经论

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。有一施主富如多闻天子，其妻十月怀胎生下一个身色金黄、头如宝伞等具种种妙相的庄严之子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因其身相庄严故取名美丽者，精心喂养。许多人慕名而来一睹美丽者的相貌。 我等大师、如来正等觉释迦世尊圆满福慧一切功德后调化了许多众生，在王舍城也摄受很多弟子，如潮信众前来朝拜皈依世尊。美丽者问父母：“以前有很多人来我这里，现在为何不来？”“释迦牟尼佛到了王舍城，很多人都朝拜佛陀去了。”“释迦牟尼佛是谁呀？”美丽者的父母为他讲述了世尊苦行、成道等共不共的功德，美丽者生起非常稀有之心，决定无论如何要去拜见如此庄严具德的世尊。他再三祈求父母同他一起去拜见世尊。远见世尊三十二相，美丽者即生起无比欢喜心，萌生了世尊是自己父亲的念头，不由自主地喊着“父亲”奔上前去抱住世尊不肯放手。世尊为他们传予相应之法，施主要带孩子回去，无论怎样哄劝，他都依着世尊不肯离开。他父母便在世尊前祈求开许供佛及僧七天，世尊默许。施主吩咐妻子先回去准备饮食，自己陪儿子在经堂度夜。次日佛陀及僧众著衣持钵随施主前往应供七天，圆满日世尊传予相应之法，施主及其眷属以智慧金刚摧毁无明烦恼，获证预流果位。美丽者征得父母同意在世尊前出家，世尊以“善来比丘”的方便为他授予近圆戒，并传讲相应的教言，他精进修持，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，诸天共赞其功德。 时诸比丘启问：“世尊；拜见您的孩子成千上万，但从未见过像美丽者这样抱住您叫父亲，这是什么因缘？请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“以前他曾五百世做我的儿子，以此习气，见到我时不由自主地抱住我叫父亲。”“请问世尊，以何因缘他今生生于富裕家，身相庄严，令佛欢喜，不做佛不喜之事，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位？”世尊告曰：“这是他前世的愿力成熟之故。贤劫人寿四万岁时，人天导师、如来正等觉拘留孙佛出世，俱严国王对佛陀生起欢喜心，发心修建一座大经堂供佛及僧，国王每日亲自打扫经堂。一日有事外出，把打扫经堂之事托付给太子。拘留孙佛加持令经堂里的灰尘越扫越多，天黑了也没扫完，太子只好在经堂留宿。夜晚，拘留孙佛的声闻们显示种种神变，帝释天、梵天、四大天王也来朝拜，太子看到后觉得佛陀的威力和功德不可思议，更增加了信喜心再不愿意离开经堂，一住就是五千年，且一直为僧众扫地。【译者：在座的弟子们，这里国王、太子都为僧众扫地，所以，我们中间的有些人不应有傲慢心，不要以为自己怎么怎么样。有时我慢，有时自卑，有时为僧众做几天事情，就觉得上师没赞叹。你们不要这样，因为做一切善事，不要在乎别人知不知，而是要相信因果是不虚的，一切暂时利他，都是为了究竟的自利而做的，都是自己在积累资粮。】后来他发起利益一切众生的大慈大悲心，皈依受持居士戒，临终时发愿：以此善根，愿我生生世世生于富裕家，身相庄严，将来在像拘留孙佛一样的佛陀前令佛欢喜，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的太子就是现在的美丽者，以其愿力成熟故，在我教法下出家，灭尽烦恼获证罗汉果位。因他当时对众生生起大慈大悲心故，今生身相庄严。【师言：据《入中论》观点来讲，常生嗔恨心的人，生生世世转为丑陋者，所以，大家一定要注意。】复于人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，此善男子出家调伏诸根，故即生获得解脱。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。世尊与一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出游至一森林，突然森林失火，众人惊慌失措，惶恐不安，大慈大悲的世尊诵一谛实偈安慰他们：“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，妙法威神力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，僧众威德力，愿火速熄灭。”世尊说偈毕，火立刻熄灭。【师言：不仅诸佛菩萨能这样，后来的大成就者全知麦彭仁波切的修法中也专门有熄火的咒语。以前在心宝山放羊时，整座山起火了，我念了咒语，火马上就熄灭了；前几年去美国夏威夷时，旁边着火了，有些居士打电话请我加持，我念了一些咒语，他们又突然打电话说火灭了，很感谢我。】眷众皆生欢喜心在世尊前恭敬顶礼，世尊传予相应之法，他们有些得到加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位，有些得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位，有些得金轮王位，有些得梵天、帝释天位，有些得缘觉位，有些种下了无上菩提的因，多数人对佛法生起信心皈依三宝。 时诸比丘赞曰：“今日蒙世尊威神力，使众人解除火烧的怖畏，又获得圣果。”世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前我也曾救过他们。往昔很多鸟雀在一片森林中安乐度日。一日森林失火鸟兽们有的飞、有的跑，只剩下不能飞跑的子鸟。身为大菩萨的一只鹧鸪看见可怜的子鸟即以最大的发心去救护它们，来回用翅膀沾水灭火，【师言：大菩萨的发愿力是不可思议的。若按一般常情，一只小小的鹧鸪去熄灭熊熊燃烧的森林是不可能的事。然而，以大菩萨的发愿力，很大的事情也能成办。所以，我们只要发一个饶益有情的心，不管怎样都会对众生有益的。】