经论偈颂

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主之妻生下一个庄严的孩子，夫妇举行隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习并精通了世间的文字工巧等一切学问，一日入海取宝。 施主夫妇受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起很大信心，皈依受戒，一日迎请世尊和僧众应供，祈佛传法。世尊应供毕观察他们的根界意乐宣讲相应之法，夫妇二人以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获得预流果位，之后，仍常去祇陀园闻法，强烈希望自己的儿子也能闻此殊胜妙法。 施主之子到大海里取宝顺利圆满返回，却不见久别的父母，后得知双亲在祇陀园听闻佛法，即前去世尊足下顶礼并与父母一同闻法。世尊观知他很有善根，立即宣说了无上菩提的教言，令他对世尊及其教法生起很大信心。闻法毕他们返回家中互诉惦念担忧之心，父母问孩子出海带回什么宝贝，儿子说：“给父母带回了如意宝。” “千辛万苦从海里得到的是个假宝，我们这次在世尊处得到了真宝。”父母一一对他讲了所证预流果的功德，让他更增上对世尊的欢喜心，遂恭请世尊受供，又祈求世尊及僧众应供三个月。世尊默许。三个月供养圆满之日，他对世尊及僧众一一供养殊胜妙衣，在世尊前发无上愿：以此功德，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊赞叹并授记曰：“善男子，善哉！善哉！汝将成就如来正等正觉，度化无量无明众生，名曰波浪如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一大商主准备许多行李货物离开舍卫城前往海边欲入海取宝。临行前他祈祷门神、道神护佑自己圆满顺利取宝回来并许愿回来对他们作供养。到海边时他对海边神和住船神也如是祈祷并许愿。因诸神的护佑及其他因缘和合，他顺利圆满地取宝回来，分别供养了门神、道神、海边神和住船神，又迎请所有沙门、婆罗门、遍行者、贫困者等等广行供施。 如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知商主被调化的机缘已成熟，并具有无上菩提 的善根，即著衣持钵与众比丘入舍卫城。商主见到世尊无比庄严的身相，生起无比欢喜心恭敬顶礼，如散花般把种种珍宝抛向空中供养世尊。以世尊的加持力，供养的全部珍宝都停在世尊头顶上空。商主更加欢喜，再三祈求供养世尊及僧众三个月饮食，世尊默许。在三个月供养圆满之日，他对世尊及僧众分别供养殊胜妙衣，并在世尊前发无上菩提心愿：以此善根,愿我获证如来正等正觉的果位，度化无边的众生。世尊对他赞叹授记曰：“善哉！善哉！大商主，汝将成就如来正等觉的果位，度化无边的众生，名曰宝积如来。”【师言：《百业经》后一部分讲了很多大乘的殊胜愿，发大乘殊胜愿十分重要。发愿要注意，如同自己的金刚上师及三世佛佛子如何发愿，我亦如是发愿。这样发愿肯定究竟，不会错的。不能只知道取舍因果，还要发无上菩提心，若没有菩提心，便不能成佛。华智仁波切的教言说：成佛的唯一根本因是菩提心。宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。】 遍行：无善恶之性格而普通遍现起于各场合之心。有作意、触、受、想、思等五种。 无上菩提：又作无上正等菩提、阿耨多罗三藐三菩提、诸佛菩提。谓善男子善女人自发菩提心,亦复教他人发菩提心，令他人入信,若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益安乐故，称为无上菩提。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，具足慈悲心，善待每位众生，经常广行布施。他观察各种论典和教派的教义是否究竟，见多是赞叹自己的宗派、诽谤排斥其他宗派，内心对此极为反感。【师言：佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论哪一个教派都是世尊的教法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。】后来他闻知世尊大彻大悟，极欲亲迎世尊应供。 如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知施主的根基，即从祇陀园来到施主家。