大德教言、传记、道歌等

卫藏的一幕 法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。” 在从拉萨返回的途中，法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺，顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神——身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风中前来恭迎法王，其他的人也现量见到了许多奇特征相。在路上，法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨，并对该寺的僧众说：“以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨，可使自宗的佛法不断兴盛。” 在此之后，又去了宁玛派三大护法神的神山。为了使宁玛派的教法广弘人间，念诵护法神仪轨，同时为弟子赐护法神灌顶，嘱咐众弟子说：“在如今这样的五浊恶世中，单单凭自己的能力很难以抗拒强有势力的违缘、魔障，必须要依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。同样，要想使教法光扬宏大，更需要他们的鼎力相助。因此，希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神，从而遣除修法、弘法中的一切违缘，成办顺缘。” 法王的弟子和佛学院的经堂 经过阿底峡尊者当年来藏地住过的涅塘地方时，来了一大群僧人迎请并供养斋食。法王进餐时对众人说：“昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我，依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身，我应当求得加持。”饭后，上师起身让那些人摸顶，他们吓得连连后退，显出一副极难为情的神态。法王走到他们每一位面前，以头恭敬触及其手，他们十分害怕，躬身九十度。 这一日，来到萨迦寺院，进入寺中的经堂。那里有一个高高的法座，法王问香灯师：“需不需要我在这个法座上坐呢？”香灯师面露为难之色，抱歉地说：“当年班禅大师来的时候，也只是恭敬顶礼法座，而没有在上面落座。”法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。”回来的路上，法王说：“我十八九岁在石渠求学时，一次，萨迦派的上师根嘎索南仁波切给我传授《金刚幔续》灌顶时说：‘你以后要受持萨迦教法，担起教主之任，广弘萨迦派教法。’在那时就赋予我这么艰巨的重任，我想意思是说我需要再于萨迦派中转世一次吧，可从这次缘起来看，我不需要再来人间转世了。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

青普神山的宝箧 青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行、加持的圣地。法王一行人从桑耶寺出来，要接近青普神山时，途中突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面、獠牙毕露的魔女，它张牙舞爪地冲过来，试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相，声色俱厉地呵责道：“你既没有听闻过莲师的教言，也没有目睹过他的尊颜，经常到处陷害众生，唯以造罪度日。现在又妄想来给我这个密宗瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品，将你压在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了这个猖狂的魔女，并吩咐它发誓不再作恶，保护佛法，同时也作了一个降魔仪轨。 来到巍巍屹立的青普神山，首先一位护法神以不可思议的形式交付给法王一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍诀而造的续部，做成了一个形状好似吉祥海螺的伏藏品宝箧，交给空行母益西措嘉说：“将来我的心子降魔金刚的化身携眷属来到青普神山，那时护法神亲自将这个宝箧交与他。” 几天以后的一日，法王将堪布秋巴唤到身边，拿出那个宝箧给他看，说：“你今天一定要找到这样一个宝箧，如果找不到，就不要回来。”秋巴堪布四处寻找，最后来到了莲花生大士修行的山洞，那里有一位据说是空行母益西措嘉化身的女子在闭关，从她的手中得到了宝箧。这两个宝箧中的续部内容，因时机尚未成熟，至今还没有开启，只是将其中的《持明佛母仪轨》和《莲师猛修仪轨》造成了文字，读诵前者可清净戒律，念诵后者可消除道障。法王在青普神山获得了这两个伏藏品。关于这一点，伏藏大师离垢觉性金刚早有授记，其中写道：“在莲师的圣地，以前世的发愿力，虽然内心未希求却无勤获得伏藏品，也会得到珍宝物，如理如是解开其中的密意，以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

净现中的莲师 桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场，如今举世闻名。 在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳地邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到了这座著名寺院，此时，寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的胜幢，缘起十分吉祥，法王当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日君臣二十五尊等在这里聚集一堂，于莲师座下聆听甚深秘密心滴等妙法的场面历历再现。法王猛厉祈祷莲花生大士说：“昔日，您在这里为宛如群星般的弟众传授甚深法要，对空行母益西措嘉、降魔金刚我等是多么的慈爱；可如今您在清净刹土，只留下我在这充满五浊的世间中救度刚强难化的众生，祈愿您加持我和一切众生。”接着又怀着无限伤感的心情说：“一切有为法都是无常的，往昔莲师为我们众弟子传密法时，桑耶寺是何等的辉煌壮观，可是如今已面目皆非了。”回忆起当年经降魔金刚祈请，莲师传授的续部，法王安住在智慧觉性中，以自然智慧中流露出的词句撰著了一续部论典。实际上它是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著，现收藏在其全集中。并且亲口对弟众说：“你们以后如果能够经常诵持此续，则一定会证悟大圆满。”此外，在这里还作了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。 桑耶寺内，信众们拜见法王 在前往青普神山的途中，遇到一些赶着牛群的藏民，他们一边放牧一边放声高唱着莲师心咒“嗡啊吽班则格日班玛斯德吽”，声音高亢，回响在山谷中。以此为缘，法王在自性刹土中现量见到了莲花生大士及其眷众。于是满怀豪情地唱了一首金刚歌： 忠诚善缘道友请谛听， 证悟轮涅等性瑜伽前， 自性莲生大师眷属众， 不需辛苦于他刹中寻， 心间铜色吉祥山宫中， 现见空行持明众本面， 今日至此具有善缘者， 手印清净佛像字足迹， 意中无有不净土石沙， 亦无丝毫贤劣之辨别， 一切皆为无边佛坛城， 见此具缘之人诚稀罕。 前世莲师交付伏藏品， 隐藏心间童瓶佛身中， 以明空法身意铜匙启， 同时解开八万法蕴结。 愿此聚会具有胜缘众， 不久聚济妙拂吉祥山， 千万持明空行所围绕， 现见自性莲师之本面。 …