同时发愿：以我恒久修持菩提的谛实力，愿猛火马上熄灭。帝释天观知这位大菩萨为众生发了如此殊胜的菩提心而心生欢喜，立即降下一场大雨熄灭林火，令子鸟获救。诸比丘，你们是怎么想的？当时的鹧鸪即今现前菩提的我。【师言：这都是同行等流果：以前做什么，现在也做什么。所以，现在聚在一起共同闻思的六千多僧人，以前肯定发过殊胜的愿，才有今生同在释迦佛的教法下皈依持戒，闻思修持共不共的妙法，现在大家要好好发愿，同生极乐，共享法乐。】它们遇到火灾危及生命时得我解救，现在也是如此。复于人天导师如来正等觉迦叶佛教法下，他们有的出家行持梵净行，有的持居士戒，当时诸根调伏故今生得到解脱。”【译者：我们在座的各位至少都受了居士戒，今生在释迦佛的教法下诸根已调伏，若即生中不能解脱，待弥勒佛出世时，我们得解脱就很方便，故各位确实应该生起大欢喜心。】世尊如是宣说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。附近有一大森林，猎人们常在林中捕杀很多鸟兽。一日正在宰杀被捕野兽时世尊来到林中，猎人们远见世尊生起欢喜心，趋佛前恭敬顶礼祈求传法。世尊观察他们的根界意乐传予相应之法，众猎人皆获预流果位，又再三祈求出家受持比丘戒，世尊以“善来比丘”的方便为他们传授比丘戒，他们精进修持，灭尽烦恼，获证阿罗汉果位。被捕的野兽也对世尊生起极大欢喜心，去世后都立即转生天界。他们按天人的规矩进行三观察，得知是从旁生界因对世尊生大欢喜心的缘故而生天界，应在未过夜之前去拜谒世尊以报佛恩，即身佩项链、耳环、手镯等天人装饰，手持邬婆罗、曼陀罗、青莲、白莲等各种鲜花来到祇陀园，光芒万丈。他们在世尊前恭敬顶礼、供养鲜花、祈求传法，世尊传予相应之法，他们得到圣果后返回天界。 次日，前后夜精进不眠的比丘们启问：“世尊，昨晚祇陀园一片光芒，是否梵天、帝释天、四大天王抑或具大神变的天人来拜见世尊？”世尊曰：“非也。你们还记得曾在森林中被捕的野兽吗？”“记得。”世尊曰：“当时它们对我生起欢喜心，死后转生天界，为报恩故昨晚来拜见我祈传相应之法，得证圣果返回天界。” 诸比丘复又启问：“世尊，那些猎人以何因缘而成为猎人？那些野兽以何因缘而转旁生界？又以何因缘令佛欢喜，未做佛不喜之事？请为吾等演说。”世尊告曰：“他们曾在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时出家为僧，常恶口辱骂僧众为劣种人、邪命的猎人以及旁生。【师言：《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以后不再以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班匝儿萨埵吽”一千遍忏悔咒。】以此恶业成熟，故转生为猎人、旁生，又因他们一生出家诸根调伏，故今生得到解脱。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。果沙拉和玛嘎达交界处有两头猛狮经常伤害过往行人，以致很多人不敢路过此地。 我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知两头狮子被调化的因缘已成熟，令阿难告诸比丘开许著衣持钵与佛一同出游。世尊率僧众去王舍城后路经两狮居住的森林，两头狮子外出觅食，遥见世尊三十二相，嗔心刹那消失，跑到佛前，于世尊足下顶礼，世尊说：“你们以前造了很大恶业故今转为旁生，如果继续造业，将在轮回中恒时受报，且听我说偈：诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃即寂灭。你们若对我生起欢喜心便能脱离旁生界。” 两只狮子去世后生于天界，观知自己前世是旁生，因世尊的功德力而生于天上，为报佛恩当在未过夜前去拜见世尊。他们身着天人装饰，手持天界的邬婆罗花 、曼达罗花、青莲花等刹那间来到祇陀园，光芒万丈。两位天人在世尊前恭敬顶礼，世尊传予相应之法，他们获证圣果返回天界。次日精进不眠的比丘启问：“世尊，昨夜是否帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人来拜见世尊？”世尊告曰：“非也。你们是否记得两只狮子？”“记得。”“当时我为它们传了三法印，它们去世后，以闻法善根得以转生天界，为报恩故昨夜前来，复得我传相应之法，都获得圣果返回天界。” 时诸比丘启问：“世尊，以何因缘两只狮子本具大嗔心，依世尊的方便法却生到天界善趣，消除了两地的恐怖？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是现在，以前也是我在它们生嗔心时以方便法，消除其嗔心令得四禅五通。昔日嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王不合，互相作战，涂炭生灵。一次两国又各率四大军队互相冲杀，双方伤亡惨重。附近森林中一位具大神变的仙人见后生起大悲心，腾空而起显示种种神变，二王见状，憎恨心立刻消失，对仙人生起大欢喜心祈求：‘仙人有何吩咐，我们一定依教奉行。’仙人告曰：‘唯愿你们两国和合。’二王谨遵圣教，在仙人足下恭敬顶礼，闻受甘露妙法，之后都把王位禅让给太子于仙人前出家，精进修持，获证四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，两位国王就是现在的两只狮子，今昔都是我用方便法调伏他们。” 诸比丘复又启问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？又以何因缘得生天界、对佛生欢喜心、没有做令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是它们前世的业力和今世的因缘和合所致。