施主见到世尊生起无比欢喜心，恭敬顶礼广作供养，世尊传予相应法要，施主又再三祈求世尊及僧众接受三个月的供养。世尊默许。三个月如法供养的圆满日他在世尊及僧众前一一作殊胜的供养，并发愿：以此善根，愿我成就如来正等正觉的果位，度化无量无明的众生。世尊称赞并授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生，号善见如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一守护经堂的人发现莲池中一朵非常绚丽的莲花，准备送给萨迦国王以便得到酬赏，不再受贫穷困苦，即携花启程进宫。 如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知此守护经堂之人有无上菩提的善根，便著衣持钵去舍卫城化缘。他遥见世尊三十二相，立即生起很大欢喜心，不由自主把想给萨迦国王的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行住而行住，守护经堂的人见此信心大增，在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生，号莲花上师如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一日守护经堂的人见莲池盛开一朵光灿绚丽的莲花，准备送到每日供佛的萨迦国王那里。他携花前往舍卫城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅换取莲花。给孤独施主带五百眷属路过，也打算用一千嘎夏巴涅买下莲花供佛，外道复出价两千，施主叫价三千……最后抬至十万嘎夏巴涅的高价。守护经堂的人见极了不起的给孤独长者尚且喜好买花供养佛陀，倒不如自己去亲自供佛，遂辞谢两位买主径奔祇陀园。他遥见世尊具三十二相，生起无比欢喜心恭敬顶礼，供养莲花。以世尊的加持力，莲花变得大如车轮停留在世尊头顶上空，随世尊行住而行住，守护经堂的人见此更加增上信心，在佛前发愿：“以此善根，愿我成就如来正等觉的果位。”世尊赞叹授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等正觉，号莲花上师如来。” 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。大施主给孤独长者家先后添了七个孩子，分别取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养，他们如海莲般迅速地成长。施主为令七个孩子对佛法生起信心，把他们送到扎德沃团体中，以免其余团体对他们的信仰产生障碍。因为扎德沃的成员全皈依佛法僧三宝、守持戒律、闻受佛法，一切行为都如理如法，其他团体却常行世间娱乐之类不如法的行为。 当时有一婆罗门子无衣无食非常贫穷。他甚感自己无依无靠的苦难生活实在可怜，希望依靠一个扎德沃的人维持生活，即前去询问加入团体的条件，得知要交五百嘎夏巴涅【印度钱币】，极为沮丧，但仍抱一线希望请求：“你们是大福报的人都很富有，我很贫穷，能否照顾不交五百嘎夏巴涅，并照顾我的生活？”七个善良的孩子见婆罗门子如此可怜，说道：“既然如此，你是否愿意皈依释迦牟尼佛？皈依后我们可以照顾你的一切。” “我不知道释迦牟尼佛是谁呀？”七个孩子对他宣说赞叹释迦牟尼佛的种种功德，他立即生起很大欢喜心：“佛陀既然如此不可思议，我决心皈依佛陀。” 他皈依佛法僧三宝后加入了扎德沃团体，生活也得到照顾。 扎德沃团体里的成员发心供养世尊及僧众，有人建议：“我们每个人负责一天的供品及一切事情，以免大家都很辛苦。”婆罗门子说：“我这么贫穷，肯定承担不起。”有人轻蔑地说：“承担不了就离开我们的团体。”他想到加入团体极为不易，不应轻易离开，只好建议众人把每天剩下的供品交给自己以便最后一天负责供养，其他成员都同意了。他于三个月中收集每日剩下的供品，又发动一些人帮助，在供养的最后一天准备了各种精美饮食，亦备夜间彩灯，沿路装饰一新，亲自迎请世尊及僧众和萨迦国王、给孤独施主，【师言：这里，居士应供也是有教证的。】并亲手供养，圆满后复又一一供养上好礼品，于世尊前发愿：以此善根，愿我将来成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就人天导师、如来正等觉的果位，号随众如来。”【师言：授记有对凡夫的授记，一地菩萨的授记，八地菩萨的授记，也有加行道的授记。这里一般是对加行道的授记，何时成佛没有明说。