与班禅大师的会晤 众所周知，历代班禅大师，被公认为阿弥陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化现，因而尊崇其为至高无上的第二精神领袖。1985年夏，十世班禅大师视察藏区时，来到色达会晤法王。在绿草如茵、鲜花绽放的喇荣大草原上银白色的帐篷里，两位志同道合的大尊者，畅谈着藏地佛教的兴盛，不时传出爽朗的笑声。当忆起动乱年代佛教的那段悲惨遭遇时，他们面露沉重之色。班禅大师诚恳深切地说：“您在佛法再弘时期树立起了再兴佛法的丰碑，为佛教所作出的卓越贡献有目共睹，尤其是在如今浊世末期中，能大刀阔斧地创建佛学院，在这神山圣地建立道场，培养僧才，实在可喜可贺，我衷心地希望佛学院不断发展壮大，名扬天下。” 法王在北京佛牙舍利塔前与班禅大师一起发愿 1987年4月，法王携数以万计的眷属朝礼四大名山之一的五台山，途经首都北京时，两位大师再次会晤。二位大尊者见面后十分高兴，他们愉快地畅谈。班禅大师对法王重新振兴佛法高举佛教法幢，整顿僧团内部的弊端……予以高度的赞叹，并诚挚地说：“您真不愧为藏地雪域的明日，完全扭转了昏天暗地的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……”4月15日，二位尊者满面春风地来到位于北京的佛牙塔，举行隆重的开光仪式，众人共诵兴盛佛教广弘佛法的吉祥愿文。 1989年，班禅大师亲自来函诚挚地邀请上师赴京，到他亲自创办的中央藏语系高级佛学院讲经说法，法王也欣然应允。抵京后，在两个多月的时间里，法王以超凡的智慧、卓绝的口才为宁玛、格鲁、萨迦等各大教派的高僧大德传授了以《定解宝灯论》为主的法要，并且为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。所有的听受者均感到受益匪浅，都为能聆听到他的传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达他的钦佩之意与感激之情，频频赞叹法王深邃的智慧，不可比拟。 班禅大师为喇荣佛学院正式赐名“五明佛学院” 之后，特意约法王一同前赴拉萨的著名寺院札什伦布寺。两位大尊者抵达该寺后，受到寺院所有僧众的热烈欢迎。在那里，他们为五世至九世班禅大师的灵塔举行了盛大的开光仪式。第二天，在荟萃各派精英的座谈会上，其他教派的高僧大德都发表了演讲。这时，班禅大师请法王如意宝代表宁玛派作一简单开示。法王以诸多教证理证讲述各个教派究竟观点互不相违，受到各派高僧大德的高度赞扬。在此期间，也与其他各派的大德们进行了佛法上的研讨，互通有无。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

实勘为一大壮举 自佛教于二千多年前从印度圣地传到西藏，这里便被人们公认为“佛法兴盛的中土”，崇信三宝似乎渗入到藏族人民生活中的每一角落，作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位更是举足轻重。可是，纵观藏民族的历史，就会发现，自古以来女众出家人甚为稀少，与庞大的男众僧团相比，简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因，又因世尊已在许多经典中指出了女人烦恼深重……多种过失。因此，如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。一百多年前炉霍的札嘎上师曾摄受了上百名尼众，这在历史上已被视为奇迹了。 1988年，法王在大众中说：“本来，我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许女众享有与男众同等受出家戒的机会。但由于某种原因，在藏地一直未有过大规模的尼众僧团，为了使可怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会，专心修学佛法，不再虚度人生，从现在开始，我将广摄尼众，建立尼众僧团。”令人惊讶不已的是，此金刚语一出，立竿见影，藏族的女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力和吸引力，在短短的几年里，已由几十个增长到百千，如今常住的尼众已达到四千有余，面对这惊人的尼众数量，男众也不得不甘拜下风。藏族尼众的队伍在四众弟子中遥遥领先，不仅仅是在数量上居首，而且尼众中所培养出来的人才也十分可喜，每年都会涌现出一批品学兼优的尼姑荣受上师亲授的堪姆学位，她们以丰富的才学前赴各地分院讲经说法等。此外，法王还摄受了海内外上万名的汉族尼众，现今有五百余人常住学院精进闻思修行。摄受如此多的尼众已成了藏地前所未有的一大壮举，不只是在藏传佛教中，如今已成了世界之最。关于这一点，我在此摘录记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话：“我曾去过西藏的哲蚌寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺……它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下，但在五明佛学院面前就相形见绌了。此学院如今拥有僧尼七千余众这可称得上是‘世界之最’了；……虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院，如果不是我孤陋寡闻，尼众人数如此之众，普天之下无有出其右者，应该算作又一‘世界之最’了；……在海拔4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府，发展速度之快，堪称‘世界之最’。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

摄受汉族四众弟子 小时候，法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心，对文殊菩萨的道场五台山早已心驰神往，在这次朝拜五台山之前，依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。一天，在善财童子洞里，法王对众弟子说：“我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次，我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像，现在你们去中台寻找看是否有？”随从侍者立即前往中台，果然在该寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊像，大家更加深信不移，后来带回学院，现今供奉在心宝山的文殊殿中。 在五台山难忘的一百多天里，法王为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并且为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。法王准备返回藏地时，汉地成千上万的信众情真意切地祈请法王不要离开，并且说：“即使您现在一定要回藏地，那么，也请您尽快地返回五台山，长久地住在这里。”法王也满怀深情地对他们说：“春暖花开的时节，我与布谷鸟一同来到了五台山，它为你们鸣唱动听的歌曲，我为你们广传殊胜的妙法，与你们共享法乐。如今枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天已经来临了，此时，布谷鸟要回到蒙地，我也要返回雪域。聚际必散、生际必死这是谁也无法改变的自然规律，虽然你们未祈求布谷鸟，但它们明年还会来此为你们鸣唱；尽管你们百般祈请，但因年迈体衰，我以后不一定有机会重游此圣地，希望诸位行善断恶，一心修持正法，若今生再没有见面的机会，不久的将来我们也必定会在极乐世界相逢。” 在众人满怀依依不舍之情中，法王一行人挥手告别了晨雾笼罩犹如仙境般的五台山。与来时不同的是，法王的身后多了一支身着北传佛教僧衣的汉族僧团队伍，他们随同法王一同返回了藏地来到五明佛学院，开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此，五湖四海的汉僧接连不断地走入喇荣这块广阔的天地里，畅游在佛法的大海中，尽情地享用法味甘露。并且不断发展壮大，从最初的几个人，逐渐增多，如今已成僧才济济拥有数百人的庞大僧团了。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