所谓前世的业力，人寿二万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，两位能说会道的优婆塞常以嗔心用狮子等旁生之名来辱骂众人，临终时发愿：愿我们一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时令佛欢喜、不做佛不喜之事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比丘，当时的两位优婆塞即两只狮子，因以旁生之名辱骂众人故转生于旁生界，以其愿力成熟故今在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事。今世的因缘是它们身为狮子时对我生起欢喜心，故得以转生天界。” 邬婆罗花：又名为昙婆罗花，意译为瑞应花、灵瑞花，学名Ficus glomerata 。此树为过去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中，每以邬婆罗花比喻值佛出世之难得。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一富如多闻天子的施主生养几个孩子都先后夭折。他发心皈依阿那律尊者，严持戒律，常行供养积累资粮。 不久妻子又生一子，夫妇俩都希望能养活孩子，即拟将之拜托给世人公认很了不起具大神变大福报的阿那律尊者。尊者带孩子过僧人生活越过了寿障。还回孩子之日，施主恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，亲手供养各种饮食，尤其供养阿那律尊者殊胜妙宝。尊者为他宣说了相应的法，赞叹佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脱下换上俗服准备交还父母。可是刚换上的俗服顷刻变成法衣，再三脱换仍然如此，不得已只有将披着法衣的孩子还给施主。父母让他与当地五百孩子一起学习文字，孩子无论如何都不愿安住家中，非要去住寺院不可，父母只好又将他送到寺院。 施主之子在寺院学习文字并精通了论典，精进修持，获证预流果位。征得父母同意即依止阿那律尊者出家受戒，尊者为他传授教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证阿罗汉果位。他想到证果后应该调化众生，观知自己与父母及昔日五百学友有殊胜善缘，应先度化。他从祇陀园瞬间来到父母面前，父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根界意乐传予相应之法，他们以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果位，并在儿子面前皈依佛门，受持五戒。施主之子又去为五百学友传法，令证圣果。 时诸比丘启问：“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜、出家修持灭尽烦恼、获证罗汉果位？以何因缘其父母及五百学友由他调化得证圣果？请为吾等演说。” 世尊告曰：“这是他往昔的愿力所致。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，一施主之子对迦叶佛教法生起很大信心，皈依受戒后与其他施主的五百孩子一起学习并精通八种观察等知识，后又去扎德沃团体学习。一日他和扎德沃的朋友们一起去花园游乐，其他朋友因另外有事，让他先去花园里准备各种饮食以便回来共用午餐。饮食备好时，他看见迦叶佛率众眷属化缘，想到像佛陀和僧众这样殊胜的福田 （Punya-Kse-tra）极为难得，应该好好供养，对朋友们可另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园亲承供养，应供毕迦叶佛给他传授相应之法，赞叹佛法的功德后率众而去。扎德沃的朋友们听说为他们备好的饮食已被施主之子用作供养，心生嗔恨，意欲谋杀。他害怕至极跑到父母那里，父母对其朋友好言相劝，仍不肯罢休。施主之子走投无路来到迦叶佛前出家，精进学习三藏并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，广行布施。扎德沃的那些朋友闻知后，去他面前恭敬顶礼忏其前愆，并皈依受戒。【师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受果报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密宗自宗的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。】后来三藏法师身患重疾，临终时发愿：我在迦叶佛教法下一生出家，虽未得什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛教下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友问知也发愿：依他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是怎么想的？当时的三藏法师即今施主之子，过去父母即其今之父母，扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟，故今在我教法下出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。” 福田：意为可生福德之田，行布施即是种福田。 自宗：分两种,一、自宗不共二门；二、自宗不共门。自宗一般指自宗不共门，系说真言不共之菩提心、即身成佛等理趣，以为密教独特之教理。