助伴双幼狮，尔后吐露自语时，悦耳动听之妙音，会吸引住禽兽群。未经行走自然至，高高巍峨雪山巅，四足屹立于雪山，双眼凝然视上方。妙力良友共相聚，离作居于岩穴处，精心抚育幼稚崽，缓缓行于虚空中，出现雄鹰二十只。栖身安住森林间，依于吉祥威猛眼，目视辽阔之境域，享受百味之美食，出现猛虎有三十。声音优美又动听，寻觅绿色之草原，已至妙树之顶尖，出现妙音四杜鹃。手中拥有珍宝珠，海底深处妙力圆，腾飞无垠虚空界，声音传遍三地间，七条苍龙现世间。毒物作为口中餐，五彩翎羽光闪闪，无身空行之友伴，出现十六美孔雀。由从轮回泥坑中，获得如意珍宝珠，广兴供养之结果，消除贫困遣衰败，具财富翁有百数。纯金九股金刚杵，尚非挥舞之时刻，南方恶魔之使者，集聚魔类之大军，导致众境不乐果。发动军队起战争，犹如狂风兴起时，必须审观时事也。昨日你所撰写文，切莫展示其余人，于狐狸及猴群中，切莫发出人之声，击中彼众之心已，逃离去往遥远境，如此切切记心中，次第诣至高高处，无身空行此岛屿，无境广大通彻中，不住不灭离戏论，犹如梦境即将醒。” 说着说着这一切就像幻术般化为乌有。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 20岁 我二十岁那年二月初八夜间梦里，我来到了一个辽阔的地方，那里有一个五颜六色鲜花竞相绽放的林园，为数众多的空行母在螺宝所成的佛塔前恭敬承侍。其内，说是怙主不动佛的上师身着三法衣，一手作压地手印，一手结定印，他默默不语安坐着，从他身体中犹如回音般自然传出这种音声：“阿诶！所有一切有为法，虚幻不实之妄相，如魔术师变魔术；阳焰因缘聚合幻，错将阳焰当作水；梦中景象千千万，梦者迷惑耽实有；虽然现量见影像，然现境外别不成；尽管感受回响声，仅一音声非其他；水中映现出水月，亦非水外之月亮；天空之中现彩虹，不成虚空外他法；眼前出现之毛发，非除患眼之别法；火中显现火光芒，亦非火外之别法；我中显现外界物，亦非自身外他法。本基之中起基现，皆非本基外别法，心中浮现一切法，非是心外他图画。虚空执为虚空缚，本基执为他法缚，由分别心所幻变，耽著执敌受束缚，分别转依本来智，护持改灭受束缚，阿即清净虚空界，阿即无生亦无灭，法界本来智慧藏，唯以言说而周遍，诸言基中阿自生，你我二者无有二，贤恶希忧取舍无，无有有无之名言，无有得失法身界，证悟此义即瑜伽。”说着就融入了我。 自现本师不动佛，非以语言勤作摄， 明空身中传空音，异喻世俗缘起理。 无生指示实相义，现空无二无缚解， 法界基现解迷理，真悟解脱常断隘， 身语意门成无别。 十二月初五的晚上，我梦到一个周身红色的女人，她说：“明天你会亲眼见到有人来大肆打烂砸碎大锅和炉灶。”说完就消失了。到了第二天，施主滚丹的妹妹佳瑞玛来了，与此同时，出现了一个灰不溜秋的小孩，我看见他哈哈大笑肆无忌惮在三角灶上跳起舞来，于是便对施主滚丹说：“要注意你的灶具啊！独角鬼在灶头上嬉笑呢。”他说：“我会当心的。”随后滚丹往牲口上驮东西，把大小三口锅互相叠装着放在牛背上，就去取绳子。哪里想到牦牛突然跳起来，结果三口锅就像骰子一样砸在石头上，彻底碎了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 19岁 在我十九岁的时候，去了札隆山里，当时从岩山内出现一个年迈的妇女，她问我：“你到哪里去，要做什么？” 我答复说：“我想在这里闭关。你是谁呀？” 