得到授记后，再不会堕恶趣，一直在人中积累资粮，直至解脱。】   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。附近一婆罗门家有妻儿仆从等众多眷属，生活特别贫困。他想依靠一富者，以便过好生活。四处打听后知给孤独施主极为慈悲又乐于布施，便如影随形紧跟其后。一日施主疑惑不解地问其跟随原因，他告以生活困难极欲得到照顾。施主慈悲而爽快地答应了。 一日他们同去祇陀园。给孤独施主素来天天与五百眷属一起清扫祇陀园。【师言：据经中记载，愚笨的人，经常打扫经堂很好。若对佛堂、经堂、僧众共用的地方经常打扫，功德很大。】此日因另有事情，遂将打扫任务托付给婆罗门，婆罗门欣然答应。时世尊观其根基能发起无上菩提心，便加持他所扫之地灰尘越扫越多，夜幕降临之时仍未完成，他只好在祇陀园留宿。世尊告阿难尊者：“阿难，你今晚一定要和施主同宿。”又告诸比丘：“我本不开许弟子随便显示神通神变，但今晚特殊开许你们可以显示各自的神通神变给婆罗门看。”阿难尊者依教奉行，与婆罗门同宿。诸比丘各自显现神通神变。婆罗门看了甚觉稀有，问道：“尊者，此稀有事情到底是什么？”尊者说：“是世尊的弟子们在显现神变。”婆罗门认为世尊肯定有比弟子们的稀有神变更为了不起的神变。时世尊又加持前夜四大天王来，中夜帝释天来，后夜梵天来，且令婆罗门现量见到。他又问：“尊者，这些天人为何来此？”尊者说：“这些天人此来拜见世尊。”婆罗门想能得天人朝拜说明获证如来正等觉的果位很有意义，自亦希望获证佛果。然证佛果必须积累广大资粮，广行布施，发无上菩提心愿。次日他去佛前作礼后返回舍卫城，途中遇上给孤独施主及五百眷属。施主问昨晚何故未归，他把事情经过及夜间见闻详细陈述后说：“我已发无上正等觉愿，但苦于无财广行供施，不知如何是好。”施主赞曰：“善哉！善哉！你发如是殊胜大愿，我可满足你所需资财。”给孤独施主即帮助他供佛及僧三个月，圆满之日，他对世尊及僧众一一作了最上供养并发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量众生，号无忧愁如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天，其妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行贺生仪式，取了适合其种姓的名字，精心喂养，孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰，整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他：“孩子，你是身体不舒服还是心里不舒服？”他连话都懒得回答。父母请来医生诊断，得知孩子身心健康，只是过于懒惰不愿起床，即苦口婆心劝导：“孩子，这样懒惰下去以后怎么生活呢？要想得安乐必须勤劳精进。”父母又一一迎请六大本师来家里应供对其作加持，但都没起作用。后来听说世尊的威望能力无比，即恭请世尊及僧众来家中应供。 世尊著衣持钵率领僧众前来，孩子一见世尊身心调柔、身相庄严，生起极大欢喜心，立即从床上跳下急趋佛前恭敬顶礼，与父母一起供养世尊饮食。饭食讫，世尊为他传予相应之法，宣讲了精进的教言，并告诉他：“只要你精进修持，定能获证无上正等正觉的果位。”他想到世尊教诲精进积累资粮才能获得佛果，自己如此懒惰怎能对世尊及三宝做有益之事，应该入海求取如意宝作供养。他即去大海顺利圆满取回珍宝后，在三个月中供佛及僧，最后一天对世尊供以最好的衣食，亦对僧众一一供养，并发愿：以此善根，愿我将来能成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生。世尊授记曰：“汝将成就如来正等觉的果位，号称具精进如来，能度化无量众生。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城中一大施主之妻生下一个很庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养。他长大后学习并精通文字和婆罗门行为等十八种世间学问，又研究各种论典，辩才无碍。他自恃才貌双全非常傲慢。父母去世后有婆罗门劝告他：“您父母在世时好行供施，您也应该上供下施。”他说：“我相貌如此庄严，智慧如此高超，岂能对别人供施！”婆罗门闻言都认为他人格不好，在内部秘密规定任何人不得与他接触，他知道后也愤然与那些婆罗门绝交。 世尊观知这个傲慢的婆罗门子具大善根能发起无上菩提心，即从祇陀园刹那间来到其家，从地下徐徐露出地面显现在他眼前。