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主之妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他长大后学习并精通八观察等一切世间学问，施主又把他送到扎德沃的团体里学习，因其他团体有各种各样的见解和行为，观点都不统一，多是赞叹自宗。施主之子具有超人的智慧，乐于拜读究竟论典，观察到很多宗派的见解不究竟，一直未得满意。后闻一居士赞叹世尊功德，心即数数欢喜，决定无论如何要去拜见世尊，遂舍弃一切诣佛陀前恭敬顶礼祈求传法，世尊为他传授相应的佛法，他欢喜信受，作礼而去。 不久，他想到作为佛弟子应该广行布施，然苦于资产不足，即准备入海取宝以作上供下施，积累广大资粮。他率五百商人一路平安入海并取到珍宝，返回途中，突遇飓风狂澜，船在岛边浅海里颠簸，非常危险。众商人恐惧至极失声大喊并祈求：“谁能救护我们啊？！”施主之子安慰道：“不要害怕，我们一起祈祷释迦牟尼佛，承佛的慈悲威力定能得救。” 众商主即刻至诚祈祷：“南无大慈大悲释迦牟尼佛，彻见过去现在未来的怙主，我们现在遇到危难，祈请世尊救护……” 以世尊的加持力他们终于顺利抵达岸边。 返回舍卫城后，众商主恭敬顶礼供养世尊，亲吻佛足，赞叹道：“世尊，是您赐给我们第二次生命！”世尊观察他们的根界意乐，传予相应之法，他们立即以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果位。之后又再三向世尊祈求出家，世尊以“善来比丘”的方便为他们授予比丘戒，并传讲教言。他们自己精进修持，终灭尽烦恼,获证罗汉果位，现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界，摧毁世间八法，具足一切功德，诸天共赞。 时诸比丘赞曰：“善哉！蒙佛加持，五百商人解除海中险难，复于世尊教下出家证罗汉果解除轮回苦海的畏惧！” 世尊告曰：“不仅是现在我解救他们，以前也曾解救过他们。昔日印度鹿野苑一个森林中住着一位具种种神变的仙人，当地人大多依止于他，其中有五百商人也皈依了这位仙人。一日五百商主入海取宝，返回途中遇到飓风和种种违缘，都生起很大恐惧，各自祈祷不同的天尊。施主告诉他们：‘天人救不了我们，应该祈祷我们皈依的仙人上师，他会解救我们的……’于是商人们都祈祷仙人。对仙人具有信心的一位天人告诉仙人：‘您的弟子在大海中遇到违缘，请尊者救度。’仙人立即显示神变遣除了他们的违缘，令之平安抵达岸边并来到自己苦行的森林中。五百商人都觉得仙人恩德极大，对他大行供养，后来舍弃一切事务依止仙人出家修持，获证四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，五百商人就是现在的五百商人。当时我把他们从大海违缘中解救出来，使他们得到四禅五通，现在也解除了他们在海中的危难，并使之脱离轮回苦海。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一婆罗门之妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。婆罗门夫妇后来又生下六个孩子，精心喂养，培养每个孩子都通达世间一切学问，且均分财产，为其安置家业，过着幸福生活。不久婆罗门的妻子去世，婆罗门年迈体衰、两眼昏花、牙齿脱落，而七个孩子不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父驱出家门。无依无靠的老父亲只好流浪街头，乞食维生。 如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知调化这位老父亲的因缘已成熟，即著衣持钵入城化缘，路见此婆罗门手持一碗一棍挨门乞讨，非常可怜。世尊慈言问其为何乞讨，老婆罗门述说被不肖子逐出家门的凄凉后，世尊和蔼地告诉他：“我教给你一个偈子，你记下来在众人中唱诵。”婆罗门欢喜答应。世尊即说偈曰：“吾生子时心甚喜，如同命根精心育，含辛茹苦集众财，待子成家皆分手。岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填膺，被子所驱老翁吾，犹如乘者弃老马。逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞讨，如是之子真可恶！细细思维吾七子，何如手中所持杖？牛群来时可驱赶，毒蛇侵时可阻止，恶狗来时可驱逐，暗夜亦能探引路，绊倒之时可为撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”老人熟记下来，待七个孩子在众人中时即一字不漏地唱诵，七个孩子听了生起惭愧之心，愧悔如此虐待老父真不如老父手中拐杖，立即在父亲前忏悔，祈父回家以尽赡养之责。老父生活渐得好转，独自思维自己能安度晚年全蒙世尊恩赐，若有机会一定要好好供养世尊。 一日老父迎请世尊到家中受供，世尊传予相应之法，他以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果位，之后又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘”的方便为他传了比丘戒，同时授予教言。他精进修持，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，诸天赞叹他的功德。 时诸比丘启问：“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以世尊的方便法回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他也有如是因缘。很早以前，占巴城里一大施主夫妇，辛辛苦苦养大七个孩子，培养他们学习知识，分给每人一份财产，为其娶妻安家，他们却把父亲逐出家门，四处漂泊。当时，附近有位具神变的仙人见施主如此凄惨，即对他说：如果你想回家，我有办法让他们照顾你。