亲睹文殊菩萨 为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，1987年藏历4月6日，法王率众眷属启程朝拜五台山。这一天，五明佛学院似乎与以往不同，僧人们很早就起床了，大家都为这次远行作最后的准备。太阳也早早地挂在无云的碧空中，好像比往日更灿烂更耀眼。随行眷属有一万多藏人，景从云集，声势浩大。一部分人提前已出发，坐卡车途经塔尔寺前往五台山了。法王与一部分弟子先抵成都，朝礼峨嵋山、乐山等著名圣地，后乘机抵达首都北京。 法王与贝诺仁波切在五台山 次日，法王一行人到达坐落在山西省太原境内的佛教圣地——五台山。4月的五台山春色满园，柳枝泛绿，气候和暖，和风吹拂，处处透露着春天的气息。此时，来自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山，给这座举世闻名的圣地增添了前所未有的风采。藏族同胞适应新环境的能力实在令人羡慕不已，而且那种随遇而安、自在洒脱的豪放性格也委实令人感到钦佩，大部分人都是幕天席地。内地各省、市、地区的善男信女慕名而来，观者如云，蔚为大观。各方面的缘起均十分吉祥，瑞相随处可见。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，为度化一切众生，与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿：凡是与我结缘的众生都往生极乐世界。声音回荡在连绵起伏的山峦间。尤其为了使宁玛巴教法得以普遍弘扬，在五台山的五十多所寺院中塑造了宁玛派教主邬金第二佛莲花生大士像。此外，还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。自此开始正式广泛摄受汉族为主的眷属。 法王在五台山大白塔前，与上万信众一起念诵《普贤行愿品》发愿 本来，法王到五台山后一直住在菩萨顶上。一天，为成千上万的信众传法，到了下午时分，毫无准备地搬到了善财洞。到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。他们在法王前恭敬聆听了佛法，之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙…… 随后法王严格地闭关二十一天，在4月29日，清净的显现中，清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄，头带五佛冠，一面二臂，左手执持书函，右手高举宝剑，双足金刚跏趺坐，圆满报身装束，以寂静姿态而住。法王欢喜不已，信心倍增，随即以金刚歌的形式写道：“我就像一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样，以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影，可是在此之前，却根本不知您身在何方。今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，这完全是为了寻觅您……” 法王在五台山善财洞内现量亲见文殊菩萨 并且在文殊菩萨面前立下誓愿：生生世世度化沉溺于痛苦无边轮回中的一切苦难众生，使他们摆脱业惑的枷锁，获得无上的安乐，趋入究竟的法界。在此期间，以自然觉性中流露出的智慧，不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心之明点》等诸多论典。之后，前往《华严经》中明确授记文殊菩萨安住的罗岩窟山洞中闭关十四天。法王亲口说：“在此期间，我日日夜夜都处于光明境界之中。”通过文殊菩萨智慧的加持，造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等光前裕后的殊胜论典。与之同时，格萨尔王等护法神纷纷发誓愿，竭尽全力护持协助法王弘法利生。 随行弟众也随其缘分现量见到了文殊菩萨的手印、文字（心咒）、宝剑等《五台山山志》中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是，有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

汉地弘法的开端 我不知道，是否有人统计过，在拥有十二亿人口的汉族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢？与全民信教的藏族相比真是天壤之别，形成了鲜明的对比。对此，不能不引起具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。 时间的脚步迈入了二十世纪八十年代，内地也发生了日新月异的改变。尤其是，自从国门打开，改革开放以来，更是万象更新，许多大城市焕然一新，一座座摩天大厦拔地而起，纵横交错，跨国公司、巨资集团竞相发展，尖端科学也已挤入世界先进行列之中，物质文明的发展着实可观。然而，从另一层面来看却不乐观，人们的道德水准正在滑坡，如果您稍加关注时事，就会知道：犯罪率、离婚率……日趋直上。或者当你步入繁华喧嚣的都市街头，走在茫茫的人海之中，从与你擦肩而过的人们那呆滞的目光里，可以看出他们的内心是何等的痛苦、何等的不安、何等的迷茫、何等的空虚……精神世界简直成了一片荒漠旷野。 特别是佛教，已衰败到极点，尽管各地均有数量可观的庙宇、寺院，而且也是玉楼金殿、环境幽雅。实际上，大多数只是徒有虚名而已，真正能称得上名副其实弘扬佛法的道场实在少得可怜。甚至许多身着僧衣的出家人对佛教的认识也是似是而非，更何况说一般的在家人！大多数人把烧香拜佛视为佛教，根本不理解佛法的实义，难怪有人将信佛当成迷信来对待。 为了度化汉地芸芸众生，上师法王如意宝从1986年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地，滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山。关于这一缘起在1986年为六千余名僧众灌顶时已表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落到法座上，入定良久后，法王平静地对大众说：“刚才，在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……” 法王在五台山东台山顶转法轮 同年朝拜神山过程中也有明显预示。在朝索托神山时，法王走进大威德山洞里，又说：“这座文殊神山加持力很大，我们明年要去朝拜五台山，现在必须建立一个殊胜缘起，首先作文殊会供，你们都到外面去。”让所有的弟子都出来，独自一人在洞中安住。 迎请西叶谢护法神时需要一位12岁的小女孩，可是当场的人群中只有一个11岁的小女孩。会供结束后，法王从洞中出来，接着转绕神山，这时，迎面来了一位身穿黄色衣服的出家人。他来到法王面前，微笑着说：“您和您的眷属明年要去朝五台山，我非常高兴，我这里有一本《五台山山志》。”说完拿出一本书交给法王，一会儿就不知去向了。翻开手中的书，发现里面写的是藏文，可奇怪的是，书边有古代汉文的字迹。法王说：“这就是护法神亲自赠送的伏藏品，因为会供时没有找到12岁的女孩，所以缘起稍不吉祥，这本书可能不全。”弟子详细查阅，果然全书少了一页。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