婆罗门子见状生起极大欢喜心，急敷宝座请世尊入座。世尊对他宣讲了有关供施的教言。他想续承父母生前上供下施之善举，就向世尊祈求：“世尊，我很想供施积累资粮，苦于财产不具足。”世尊指点后他得到了宝藏，即于世尊前恭敬顶礼祈求供佛及僧三个月，世尊默许。同时他向舍卫城的人们宣布自己将于某时广行供施，来者不拒，皆可享用。与他绝交的婆罗门耿耿于怀，不愿前去享用。后来他又再三宣布：如果你们婆罗门不愿享用的话，我将把所有财物供养世尊及其眷属，然后在佛的教法下出家。婆罗门知道这个人有言必有行，如果出家把全部财物供养出去，自方谁都得不到。他们即解除旧约，去领回大量财产。婆罗门子在供佛及僧三个月的最后一天，仍对僧众一一供养，对世尊供养上等饮食衣物等，尔后在世尊前发殊胜菩提大愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，饶益无边的无明众生。世尊立即称赞并授记：“善哉！善哉！汝将成为人天导师、如来正等觉。名见义如来。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。毗邻日札城中的刚布大施主富如多闻天子，以慈爱心善待每一个众生，经常举行大型供施法会，布施财产给索求者，迎请众多婆罗门及其教主应供，学习各派的论典并作详细观察，他觉得婆罗门及其教主的观点都不究竟，不能使自己满意。来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德，他便生起很大信心，想到自己常举行的供施大法会中成千上万的应供者没有一个像世尊那样功德圆满让人生信，盼望能有机缘幸运地供养世尊。 我等大师、如来、正等觉释迦世尊已了知大施主的心愿，观知他具有不退转善根，将来能速获如来正等觉果位，依靠他能调化饶益很多众生，即偕一千僧众来到日札城。世尊加持人们不见僧众，唯见世尊独自一人，之后径至施主家。施主遥见世尊欣喜踊跃：“世尊善来！世尊善来！恭请世尊接受我的供养。”世尊开许道：“大施主，用各种饮食何时装满我的钵，我何时享用你的供养。”刚布施主遵言供上很多饮食，一直不见钵满，即发大心令眷属把所有饮食取来盛在钵里。世尊观知千僧饮食已足够，即以神变显现钵满，对施主说：“可以，钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来一一入座、受供。施主亲眼目睹世尊不可思议的神变，赞曰：“稀有！奇哉！一钵能供千僧食！”他对世尊生起很大的欢喜心恭敬顶礼祈求：“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许。大施主供佛及僧三个月圆满之日又以厚礼供养每位僧人，以最贵重的衣物供养世尊，在世尊前发愿：愿我将来能度化无明的众生，成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰：“善哉！善哉！以汝之愿力将成为度化无明众生的正等觉——刚布如来。”世尊授记毕，率诸比丘返回王舍城。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在迦毗罗卫城。佛子罗睺罗和佛父净饭王前来拜见世尊，世尊亦应邀回父王宫中受供。世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕返回，王妃耶输陀罗登楼眺望，目送世尊远去，直至世尊身影依稀不复再见。她痛心至极遂从楼上纵身跳下，幸蒙世尊加被，大地变如棉絮一般柔软，王妃安然无恙。 诸比丘启问：“世尊，以何因缘王妃耶输陀罗为您甘愿置己生命于不顾？祈为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她亦曾为我殉身。昔日印度鹿野苑的梵施国王率军于林中狩猎，马突然脱缰狂奔而去，驮着国王到了一个寂静地方。身心疲乏的国王，准备依树小憩，突见一对人非人夫妇悠闲地弹奏琵琶享受舒适甜美的生活。他对此羡慕不已，又见其夫人娇美非凡，不禁生起猛烈的贪心，认为杀掉其夫就可以得到她，即射毒箭杀死她的丈夫。梵施国王上前求婚，夫人说：‘丈夫尸骨未寒，我岂能与你共享生活，待安置好丈夫遗体后再满你心愿。’ 国王信以为真拭目以待。夫人堆积柴薪，将丈夫遗体安置其上，点燃柴薪，当火燃得正旺时即纵身跳入火堆为夫殉身。梵施国王大失所望，便作一偈：‘为得他人妇，置夫于死地，妇为夫殉身，妇亡吾不得，夫妇皆丧命，罪重吾苦痛！’诸比丘，当时的人非人即今行持菩提的我，其夫人即耶输陀罗，当时她为我而置自身于不顾，今生亦复如是。