老人很乐意。仙人带着老人为其子宣讲佛法，七个儿子听了仙人的教法后都很愿意赡养老人。老人非常感激，常请仙人去家中应供，后来在仙人面前出家修行，证得四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，老人就是现在的老婆罗门，当时他被儿子遗弃后，我用方便法使他得到四禅五通，现在也是在他被儿子遗弃时，我用方便法使他得以安度晚年，并出家获证罗汉果位。他亦曾在迦叶佛时出家，诸根调伏，故今得解脱。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。南方的班札国王和北方的班札国王不合，两国经常作战,死伤无数。他们的好朋友萨迦国王很想予以调和，但心有余而力不足，即去祈求世尊加被。世尊默许。萨迦国王赞叹随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。 世尊从祇陀园来到两国交界处，加持两国各率四大军队激战，世尊再加持他们各自确认自败无疑，乘车来到佛前，世尊又加持他们互不得见，观知二王一个是小乘罗汉的根基，一个是能发起无上菩提心的大乘根基。在佛陀的加持下南方的班札国王在佛前恭敬顶礼，祈求出家受持比丘净戒，世尊以“善来比丘”的方便使他出家受近圆戒，并传授一些教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证阿罗汉果位。北方的班札国王祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许。他准备很多饮食供佛及僧，在圆满之日，对世尊及僧众分别作了殊胜供养，并在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无边的众生。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等正觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主之妻生下一个庄严的孩子，夫妇举行隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习并精通了世间的文字工巧等一切学问，一日入海取宝。 施主夫妇受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起很大信心，皈依受戒，一日迎请世尊和僧众应供，祈佛传法。世尊应供毕观察他们的根界意乐宣讲相应之法，夫妇二人以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获得预流果位，之后，仍常去祇陀园闻法，强烈希望自己的儿子也能闻此殊胜妙法。 施主之子到大海里取宝顺利圆满返回，却不见久别的父母，后得知双亲在祇陀园听闻佛法，即前去世尊足下顶礼并与父母一同闻法。世尊观知他很有善根，立即宣说了无上菩提的教言，令他对世尊及其教法生起很大信心。闻法毕他们返回家中互诉惦念担忧之心，父母问孩子出海带回什么宝贝，儿子说：“给父母带回了如意宝。” “千辛万苦从海里得到的是个假宝，我们这次在世尊处得到了真宝。”父母一一对他讲了所证预流果的功德，让他更增上对世尊的欢喜心，遂恭请世尊受供，又祈求世尊及僧众应供三个月。世尊默许。三个月供养圆满之日，他对世尊及僧众一一供养殊胜妙衣，在世尊前发无上愿：以此功德，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊赞叹并授记曰：“善男子，善哉！善哉！汝将成就如来正等正觉，度化无量无明众生，名曰波浪如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一大商主准备许多行李货物离开舍卫城前往海边欲入海取宝。临行前他祈祷门神、道神护佑自己圆满顺利取宝回来并许愿回来对他们作供养。到海边时他对海边神和住船神也如是祈祷并许愿。因诸神的护佑及其他因缘和合，他顺利圆满地取宝回来，分别供养了门神、道神、海边神和住船神，又迎请所有沙门、婆罗门、遍行者、贫困者等等广行供施。 如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知商主被调化的机缘已成熟，并具有无上菩提 的善根，即著衣持钵与众比丘入舍卫城。商主见到世尊无比庄严的身相，生起无比欢喜心恭敬顶礼，如散花般把种种珍宝抛向空中供养世尊。以世尊的加持力，供养的全部珍宝都停在世尊头顶上空。商主更加欢喜，再三祈求供养世尊及僧众三个月饮食，世尊默许。在三个月供养圆满之日，他对世尊及僧众分别供养殊胜妙衣，并在世尊前发无上菩提心愿：以此善根,愿我获证如来正等正觉的果位，度化无边的众生。世尊对他赞叹授记曰：“善哉！善哉！大商主，汝将成就如来正等觉的果位，度化无边的众生，名曰宝积如来。”【师言：《百业经》后一部分讲了很多大乘的殊胜愿，发大乘殊胜愿十分重要。发愿要注意，如同自己的金刚上师及三世佛佛子如何发愿，我亦如是发愿。这样发愿肯定究竟，不会错的。不能只知道取舍因果，还要发无上菩提心，若没有菩提心，便不能成佛。华智仁波切的教言说：成佛的唯一根本因是菩提心。宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。】 遍行：无善恶之性格而普通遍现起于各场合之心。有作意、触、受、想、思等五种。 无上菩提：又作无上正等菩提、阿耨多罗三藐三菩提、诸佛菩提。谓善男子善女人自发菩提心,亦复教他人发菩提心，令他人入信,若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益安乐故，称为无上菩提。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，具足慈悲心，善待每位众生，经常广行布施。