稀有的证相 内在功德圆满的大成就者可以同时示现多个化身一并利益众生。根据前面法界金刚的授记中说，法王在列绕朗巴的同时也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深广证悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者临近圆寂时的话也已证明这一点。当时，他的侍者弟子阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童呢？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转世灵童，你们不必劳心费神地到处寻找，将来有一位能背诵《真实名经》的人来到这里，他重新建立此道场，这就是我的转世。”之后边说持戒的功德，边擦拭钵盂而安详地圆寂了。 （法王在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。 根据历史记载，法王曾是： 普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨 三十三天大圆满教主天王之子——德瓦桑炯 金刚持尊前结集密宗者——智藏菩萨 大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母 大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母 阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门 莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子——释迦莫扎，尼泊尔的哲 纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚 后弘时期克什米尔的措普大译师 大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉 阿革旺波（语自在） 伏藏大师班玛陈列 伏藏大师列绕朗巴） …

发现古老的山洞 其后，法王又带领众多弟子朝美涅神山。1月17日，朝阳刚刚露出地平线时，法王入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说：“给我拿纸笔来！”侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字： 自此右方东南之方向， 红色心宝三分之一处， 明镜草坪中央树林间， 手印文字佛塔会供品， 属虎女孩哈达美酒等， 若不错过时间可寻得。 随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩，对他们说：“现在你们出发，向南方走，去寻找山洞，它的位置在一块心脏形状岩石的三分之一处，这块岩石位于一片平如镜面的草坪中央，岩石的四周以及洞口都长有许多树。”派这些孩子们去寻找修行山洞。法王一行人又来到了莲师修行的山洞中，念诵仪轨作了开光。这时洞中自然流淌下甘露来，外面的人明显地听到从洞里传出美妙的声音，嗅到散发出芬芳的妙香，接着开始作文殊会供。 法王于五台山清凉寺文殊菩萨法座上转法轮 这时，去寻找修行山洞的人们回来了，他们向法王详细叙述了山洞的大概方位及寻找的经过。法王听后，十分高兴，面带笑容地说：“缘起十分吉祥圆满。”又叫来几个人，对他们说：“你们前去那里，进入山右方的空行秘密山洞里，细细查找，看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、空行会供品。”结果他们都一一发现了。就这样找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。 法王于尼泊尔阿撕日山洞门口 这两处神秘古老的山洞，曾经有许多大德按照以前的授记历尽周折，前去寻找，但由于缘起不成熟都未能找到。此次，法王是根据伏藏大师玛德那的伏藏品中记载，顺利地发现了这两个鲜为人知的山洞。法王说：“如若在此山洞中修行，可获得超胜绝伦的加持，在布玛莫扎修行山洞中修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。在空行秘密山洞中，如果具有生圆次第的把握，作十万次会供，则必定能够不舍肉身飞往清净刹土……” 如今来此二山洞里修行的人以及朝拜者络绎不绝。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

弘法利生的缘起 如今法王如意宝的圣名不仅在藏地雪域家喻户晓人人皆知，而且已传遍了整个世界，可谓誉满寰宇，声盖天下。近几年，上师虽然法体欠佳，重患在身，却为了广泛与众生结缘，不辞辛苦前赴世界各地…… 三十三年前的五明佛学院，法王如意宝与弟子们 高僧大德做任何一件事情绝不会像一般人那样萌生一个念头便冒然行事，他们事先不但要反复斟酌，深思熟虑，而且详细观察缘起。法王的远见卓识是我们凡夫人无法揣度的，他的一言一行、一举一动无不有着深远的意义。1986年，应多康各大寺院邀请，法王携部分弟子走访藏地著名寺院、朝礼神山。住在玲珑寺期间，该寺院不仅为法王如意宝的起居生活安排得尽善尽美，而且为了表达敬意，供养了数量可观、价值昂贵的物品资具。法王聚集众人，说：“这些供品对我来说是不需要的，这所有的供物中我只接受两件，一个是垫子，一个是辔头。今天我要观察缘起，现在僧众们在佛像与三宝所依前一起念诵缘起咒，看看这两件物品哪一个被选中，假设选中了垫子，则说明是我安住一处进行弘法利生的缘起；如果选中了辔头，就是云游各方广利有情、弘扬佛法的缘起。”之后，僧众全部集中在极具加持力的三宝所依前齐诵缘起咒。最后发现标签正正当当地落在辔头上，法王看后露出了会心的笑容，拿起辔头说：“既然如此，我从现在开始要到各地弘扬佛法度化众生，明年朝礼五台山，以后依次周游世界各国。” 法王在五台山大白塔前，与上万信众一起念诵《普贤行愿品》发愿 随后来到瓦雅扎嘎神山，在这里获得了一块名为“云宝”的稀世之宝。一日在数千僧俗大众中传法时，法王对大家说：“在这个地方也许有一块十分独特的石头，你们谁得到了请交给我。对你们来说，它没有任何用处，如果到了我的手中，就会对弘法利生事业起到相当大的作用。这块石头无论天气冷热，总是湿润润的，时而会发出耀眼的黑光。”几天以后，住在维路神山时，一位牧民将那块石头带来了，法王十分高兴地说：“我将来弘法的缘起依靠此珍宝。”并且，给了那个人一条洁白的哈达。拿在手中发现它沾染了许多污垢，已毫无光泽了。那位牧民详细地讲述了石头的由来：一日，空中传来好似雷鸣般的巨大声响，他出门一看，发现一块极其漂亮的椭圆形石头，落在帐篷附近，于是便拾起来，放在帐篷里保存。他们家有一位吸鼻烟的老人，后来他经常用这块石头推磨鼻烟末，结果弄得污浊不堪，完全失去了本来具有的色泽光亮。法王立即熏烧焦烟，反复清洗，念经加持，重新开光。渐渐地，这块云宝又恢复了本来面目,变得洁净明亮光彩夺目了。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