那个女人说：“我是此处主人赞卓昂坚的女人，你如果住在这里，我一定会杀死你。”说罢她指着背后说：“那就是你的死兆。” 我朝后一看，只见一只黄鼠狼拖着一条死蛇走着。我一边心里暗想“如果我身亡，那么杀人凶手一定就是这个女人，我必须杀掉她”，一边伸手抓她，结果她销声匿迹了。 随后我就住在那里念诵三遍《心经》进行回遮，这时从山岩内传出回响般的声音：“你可以住在这里，我发誓显示的恶兆只是儿戏。” 在同年的十一月里，我开始念修文殊语狮子，不知不觉一个月过去了，最后所有的丸子都增长、飞舞。那天晚上我面见了文殊菩萨的尊颜，他说：“善男子，你有什么所希求的，我给予。” 我回禀说：“我想精通文字。” 文殊菩萨说：“文字，个别在家俗人也会，那有什么用途呢？” 我又接着说：“我希求智慧。” 文殊菩萨说：“奇哉！善男子你来倾听，唯会读诵非智慧，学会此点实普通，彼非所谓真智慧。现前法性之真如，现前空性之实义，方是真正妙智慧，我即安住不动中，广大周遍离戏论，我则流露大普明，法性虚空之周边，是大智慧之日轮，一切道果之诸法，无尽界中流露时，即是我融入心中，现见轮涅一切法，如梦如幻之时际，即是得到我意传。心境虚空游舞中，大彻大悟之时际，即是获得我密意。大智慧眼而现前，广阔虚空之时际，即与我性无二致，你已获得大智慧，你也获得智慧眼，现在我与你二者，无二无别境界阿。” 就这样文殊菩萨赐给我修法及咒语以后融入心间，我在法性境界中稍住片刻。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 18岁 我十八岁那年五月初十的一天，在中座（中座：入座修行，将白昼和夜间各分为初、中、后三段时间，中间一段或第二阶段称为中座。）的座间，我拎着桶去提水。路上，一个食子从虚空中落到桶里，于是我抬头望望空中，发现有一只乌鸦在飞，我知道是它抛的食子，也明白这是成就的瑞相，于是便取悉地而把食子接触（自己的头顶、喉间、心间）三处，就享受了。 那天夜间，一位说是遍明自在姆空行母的女子说：“昨天的那个食子是尼泊尔众林园中名叫色嘎西日的尼泊尔人的修行食子，由空行金刚亥母委托乌鸦面怙主护法神捎给你，你一定已经获得了共同成就，值得欢喜。”说着就无影无踪了。 在同年十月初十的那一天，我去放牧，途中，看见有九个芝麻大小的石丸圆溜溜地放在一块磐石上，当下我念诵“嘎雅瓦嘎紫大萨瓦司德帕拉吙”（这是取受、享用悉地的咒语），一边将这九个丸子接触自己的五个部位一边吃了。 晚上，说是虚空法界自在母的空行母说：“奇哉奇哉！母亲孩儿请谛听，乘之数目有多种，意义总集大宝藏，彼等即是大圆满，显现九个小丸丸，母亲已经赐予你，了知决定得悉地，具有智慧孩童你，现在必定已获得，至高无上之成就。今若切合要诀修，密意界中自流露，三类密意之伏藏，必将广利诸有情。”说着就消失不见了。 在那一年的十二月十五，当我为施主滚丹诵经的时候，一个老妇女来对我说：“把给你的这个食品全部吃掉。”说完给了我一捧人参果。 正当我准备把这些食品放在口里时，一个骑着红马、身色鲜红的人，用矛打在我的胳膊中间，使那些食品全部撒落。 我一下子生起嗔心，气冲冲大声地质问他：“你到底干什么？” 他回答说：“那是鬼女散播疾病的种子，你还会吃吗？” 我又问他：“你究竟是谁？” 他回答说：“我是赞嘉卓林玛波护法神，在做遣除你违缘的事。” 我问他：“如果我供养你，该怎么念诵呢？” 