他观察各种论典和教派的教义是否究竟，见多是赞叹自己的宗派、诽谤排斥其他宗派，内心对此极为反感。【师言：佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论哪一个教派都是世尊的教法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。】后来他闻知世尊大彻大悟，极欲亲迎世尊应供。 如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知施主的根基，即从祇陀园来到施主家。施主见到世尊生起无比欢喜心，恭敬顶礼广作供养，世尊传予相应法要，施主又再三祈求世尊及僧众接受三个月的供养。世尊默许。三个月如法供养的圆满日他在世尊及僧众前一一作殊胜的供养，并发愿：以此善根，愿我成就如来正等正觉的果位，度化无量无明的众生。世尊称赞并授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生，号善见如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一守护经堂的人发现莲池中一朵非常绚丽的莲花，准备送给萨迦国王以便得到酬赏，不再受贫穷困苦，即携花启程进宫。 如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知此守护经堂之人有无上菩提的善根，便著衣持钵去舍卫城化缘。他遥见世尊三十二相，立即生起很大欢喜心，不由自主把想给萨迦国王的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行住而行住，守护经堂的人见此信心大增，在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生，号莲花上师如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一日守护经堂的人见莲池盛开一朵光灿绚丽的莲花，准备送到每日供佛的萨迦国王那里。他携花前往舍卫城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅换取莲花。给孤独施主带五百眷属路过，也打算用一千嘎夏巴涅买下莲花供佛，外道复出价两千，施主叫价三千……最后抬至十万嘎夏巴涅的高价。守护经堂的人见极了不起的给孤独长者尚且喜好买花供养佛陀，倒不如自己去亲自供佛，遂辞谢两位买主径奔祇陀园。他遥见世尊具三十二相，生起无比欢喜心恭敬顶礼，供养莲花。以世尊的加持力，莲花变得大如车轮停留在世尊头顶上空，随世尊行住而行住，守护经堂的人见此更加增上信心，在佛前发愿：“以此善根，愿我成就如来正等觉的果位。”世尊赞叹授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等正觉，号莲花上师如来。” 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。大施主给孤独长者家先后添了七个孩子，分别取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养，他们如海莲般迅速地成长。施主为令七个孩子对佛法生起信心，把他们送到扎德沃团体中，以免其余团体对他们的信仰产生障碍。因为扎德沃的成员全皈依佛法僧三宝、守持戒律、闻受佛法，一切行为都如理如法，其他团体却常行世间娱乐之类不如法的行为。 当时有一婆罗门子无衣无食非常贫穷。他甚感自己无依无靠的苦难生活实在可怜，希望依靠一个扎德沃的人维持生活，即前去询问加入团体的条件，得知要交五百嘎夏巴涅【印度钱币】，极为沮丧，但仍抱一线希望请求：“你们是大福报的人都很富有，我很贫穷，能否照顾不交五百嘎夏巴涅，并照顾我的生活？”七个善良的孩子见婆罗门子如此可怜，说道：“既然如此，你是否愿意皈依释迦牟尼佛？皈依后我们可以照顾你的一切。” “我不知道释迦牟尼佛是谁呀？”七个孩子对他宣说赞叹释迦牟尼佛的种种功德，他立即生起很大欢喜心：“佛陀既然如此不可思议，我决心皈依佛陀。” 他皈依佛法僧三宝后加入了扎德沃团体，生活也得到照顾。 扎德沃团体里的成员发心供养世尊及僧众，有人建议：“我们每个人负责一天的供品及一切事情，以免大家都很辛苦。”婆罗门子说：“我这么贫穷，肯定承担不起。”有人轻蔑地说：“承担不了就离开我们的团体。”他想到加入团体极为不易，不应轻易离开，只好建议众人把每天剩下的供品交给自己以便最后一天负责供养，其他成员都同意了。他于三个月中收集每日剩下的供品，又发动一些人帮助，在供养的最后一天准备了各种精美饮食，亦备夜间彩灯，沿路装饰一新，亲自迎请世尊及僧众和萨迦国王、给孤独施主，【师言：这里，居士应供也是有教证的。】并亲手供养，圆满后复又一一供养上好礼品，于世尊前发愿：以此善根，愿我将来成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就人天导师、如来正等觉的果位，号随众如来。”【师言：授记有对凡夫的授记，一地菩萨的授记，八地菩萨的授记，也有加行道的授记。这里一般是对加行道的授记，何时成佛没有明说。得到授记后，再不会堕恶趣，一直在人中积累资粮，直至解脱。】   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。附近一婆罗门家有妻儿仆从等众多眷属，生活特别贫困。他想依靠一富者，以便过好生活。四处打听后知给孤独施主极为慈悲又乐于布施，便如影随形紧跟其后。一日施主疑惑不解地问其跟随原因，他告以生活困难极欲得到照顾。施主慈悲而爽快地答应了。 一日他们同去祇陀园。给孤独施主素来天天与五百眷属一起清扫祇陀园。【师言：据经中记载，愚笨的人，经常打扫经堂很好。若对佛堂、经堂、僧众共用的地方经常打扫，功德很大。】此日因另有事情，遂将打扫任务托付给婆罗门，婆罗门欣然答应。