具足超世的慧眼 本来，毒蛇害人是天经地义的事。尤其是在重峦叠嶂、森林茂密的藏地，经常有许多毒蛇出没，寻伺时机伤害行人。因此，在以前，人们被毒蛇咬伤中毒死于非命的事件司空见惯。然而，通过大成就者的未卜先知却可以使受害者幸免于难。 法王当年住在雅庆地方的时候，洛若村一位名叫则洛的老妇女在附近的山坡上放马。中午的时候，她来到法王的住处，他们一家人正在用餐，也热情地招待她。法王一边吃饭一边与她闲谈，问她：“你家里有麝香吗？”她漫不经心地回答说：“有，装在一个牛皮袋里。”“你知道毒蛇咬在脚上用什么办法才能避免中毒吗？”则洛不在意地说：“不知道。”“如果被蛇咬了，必须将麝香泡在水里，过一会儿涂在被咬的部位上，这样便可解毒。”吃过饭后，则洛起身告辞。法王又再三叮嘱她一定要切记这一方法，她也懵懵懂懂地应答着。走出帐篷，则洛牵着马匹往回返。到了雅穹一带，这里有一片树林，她在林边坐下来休息。突然，一条黑黝黝的毒蛇朝着自己的方向蠕动过来，她惊恐万分，起身便跑，一不小心，被脚下的树桩绊倒在地。这时毒蛇已到近前，毫不留情地在她的右脚上狠狠地咬了一口，之后蹿回洞里去了。 她强忍着剧烈的疼痛回到家中，家人一个也不在。她想：这该怎么办呢？毒气一散发开来，命就难保了。她猛然想起了法王的话，立即找麝香，按照法王所说的方法做了，结果安然脱险。她对法王生起了极大的信心，逢人便讲法王如意宝神通广大、不可思议。如今她仍健在。 有一个名叫秋巴的堪布，在他很小的时候，与母亲相依为命，虽然称不上富户，但生活也算过得可以，也有少数祖辈传下的珍宝。长大后出家，在法王面前得受堪布学位。 一次，他用了一天的时间来到法王面前求一修法，法王也满了他的愿。中午，请他一起用餐，他们一边喝着酸奶吃着糌粑团，一边愉快地交谈。突然间，法王愣住了，说：“不好，你家出事了。”说完拿出一把金刚橛递给秋巴堪布，告诉他：“你立即到门外，用这个金刚橛指着你家的方向，大声念诵金刚橛心咒。”他神色有些紧张，马上起身到外面冲着自家方向高声念咒。上师也危言正色口诵“嗡格勒格勒雅吽啪得”，声如响雷，震慑千里，威猛气势，咄咄逼人。如果图谋不轨、倒行逆施的人耳闻或感觉到以后，定会吓得毛骨悚然、魂不附体、仓皇逃窜。过了一会儿，法王停止念诵，对门外的秋巴堪布说：“好了，现在没有事了。”他进来问：“我家发生了什么事？”“没有什么了吧。”吃完饭，秋巴高高兴兴地返回家里。到家之后他才明白事情的原委，对法王的修证更加生起猛烈信心。 原来，当天母亲上山去放牧了，家中无人。这时，一个小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家里，到处翻寻，将所有的珍贵物品全部装在一个袋子里，正当他准备背起口袋逃走时，突然全身颤抖，神色慌张，匆匆放下袋子，惊慌失措地跑出门外…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

面见三大文殊 一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。 在藏地人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。 当年在石渠求学初学因明《量理宝藏论》时，对其中有些深奥的因明密语略微觉得难懂，就一缘专注猛励祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，为他传授了一遍《真实名经》并赐予殊胜加持。醒来以后，对显密一切法要无所不知，尤其是因明的所有问题全部迎刃而解。一直睡了两三天，醒来后他异常兴奋，喃喃地说：“我病了。” 1981年（木鸡年）的冬季，在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网》密续期间，也是屡次出现吉兆瑞相。一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。法王欣喜之余立即将灌顶仪轨全部记录下来，现收集于他的作品中。如今法王为海内外弟众赐此灌顶所用的均是此仪轨。 1986年（火虎年）7月20日，法王安闲地坐在床榻上，突然间眼前掠过一道刺眼的白光，接着一位头带班智达黄色长耳帽、身着三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师，于是上前见礼。大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说：“我今在至尊弥勒菩萨座下名为文殊藏，如今你的弟子中如若有人背诵我的《三主要道论》法要，受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说罢化光而逝。法王将此次面见宗喀巴大师的情景讲述给弟众们听后，道孚、炉霍等地格鲁派的大格西、僧人们纷纷前来他座下求法。遵照宗喀巴大师所说，弟子中背诵《三主要道论》、守持净戒的人与日俱增、不可胜数。 因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

清净的心愿 清理整顿僧团的《公函》发出后，自然传遍了雪域的每个地方，结果引起了轩然大波。因为击中了不清净戒律者的要害，反对派聚集了一群乌合之众开始制造种种违缘，他们绞尽脑汁，千方百计对此设障，极力阻挠，各方的阻力风驰电掣般地接踵而至，犹如千斤顶般的压力落到了法王身上。法王心想：我可以生命担保，上师三宝以及自己清净的心作证，我完全是怀着对佛法如意宝的一片赤胆忠心来整顿摇摇欲坠的佛教，没有掺杂丝毫自私自利的染污之心，为什么竟然遇到如此的艰难险阻？法王心中蒙上了一层淡淡的阴影。 正当法王处于这种心态时，3月18日晚上，在光明梦境中，本尊出现在五彩缤纷的光芒中间，和颜悦色地对他说：“善男子，不要灰心，你必定能够肩负起住持佛教之重任，佛陀在《文殊根本续》中已明确地授记了。你将来的弘法利生事业定然辉煌无比。”说完就不见了。第二天，法王叫来丹增洛吾堪布等，让他们去查寻大藏经。果然，《文殊根本续》中清晰明显地写着： 名为啊字大德者， 住持佛陀之正法， 具慧功德诸尊敬， 授记获证正等觉， 将悟我之诸菩提。 6月4日，上师在千余名僧人中满怀激情地说：“今天，我立下誓愿，发殊胜菩提心：最好能够引导整个南赡部洲的众生趋入解脱，若做不到这样，中等尽力救度泱泱大国的众生，最起码也要将藏地雪域的同胞安置于解脱道中。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