他说：“没有宣布誓言前呼喊，我不会来，所以要这样宣布誓言再唤，念诵‘吱……凭依坚定信心及誓言，努辛赞嘉眷属速来此，祈祷供养诚心作酬谢，愿行实现所欲之事业。’我就会从住处降临。”说完他就隐没到西方去了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 –索达吉堪布 译 17岁   接下来的一年是猪年，我到了十七岁，从那年四月初七开始，我一直希望对于所谓的“修行”能出现见闻觉知的行相。于是，我就背靠磐石，身体端直如如不动修了七天，最后我不知不觉睡着了：这时，一个只有一卡高、光着身子的小孩在茅草和花朵上跑跑跳跳，最后他目不转睛地看着我说：“身体就像空空的舍宅，语言就是由心造的作业，心则是能造形形色色一切的作者。” 接着又出现一个小女孩回应他说：“多么奇妙啊！身体就像空空的纸筒，语言犹如风在管中运行，心是造作种种的作者，这三者当中要认清主体，期待着所谓‘修行’将有见闻觉知，这实在是件稀奇的事。”伴随着她清脆的笑声，我醒过来了。 通过观察而断定：身心造作，显现身体，从而呈现出口中言说，身体原本不存在而显现为身体，其实也是心，语言本不存在而显现言说，其实也是心，实际上除了心以外一无所有。而小孩所说的都成了三个，这是不对的。 我一边想着一边背靠着一块玛夏岩石，心专注木块，正当这时，在后面的岩石面上，一只红色的小鸟以动听的声音说：“小孩我不是说妄言，当今时代有些大师，不了知无有门显现三门的意义，观察讲解成三个，我为此也随同而讲说，你断定三门无别唯显现，此种证悟真稀奇，三种金刚无别而圆满，你千真万确，现在证悟三门为心，然而所谓心的普作者，怎么有形色和显色，倘若了知此理，你是名副其实的智者。”说完它就飞走了。 随后我又靠着那块岩石，过了一会儿，从虚空界中传出一种声音：“心性就是空性，空性无色、无声、无香、无味、无触、无法，要以智慧剖析。”我以智慧剖析，以心观察，结果见到、了达无境遍空的本体。尽管已经了知，但又如何修行呢？当时我就处在这种心无定准的状态中。 在那一年的十二月初四的夜晚，我出现这样一种觉受境界：前面的大血河，映着蓝黑光犹如湍流一般，从我心虚空的境界中流下，一切显现都融入其中。过了一会儿，一个身色湛蓝、身穿蓝衣、说是邬金莲师的童子说：“你的这种觉受境界难道不是很神奇吗？” 我回答他说：“这种觉受境界最初显现为鲜红的血液，而令我产生一种恐惧感，中间呈现漆黑一片使我的心感到疲惫，最后出现绚丽的彩虹，现在现似蓝光江河流淌，当我观察这种情形时，感觉形形色色的这所有景象除了虚空以外一无所有。独一无二的虚空中存在着许许多多的现象，就好似空中显现彩虹，水中映现除了水以外没有他体的影像一样。所以，自他一切显现只是虚空，别无所有，而虚空只是空朗朗一片，无功无过，到底是怎么回事呢？所谓的这颗心，比如，如果火不存在，就不会产生火星，如果没有水，就不会出现水声，甚至连水中的星辰相也不会映现。同样，如果心没有一个基础，那么根本就不会浮现出景象和分别念，假设这颗心位于身体当中，就不会有外在显现，梦中坚硬的土石山岩景象不管怎么显现，清晨都会消失无踪无影，如果对此加以观察，我认为就是心的境界中显现心本身。” 当我汇报完毕时，莲师说：“见解，大概已经证悟了，再谈谈实际修行吧。” 我实话实说：“我不会修行，请您给我讲讲修行。” 莲师童子说：“善男子，关于修行有许多解释，每一位阿阇黎都有一种引导方式，有些声称必须灭除这种分别念；有些说必须观此分别念而了知；有些解释说心要与虚空融合一起，就是因为心没有自然安住的过失才导致出现苦乐、病痛，说来真是奇怪；有些则说所谓的空性需要存在意识的细微执著。