时世尊观其根基能发起无上菩提心，便加持他所扫之地灰尘越扫越多，夜幕降临之时仍未完成，他只好在祇陀园留宿。世尊告阿难尊者：“阿难，你今晚一定要和施主同宿。”又告诸比丘：“我本不开许弟子随便显示神通神变，但今晚特殊开许你们可以显示各自的神通神变给婆罗门看。”阿难尊者依教奉行，与婆罗门同宿。诸比丘各自显现神通神变。婆罗门看了甚觉稀有，问道：“尊者，此稀有事情到底是什么？”尊者说：“是世尊的弟子们在显现神变。”婆罗门认为世尊肯定有比弟子们的稀有神变更为了不起的神变。时世尊又加持前夜四大天王来，中夜帝释天来，后夜梵天来，且令婆罗门现量见到。他又问：“尊者，这些天人为何来此？”尊者说：“这些天人此来拜见世尊。”婆罗门想能得天人朝拜说明获证如来正等觉的果位很有意义，自亦希望获证佛果。然证佛果必须积累广大资粮，广行布施，发无上菩提心愿。次日他去佛前作礼后返回舍卫城，途中遇上给孤独施主及五百眷属。施主问昨晚何故未归，他把事情经过及夜间见闻详细陈述后说：“我已发无上正等觉愿，但苦于无财广行供施，不知如何是好。”施主赞曰：“善哉！善哉！你发如是殊胜大愿，我可满足你所需资财。”给孤独施主即帮助他供佛及僧三个月，圆满之日，他对世尊及僧众一一作了最上供养并发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量众生，号无忧愁如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天，其妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行贺生仪式，取了适合其种姓的名字，精心喂养，孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰，整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他：“孩子，你是身体不舒服还是心里不舒服？”他连话都懒得回答。父母请来医生诊断，得知孩子身心健康，只是过于懒惰不愿起床，即苦口婆心劝导：“孩子，这样懒惰下去以后怎么生活呢？要想得安乐必须勤劳精进。”父母又一一迎请六大本师来家里应供对其作加持，但都没起作用。后来听说世尊的威望能力无比，即恭请世尊及僧众来家中应供。 世尊著衣持钵率领僧众前来，孩子一见世尊身心调柔、身相庄严，生起极大欢喜心，立即从床上跳下急趋佛前恭敬顶礼，与父母一起供养世尊饮食。饭食讫，世尊为他传予相应之法，宣讲了精进的教言，并告诉他：“只要你精进修持，定能获证无上正等正觉的果位。”他想到世尊教诲精进积累资粮才能获得佛果，自己如此懒惰怎能对世尊及三宝做有益之事，应该入海求取如意宝作供养。他即去大海顺利圆满取回珍宝后，在三个月中供佛及僧，最后一天对世尊供以最好的衣食，亦对僧众一一供养，并发愿：以此善根，愿我将来能成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生。世尊授记曰：“汝将成就如来正等觉的果位，号称具精进如来，能度化无量众生。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城中一大施主之妻生下一个很庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养。他长大后学习并精通文字和婆罗门行为等十八种世间学问，又研究各种论典，辩才无碍。他自恃才貌双全非常傲慢。父母去世后有婆罗门劝告他：“您父母在世时好行供施，您也应该上供下施。”他说：“我相貌如此庄严，智慧如此高超，岂能对别人供施！”婆罗门闻言都认为他人格不好，在内部秘密规定任何人不得与他接触，他知道后也愤然与那些婆罗门绝交。 世尊观知这个傲慢的婆罗门子具大善根能发起无上菩提心，即从祇陀园刹那间来到其家，从地下徐徐露出地面显现在他眼前。婆罗门子见状生起极大欢喜心，急敷宝座请世尊入座。世尊对他宣讲了有关供施的教言。他想续承父母生前上供下施之善举，就向世尊祈求：“世尊，我很想供施积累资粮，苦于财产不具足。”世尊指点后他得到了宝藏，即于世尊前恭敬顶礼祈求供佛及僧三个月，世尊默许。同时他向舍卫城的人们宣布自己将于某时广行供施，来者不拒，皆可享用。与他绝交的婆罗门耿耿于怀，不愿前去享用。后来他又再三宣布：如果你们婆罗门不愿享用的话，我将把所有财物供养世尊及其眷属，然后在佛的教法下出家。婆罗门知道这个人有言必有行，如果出家把全部财物供养出去，自方谁都得不到。他们即解除旧约，去领回大量财产。婆罗门子在供佛及僧三个月的最后一天，仍对僧众一一供养，对世尊供养上等饮食衣物等，尔后在世尊前发殊胜菩提大愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，饶益无边的无明众生。世尊立即称赞并授记：“善哉！善哉！汝将成为人天导师、如来正等觉。名见义如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。毗邻日札城中的刚布大施主富如多闻天子，以慈爱心善待每一个众生，经常举行大型供施法会，布施财产给索求者，迎请众多婆罗门及其教主应供，学习各派的论典并作详细观察，他觉得婆罗门及其教主的观点都不究竟，不能使自己满意。来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德，他便生起很大信心，想到自己常举行的供施大法会中成千上万的应供者没有一个像世尊那样功德圆满让人生信，盼望能有机缘幸运地供养世尊。 我等大师、如来、正等觉释迦世尊已了知大施主的心愿，观知他具有不退转善根，将来能速获如来正等觉果位，依靠他能调化饶益很多众生，即偕一千僧众来到日札城。世尊加持人们不见僧众，唯见世尊独自一人，之后径至施主家。施主遥见世尊欣喜踊跃：“世尊善来！世尊善来！恭请世尊接受我的供养。”