建立清净的僧团 由于许多年来遭受了严重的破坏，佛教被蹂躏得体无完肤，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。 公元1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：对于僧团内部存在的种种弊端，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望颇高的大德们共商此事，他们一致赞同法王的建议，都感到这一整顿是当务之急。随后发布了一份《公函》，其主要内容，概括而言即：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了宛如群星围绕明月般的个别密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒律。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人一律不准与僧众共住。作为僧人应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的条件。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。 尽管在此次整顿过程中，出现了许多始所未料的违缘障碍，可以说困难重重，但法王临危不惧，排除万难，终于取得了胜利。他老人家略带伤感地说：“在我没有进行这次整顿之前，在家人、出家人中无一不对我恭敬拥戴，自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，我想佛教已如夕阳一般，如果佛教内部不进行整顿，任其自然，那么将危在旦夕。为了延续佛法的慧命，我宁愿献出自己的宝贵生命，无论遇到任何艰难险阻也不会怯而退步……” 如今以藏地雪域寺院为主海内外的僧团能够净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果，这也可算是佛教史上不可磨灭的里程碑。可是，真正有感恩图报之心的人却寥寥无几。正如佛经中所说：本来衣服上能够染上各种各样的颜色也是佛陀的加持所致，但是大多数人却认为这是自然而然的事。可想而知，如果不是法王披肝沥胆进行整顿，藏地各个寺院的僧团将会变成什么样！ — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

金鹰展翅腾飞 “要知松高洁，待到雪化时”，历经了沧海桑田，法王的凌云壮志丝毫未减，相反，经过了千锤百炼，更加义气奋发。此时佛教处于百废待兴之际。公元1980年（铁猴年），百稼丰茂，秋高气爽的10月10日，这一天风和日丽，天气格外晴朗，朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中，好似美丽的天女在轻歌曼舞。处处洋溢着吉祥的气氛，在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷，五明佛学院落成了。自此，上师法王如意宝正式树起了佛教之胜幢，开始了蒸蒸日上的宏伟事业。 喇荣山谷整个地形别具一格，颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里，不禁会被这里的一切吸引得心旷神怡，心情豁然开朗，顿时忘记一切烦恼抑郁，感到爽心悦目，惬意非常，不禁会怀疑自己是否真的已置身于净土了。站在一适宜方位，四周环视，就会发现，周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧，有主要五大山峰，我们通常称为“五台”，所以这里也算是一座“小五台山”了。 一百多年前，名扬遐迩的一世敦珠法王在此处建立起密宗道场，有一百余座修行茅棚，十三位弟子最终在此获得虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至的荒谷。十三年前，法王为嘎多堪布等极少数弟子赐《大幻化网》灌顶时，对他说：“再过十三年，我准备在喇荣地方创办一所大佛学院，那时学院的阴阳两面山上将修起错落有序、鳞次栉比的宿舍。到那个时候，你是做个闻思者还是修行者呢？”法王当时就已运筹帷幄，勾画出今日学院的宏伟蓝图。 尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》对此也早有授记： 怀业山沟莲花开， 洛若金鹰空中翔， 宏亮声音传十方， 飞禽皆集彼羽下。 其中的怀业山沟莲花开是代表如莲花绽放形状的自在怀业喇荣山谷；洛若寺的金色雄鹰代表法王（属相）；空中飞禽代表他的眷属。此外，大持明者具力金刚的授记中说：“色达地方法鼓之声震天动地，悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜蜂云集此处。” 古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”正像授记中所说的那样，从法王建立学院时起，弟子便犹如潮水般纷纷涌至。从最初的十几个人发展到如今数千的庞大僧团，据1993年《美国世界报》登载：“五明佛学院是世界中最大的佛学院。” “不为个人谋福利，但愿众生得离苦”，法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘弟子。二十几年来，不辞劳苦，不间断广转显密法轮，为他们传授显宗的五部大论，密宗甚深修部以及顶乘大圆满窍诀续部注疏，现已培养出一大批堪为中流砥柱的高僧大德，甚多学而有成的弟子正在世界各地吹大法螺、击大法鼓，广利群生。 另外，具足真修实证、为大家示现成就验相的弟子也颇为众多。如曾在上师前聆听过《大圆胜慧》密法的国庆喇嘛获无余虹身成就，《密宗虹身成就略记》中提及的秋巴、嘎巴、晋旺堪布等在圆寂时均有身体缩小、出现金刚舍利等瑞相，还有闻学大圆满法六个月获成就的汉族比丘尼明慧等等，往生极乐世界等清净刹土者更是数不胜数。而且在法王传法或举行法会期间，天降舍利等瑞相也是屡见不鲜的。真好似当年的那烂陀寺又再现于世，只有身临其境才能真正感到已置身于人间净土了。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

佛法再弘的丰碑 在那段是非颠倒的岁月里，藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损，重则成为一片废墟；精工细作的佛像佛塔有的残支断臂，有的支离破碎；大多数佛教典籍被毁之一炬；佛教徒受尽了酷刑拷打，轻则皮开肉绽，遍体鳞伤，重则屈死狱中，当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界，佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻，法王以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱，重新振兴佛教之威，再度高举佛法之幡。 要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易。法王冒着生命危难，想尽一切办法排除万难，召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。接着举行了传戒仪式，为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒，僧人的数量不断增多，形成了一个庞大的僧团，将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等，传授显密深法，树立起一座标志着佛法再弘时期的丰碑。正如莲师所说：“此时藏地微安乐。” 关于这一点，早在一百多年前就有预言，一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道： 自此再过一百年， 佛法仅成虚名已， 尔后一段时间中， 康区匝热神山处， 降魔金刚化身者， 重立佛法之胜幢， 若能点燃宗派炬， 前译教法更辉煌。 伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说： 佛教暂时受挫折， 一旦复兴于色达， 名有阿字大德者， 亦成此地之法王。 我们应当清楚：如今显密教法传承，尤其是戒律传承能够一脉相承、源远不断，完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念“佛法再弘”——佛教史上这光辉的一页，公元1998年，众弟子在心宝山主峰上建起了一座文殊殿，海内外虔诚的信徒从四面八方纷至沓来，朝谒礼拜。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！