他们可谓是众说纷纭，但无论怎样取名，实际上都决定不是正道。如果真想要步入正道，那么，上方清净刹土和下方不清净轮回的一切器情除了如虚空般的法性以外别无其他。假设认识了如虚空般一味一体的本性，就是现前虚空的本性，所以在这种境界中安住不要散乱。所谓的不散乱，就是指无有指定、无有执著，无有修行、无有所见，无有对治、无有护持，远离言说，就是一如既往。” 我接着问：“那我怎么处理这个分别念呢？” 莲师童子说：“分别念不可知、不可见，无有见闻觉受耽著，顺其自然，所以一定要认识。” 我又进一步说：“那我是眼见虚空吗？” 莲师童子说：“见所未见就是自然现见。” 我还是不解其意地问：“其实，我也不是这样以眼睛见的，如果以心不见心，就是现前虚空的意义，那有什么利益呢？” 莲师童子耐心地回答说：“以心观心，就有观者与观处两个，用心识观分别念，就像年迈的老人看小孩的游戏感到没有意义一样。轮回涅槃的一切法就是虚空性而已，再无其他，只要认识了在虚空性中一味一体的本性，从此之后只是双目专注虚空就可以，意思是说本住的心识显现为眼识，眼睛也只是那个心识，别无他体。死尸中没有显现色的眼根，梦境中也不存在眼根，而能显现色法；中阴身也没有眼睛，能显现色法，由此可知，就是本住的心识。一切众生是由于没有现前本基而迷惑的，而并不是由没有觉知除此之外的分别念而迷惑的，一切有情就是耽著妄念，而要观此理，分别念是所抛弃的东西，一切众生是因为没有现前本基而迷惑的，所以现在要对轮回涅槃的一切法不离开虚空的自性这一点深深生起定解，只要生起深深定解，就称为清净虚空，三世不离开现前此本性。如果修习熟练这一点，切合要点，那么最终现前远离戏论之边的法性界，就如同天亮时黑暗荡然无存一样，必定达到不加勤作而修行的境界。”说着说着就不见了。 从那时候起，我就只是眼睛不舍专注虚空，转为道用而一心一意实修，由达到法性离边的法界中而大彻大悟了。 轮涅中现一切法，远离所有戏论法， 本基法界虚空性，虚空外喻不能表。 善逝般若经中说：修行般若之瑜伽， 即修虚空之瑜伽，究竟之义密意理。 犹如外界内亦然，外现是何内自相， 内相是何如外显，名称增益不同法。 无可言思说成理，无诠彼义以诠表， 三时诸佛巧方便，引至胜义之入门。 本觉取境迁至识，觉性妙力慧印持， 经眼嘎德水晶道，外内无别空觉性。 胜乘王语狮吼声，令诸浅慧兽群惧， 极其甚深之法理，凡人反驳乃规律。 内在本住胜法身，本智依目而现见， 若有他义方便法，难证深寂离戏性。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 16岁 我到了十六岁那一年是狗年，在六月初十的夜里，一位说是益西措嘉空行母、相貌端庄、佩带各种装饰品的女子对我说：“奇哉！我是智慧空行，显示女人形象，呈现在你眼前。此地导师晋美，展开莲师事业，你于今年依之，实修前行仪轨，会现成就吉兆。此师原本是你前世有缘上师，莫忘记在心里。”说着说着她就消失了。 在那一年的十一月初一，我来到上师跟前，与十五位道友一起请求前行月修法门。期间的十五晚上，我在境界中：到了上师面前，只见上师前方正对的虚空中四肘左右高的上面，一位身色金黄的人傲然居于由各式各样绫罗装点的白色狮子上，作国王游舞姿势。他右手撑起胜幢，左手执着吐宝兽，光芒万丈，从他的足尖降下乳汁源源不断流入大锅里。