世尊开许道：“大施主，用各种饮食何时装满我的钵，我何时享用你的供养。”刚布施主遵言供上很多饮食，一直不见钵满，即发大心令眷属把所有饮食取来盛在钵里。世尊观知千僧饮食已足够，即以神变显现钵满，对施主说：“可以，钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来一一入座、受供。施主亲眼目睹世尊不可思议的神变，赞曰：“稀有！奇哉！一钵能供千僧食！”他对世尊生起很大的欢喜心恭敬顶礼祈求：“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许。大施主供佛及僧三个月圆满之日又以厚礼供养每位僧人，以最贵重的衣物供养世尊，在世尊前发愿：愿我将来能度化无明的众生，成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰：“善哉！善哉！以汝之愿力将成为度化无明众生的正等觉——刚布如来。”世尊授记毕，率诸比丘返回王舍城。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在迦毗罗卫城。佛子罗睺罗和佛父净饭王前来拜见世尊，世尊亦应邀回父王宫中受供。世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕返回，王妃耶输陀罗登楼眺望，目送世尊远去，直至世尊身影依稀不复再见。她痛心至极遂从楼上纵身跳下，幸蒙世尊加被，大地变如棉絮一般柔软，王妃安然无恙。 诸比丘启问：“世尊，以何因缘王妃耶输陀罗为您甘愿置己生命于不顾？祈为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她亦曾为我殉身。昔日印度鹿野苑的梵施国王率军于林中狩猎，马突然脱缰狂奔而去，驮着国王到了一个寂静地方。身心疲乏的国王，准备依树小憩，突见一对人非人夫妇悠闲地弹奏琵琶享受舒适甜美的生活。他对此羡慕不已，又见其夫人娇美非凡，不禁生起猛烈的贪心，认为杀掉其夫就可以得到她，即射毒箭杀死她的丈夫。梵施国王上前求婚，夫人说：‘丈夫尸骨未寒，我岂能与你共享生活，待安置好丈夫遗体后再满你心愿。’ 国王信以为真拭目以待。夫人堆积柴薪，将丈夫遗体安置其上，点燃柴薪，当火燃得正旺时即纵身跳入火堆为夫殉身。梵施国王大失所望，便作一偈：‘为得他人妇，置夫于死地，妇为夫殉身，妇亡吾不得，夫妇皆丧命，罪重吾苦痛！’诸比丘，当时的人非人即今行持菩提的我，其夫人即耶输陀罗，当时她为我而置自身于不顾，今生亦复如是。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，其妻生下一个身色金黄、头如宝伞、眉毛黝黑、鼻形妙高具足庄严之相的孩子，胜于常人犹如人非人，故取名人非人，施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他如海莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大城市极负盛名，众人络绎不绝前去亲睹其非凡相貌。他自恃貌殊生起大傲慢心，【师言：貌美没有什么值得傲慢。世间的美貌容颜如落花、如流水；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍，更不应该傲慢。】对任何人都不恭敬接近，自以为天下第一。父母见孩子如此傲慢，担心对他的前途不利，打算带他去拜见释迦牟尼佛，祈望世尊折服其慢心，即对人非人说：“孩子，你不要自以为了不起，和释迦牟尼佛庄严无与伦比的身相相比，你不及佛陀的千分、万分、十万分之一。”人非人听后急切地想去拜见世尊一睹尊容，即携众眷属往舍卫城拜见世尊，遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，生起极大欢喜心，急趋前于世尊足下恭敬顶礼合掌求法。世尊观察他的根界意乐传了相应的法，他以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，证得预流果，并得父母同意，于释迦佛教法下出家精进修持，灭尽烦恼获证罗汉果位。 诸比丘启问;“世尊,以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢?以何因缘见佛陀时傲慢即被摧毁并出家获证罗汉果位？祈为吾等演说。”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我亦曾摧毁他的傲慢，使他得到四禅五通。汝等谛听：昔日印度鹿野苑有一婆罗门之妻生下一个十分庄严的孩子，精心喂养。他长大后自恃相貌殊妙，不理睬恭敬任何人，极为傲慢。父母担心孩子如此下去绝无裨益，准备设法摧毁其傲慢。时鹿野苑一寂静处有一位具足五神通的仙人，相貌非凡，父母对孩子说：‘你不要自恃貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比不及其千万分之一。’他闻言即往仙人处，见到仙人的非凡美貌时傲慢心立即被摧毁，并对仙人生起很大欢喜心恭敬顶礼、听受妙法，复在仙人座下出家修行，终得四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即现在行持菩提的我，傲慢的孩子即人非人。当时我摧毁他的傲慢，令证四禅五通，现在我亦摧毁他的傲慢，使获罗汉果位。复有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根，所以现在得到解脱。” 人非人：1、人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。2、乐神名。乃天龙八部众之一,为印度俗神紧那罗（梵Kimnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！