佛法的实践就是在人间、 在生活中体现出来的， 佛陀的智慧与慈悲 才是最好的修行人的魅力所在。 学习是慢慢累积的过程 今天给基础班的学员做一点开示，希望对大家有所帮助。听说大家非常努力学习，坚持参加，不缺课，我非常地欢喜。 大家要注意的是，学习的过程当中不用太急于知道很多很多的内容。更重要的是，对于学习要充满信心，要喜欢学习的气氛，相续当中能建立起这样的一个心态，对你们来说就是非常非常重要的。哪怕是现在，我们学的内容也不多，但这个不会影响以后我们的修行。 学习是慢慢累积起来的，无论学什么文化知识，都需要慢慢的累积过程。现在一周一次学习，想通过短短的时间，一下子将那么深广的法义都记住是不太容易的，除非你非常的聪明有智慧，而且非常努力、精进学习，不然的话，不可能一下子就学会那么深广的佛法内容。没有那么容易。对于我们普通人，我觉得不用这些想，也不需要这样做，只要能保持不断学习的这种精神，不断学习的这种信心，而且在学习的过程中内心充满快乐，这对我们学修佛法的人来说非常的重要！所以大家现在不用太着急，想立即知道很多的内容。 特别是我们学习的过程当中，可能会遇到很多的名词，甚至以前没听说过的，或者有些虽然听说过，但是不知道意思的。只要在本课没有特别展开来讲的必要，这些内容先大概熟悉一下，知道一下，下一次遇到的时候，可能就会不那么陌生，而且可能还有一些稍微展开的解释，这样一步一步地记忆，加深认识是最重要的。 佛法的根本基础 学佛的过程中，最最重要的，首先是要在自己的相续当中建立起对佛法僧三宝的信心、虔诚心、恭敬心，这是将来实践任何理论的，不可缺少的基础。如果没有这些信心，没有虔诚心，没有恭敬心，哪怕你读的理论再多，可能永远都不会成为相续的一部分，永远只是书本上的文字理论。 另外，深信因果、深信轮回，这些都是佛法的根本基础。无论是学显宗、密宗、禅宗、净土，如果一个人没有这些基础，那么学习再多的理论，永远就是一个文字理论，不会成为自己相续当中的慈悲与智慧精神，也不会成为修炼的一种工具，不会具有能量。只有在这样的基础上，我们才能能谈得上出离心、菩提心，以及显宗所讲的证悟空性，或者密宗里讲的清净、平等的见解。所以，都是要在以上这些稳定的基础上，才可能建立起殊胜的见解。 次第：见修行果 任何修法都有一个次第，叫做见修行果。那么首先，我们要建立起来见解。如果没有见解，哪怕你天天念经磕头，都是一种形式上的修法，是没有见解的修法。就像你没有任何准确的目标去做事情一样，最终不会导致什么好的结果，原因是你目标不准确，或者目标错误。如果一个人修法没有准确的见解，那就可能无法修持下去，哪怕修持下去了，都不会有什么好的结果。这样的修法，在你遇到困难逆境时用不上，死的时候更不用说。 那么，如何建立见解呢？首先是在闻、思、修的过程中建立。第一听闻佛法，然后通过思考，接下来如法准确的修行，这样的次第有序的方式，才能令相续当中获得见解，最终成为定解。一开始来听法的时候，我们的相续中可能有很多怀疑，因为自己心中有很多的疑惑不解，对佛法也不了解，到底佛法是什么？说了什么？佛法如何解释的世界观、价值观等等，我们的世界观、价值观于自己的相续中如何形成的？谁说的才是正理？这时我们要开始新的思考，对过去的世界观、人生观、价值观念重新思考、对比。这些都需要通过听闻佛法，然后慢慢去反复思考对比。这种思考成熟了，你才能有体会，这样你的相续当中才可以建立起新的世界观、价值观，这叫见解。这种思考成熟的见解会成为定解，定解指的就是非常准确的看法、见解，而且因为没有疑惑的缘故很稳固。 所以我们首先要建立起殊胜的见解，然后延续这种见解的训练，就是这些理论要实践，要成为定解，继而变为成果，这叫做修行。修炼就是一种训练，训练是必须先有准确的见解，再来训练，所以所谓的修行就是这样一个训练的过程。这种训练是很有用的，但是这些都是逐步逐步成功的。一个人见修比较圆满的情况下，你所做的一切行为，无论是世间的或出世间的一切都会是如法的。因为你的见修已经非常如法，不可能出现一个不如法的行为。这样见修行圆满的，就叫做果位，这就是一个成就的过程。 闻慧，思慧 所以我们当然需要在一开始学习的时候知道文字上说的是什么，知道意义后也需要讨论，但是不用过于执著文字的一些说法，不用过于注重研究文字游戏。最重要的是如何让这些内容融入自己的相续，文字上的、书本上的这些内容，根本性的、次第性的、有系统性的，如何成为自己的相续，这些是最重要的。 学习本身有一个根本的次第，叫闻思修。首先听闻佛法，我们要通过在法师或者上师面前听闻佛法。听闻佛法的时候，有些你能听懂，有些你听不懂。那么这些都可以反复的听，反复的思维。逐渐就能明白一些道理。但是你本身相续中有很多疑惑，你自己无法解决的，或者给你带来很多困惑的这些问题，可以通过我们听闻佛法所得来的闻慧来思考，慢慢去思考自己的疑惑，如何对治、如何解决、如何产生的这些问题等等，这样去思考的时候，你又会得到一些智慧，叫做思慧。这种思慧积累起来就会帮你解决这些疑惑，这时候你的见解就是一个稳定的见解。 生活中实修 虽然有了一个稳定的见解，但是这个还不叫证悟，也不叫成就，要证悟和成就的话，还要继续修行。 那么拿什么来修行或修炼呢？ 就是用这个稳定的见解来修炼训练。什么时候训练呢？不是在一个寺院，或者在一个佛堂当中，而是在你日常生活中的24小时，任何时候都是可以的，包括在家庭的琐事、夫妻感情当中，工作或者社会的各种复杂环境中来训练。 如何训练呢？ 因为你处在不同的环境，接触不同的人与事，给你带来很多很多不同的感受，可能有快乐，可能有痛苦，可能有烦恼，可能是没什么快乐也没什么痛苦的无记的感受。那么这时候，你要用前面学习的闻思智慧，这些闻思智慧来自于佛陀的智慧、慈悲的加持，用这些慈悲智慧来认识和面对、理解、接纳、宽容、对治等等，护持自己的相续始终有力的稳定起来。以清晰理性的状态来看待问题，不要像羽毛一样，一点点风吹向哪里就飞向哪里，自己的相续一点重量都没有，外界的任何环境都能直接影响自己内在的情绪，烦躁不安、不快乐、自责、怨言、痛苦等。不要总是好像所有对自己不利的事情都怪在环境，认为是他人的言行所造成的。不要这样去想，不要这样去理解。一般很多凡夫都是这样想，但是这种思想是颠倒的，我们通过学习佛法以后，慢慢去改变过去无知的、不成熟的错误思想。一切快乐或痛苦，认为的美丑，都是自己内心的一种看法，每个人的感受都不同，是不同的执着分别所导致的。如果你有一个非常明确、稳定的见解，无论你在任何环境当中，内心都会稳固平静，也是清澈透明的一个状态，这种状态对任何人、任何家庭都是很需要、很重要的。 学佛，提升内心世界 所以说通俗点，学习佛法不要一下子想当佛菩萨，首先要通过佛法的理论来打造一个有智慧与德行的人，有爱心、有责任的人，能理解他人、眼中始终有他人的人，能降低自私自利的人，经常看到自己的缺点的人，经常看到他人优点的人。这样慢慢提升自己内心世界，然后进一步的学修如何做菩萨和佛。佛法里讲的都是凡夫众生的特性，这些特性是一种长期错误观念串习导致的问题。这些特性不是众生本来所具有的，是可以改变的，所以讲了很多如何处理和改变的方法等等。虽然佛教重视来世，但是大家要记住你学修的佛法，是在你活着的时候就有用的法，不是死了以后才有用。因此佛法的实践就是在人间，在生活中体现出来的，佛陀的智慧与慈悲才是最好的修行人的魅力所在。佛教特别强调如何处理众生凡夫的执着分别烦恼，自己生命提升逐渐成为佛菩萨的过程，而不是学习如何礼拜、供养外界佛像等。 今天说到这里，希望对大家有所帮助。 — 上师于2021年4月25日对基础班学员的开示 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