上师吩咐说“快喝这乳汁”，我也听话地喝了许多乳汁，结果出现全身心轻松、快乐喜悦的觉受。当时上师亲口说：“你已经获得了共同成就。”说完上师与本尊就消失于法界中了。 成就加持持明众，如海智尊护法神， 身语光明赐安慰，意加持多表示法。 显现浩瀚净相基，本觉本初佛面目， 无勤自住得现见，等净法界无害名。 不灭缘起现不净，屡现违缘虚妄相， 现对治相天尊众，击败尽见虚幻戏。 依靠梦中智慧法界空行和勇士众讲解前行法，我也能无碍讲授。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 15岁 我到了十五岁的那一年，在三月初十的夜晚，一个老妇女对我说：“你的爸爸将在五月初二来这里，你该回到家乡去。当左旋的狂风中出现一个怨鬼时，要降下摧魔咒加持的石头雨，当他唱歌时，绝不能依之而行。”说完就消失了。 在四月初五那天，我去放牧，当时一股左旋的黑色狂风一直跟到我的身旁，我躲避开，可是它又随后来到，于是我就把用无碍金刚陀罗尼咒加持的许多石子抛向它，即刻那股旋风变成了不知是男是女的一个人，唱起了这支歌：“嗌嗌嗌！过来倾听，没有头脑的小孩子，我本是你真正的护法神。你不要去往他方，就当舅舅家的主人，勤恳做事，你会成为众部落的首领；不要念诵猛咒，否则会丧失自己的性命；不要观修忿怒本尊，否则会成为真正的鬼魔。我好心好意所言，你如果听从，就绝不会成为修行者，如果致力于凡尘事，你会快乐幸福，记在心里，好儿子，不要听任何人之语。”说着就悄然逝去了。 在春季五月里，爸爸来了以后我就和他一起回家乡，在途中的一天夜里我梦到一个穿着黑大氅的黑人骑着一匹下蹄白色的黑马，他对我说：“在你的故乡有一个谁也制服不了、极其凶暴的地方鬼王，对付它的办法就是观想：从上方密严刹土中出现大吉祥金刚童子及眷属连同熊熊烈火通通融入你自己。再观想：你自己的心间放射出无量彩云般的光芒，结果出现寂猛莲师坛城的所依能依如彩云密布而融入你自身，从而自己的身体化为光芒，成为上师与本尊无二的本体殊胜本尊忿怒金刚，身色红褐，一面二臂，右手挥动纯金金刚杵，左手将铁金刚橛指向地上，披着锦缎大氅，下穿蓝色裙子，身着红黄法衣，用十五个血淋淋的人头作为项链，三只怒目圆睁，牙齿紧咬下唇，头发右旋，红黄色的胡须、眉毛迸射出火星，以日月作为耳环，以大力士坐式骑在红花猛虎上，智慧火焰界中傲然而居，散射出铁蝎和大鹏鸟。他的心间法界中智慧勇识无有衣饰裸体傲立于莲花日轮垫上，具足极其忿怒的姿态，心间纯金五股金刚杵竖立放置，中央空隙内红黑色的吽字边缘由咒串环绕，闪闪发光，如同观修寂猛金刚界的一切坛城那样的圣尊形象如同湖面降雪般完全融入。念诵：‘吽！智慧空性佛母宫，殊妙方便他不胜，显现智慧虚幻身，密意本基黑日嘎，极密金刚智悲藏，吽由咒串所环绕，嗡啊吽班则革日杵哦罗漏嘎、萨瓦思德吽吽！’”说着就消失不见了。 从那以后，我这一生当中就是依靠这一要诀来观修、念诵而摆脱了一切违缘障碍。 在同一年的十月十八那天晚上，我现见了密智空行母，当时她把手放在我的头上说：“孩子，打开你脉门的方便，如果精进观修文殊语狮子、念诵文殊心咒，并且读诵《真实名经》，智慧的脉门开启以后虚空藏的境界一定会显露出来，不要忘记这一点，铭记在心。”我随即答应道：“我必定遵照您的言教而认真行持。”这时，一切又消失不见了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！