淤泥中的白莲花 在这许多年里，雪域遭遇了史无前例的天灾人祸，圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时，哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会不幸入狱，遭受皮肉之苦，更何况说真实修持正法呢？ 就是在这样形势极为紧张的情况下，法王运用锦囊妙计以及通过护法神的加持，始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时又转移到苍松翠柏之间，经常在万籁俱寂的夜晚，借着皎洁的明月为弟众传法。例如：在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》；在某某山洞里为桑堪布等传《心性休息》；在觉义岩窟中为科堪布等传《入行论》。总之，在不定的山窟岩洞之中、苍莽森林之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法的人实在绝无仅有。 当时所有的经典论著无时无刻不面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险将法王所著的《直指心性注疏》等珍贵法宝及其他的经书一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年之后去取这些经典论疏时，发现只有法王所撰的论著完好无损，其余的经书几乎全被雨水淋坏了。 在此期间，所有的出家人差不多都已被迫还俗，与在家人一起放牧、务农，过着凄惨的生活，自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪，甚至到了疯狂的地步，都视破戒为光荣。再说，法王仪表堂堂的相貌、冰魂雪魄的气质使无数美女佳人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态，花言巧语，企图引诱，但他丝毫不为之所动。当年与法王形影不离的嘎多堪布深有感触地说：“不用说是违犯戒律，甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年轻人绝不知道在那种处境下如此护持净戒有多么不容易啊！”众人听后都感动不已。 法王也曾意味深长地对僧众说：“当时如果舍戒还俗会受到上级表彰嘉奖，似乎整个天下没有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直像护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……”在那样的年代里，能够一如既往地持有真知灼见，日不间隔地传授正法，坚持不懈地修行，连细微的戒律也未违犯，实属罕见，他那如冰雪般洁白无瑕的品行不能不令人叹为观止，宛如污泥浊水中的一支白莲花，纤尘不染，挺然而立。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！

大悲的本色 在那样的乱世凶年，人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至，频繁发生。百姓叫苦连天，活活饿死的现象随处可见，哀鸿遍野，凄凄楚楚、悲悲惨惨，整个藏地真的成了饿鬼世界一般。 在这种情况下，为饥饿逼迫的人们以残杀旁生维持生计，生灵无形中被杀害的更是数不胜数。这时，有些佛教徒也麻木不仁地杀生了，而法王却从没有害过任何一个众生，正如萨迦班智达所说： 智者无论再计穷，绝不迈步愚者道， 犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。 在当时，能保持高尚行为的人极为罕见。法王说过：“在那样的危难时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”当然，在天下太平时，能够恪守准则、依法修行并不困难，但能够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵，这不禁令我想起“大雪压青松，青松挺且直”的警句。 他老人家教诫弟子应慈爱众生时说：“我从小到现在从未故意杀害过众生，但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候，一天，我躺在帐篷里睡觉，一只小羊羔非要和我一起睡，我顺手把它扔到了外面，没过几天它就死了，我为此非常伤心。另有一次，两只山羊争斗不休，为了制止它们的搏斗，我拿一根木棒将它们分开，不慎击伤了一只山羊，后来它也死了。这两次我怀疑伤害了众生，但丝毫没有伤害它们的意乐。此外，我一生中对众生是极为慈爱的，并且尽己所能进行放生。” 不用说亲手杀生，甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，法王看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。 另有一件法王移毒于自身救护弟子的实例：一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进了他的被窝里，在他的脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒，一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。 第二天早晨，法王得知此事后，立刻让人吹海螺，集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其他疗法，却没有明显的效果，于是一筹莫展。法王慈爱地说：“看看再有没有别的办法了。” 次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他感到十分奇怪，这是不是回光返照啊。他坐起来打开看，脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹。他高兴得几乎要跳起来了。可是，法王的右脚却肿得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，并且也有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。 你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗？真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就像无著菩萨的传记中所载的那样，法王的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物，如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……完全是法王的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物，才使它们能够这般相互慈爱，和睦共处。这也是“精诚所至，金石为开”的道理吧。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！