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，其妻生下一个身色金黄、头如宝伞、眉毛黝黑、鼻形妙高具足庄严之相的孩子，胜于常人犹如人非人，故取名人非人，施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他如海莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大城市极负盛名，众人络绎不绝前去亲睹其非凡相貌。他自恃貌殊生起大傲慢心，【师言：貌美没有什么值得傲慢。世间的美貌容颜如落花、如流水；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍，更不应该傲慢。】对任何人都不恭敬接近，自以为天下第一。父母见孩子如此傲慢，担心对他的前途不利，打算带他去拜见释迦牟尼佛，祈望世尊折服其慢心，即对人非人说：“孩子，你不要自以为了不起，和释迦牟尼佛庄严无与伦比的身相相比，你不及佛陀的千分、万分、十万分之一。”人非人听后急切地想去拜见世尊一睹尊容，即携众眷属往舍卫城拜见世尊，遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，生起极大欢喜心，急趋前于世尊足下恭敬顶礼合掌求法。世尊观察他的根界意乐传了相应的法，他以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，证得预流果，并得父母同意，于释迦佛教法下出家精进修持，灭尽烦恼获证罗汉果位。 诸比丘启问;“世尊,以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢?以何因缘见佛陀时傲慢即被摧毁并出家获证罗汉果位？祈为吾等演说。”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我亦曾摧毁他的傲慢，使他得到四禅五通。汝等谛听：昔日印度鹿野苑有一婆罗门之妻生下一个十分庄严的孩子，精心喂养。他长大后自恃相貌殊妙，不理睬恭敬任何人，极为傲慢。父母担心孩子如此下去绝无裨益，准备设法摧毁其傲慢。时鹿野苑一寂静处有一位具足五神通的仙人，相貌非凡，父母对孩子说：‘你不要自恃貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比不及其千万分之一。’他闻言即往仙人处，见到仙人的非凡美貌时傲慢心立即被摧毁，并对仙人生起很大欢喜心恭敬顶礼、听受妙法，复在仙人座下出家修行，终得四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即现在行持菩提的我，傲慢的孩子即人非人。当时我摧毁他的傲慢，令证四禅五通，现在我亦摧毁他的傲慢，使获罗汉果位。复有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根，所以现在得到解脱。” 人非人：1、人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。2、乐神名。乃天龙八部众之一,为印度俗神紧那罗（梵Kimnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！  

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。一大婆罗门名月乐，其妻有娠后突觉自己辩才无碍，即对丈夫说：“我现在很想与人辩论，且有把握胜过任何一个对辩者。”擅长观相的婆罗门丈夫观知此祥兆乃是胎儿不共的缘故，心里非常高兴。九个月后，一个十分端庄秀丽的女孩降生，家人为她举行了隆重的贺生仪式，因父名月乐，故取名月亮，精心喂养。她如海莲般迅速成长，自幼学习文字等就显现出与常人不共的智慧，从家父听受诸多论典，悉皆通达，辩才无碍无可匹敌。后来她闻知舍卫城的能仁遍知释迦牟尼佛圣号，不由自主想前去朝拜，征得父母同意后前往祇陀园。遥见世尊庄严的身相时她生起无比欢喜心，胜过比丘十二年的禅悦，急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观察她的根基意乐，宣讲相应之法，月亮女以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果位。她又于世尊足下顶礼祈求出家受比丘尼戒，世尊将之交给众生主母传授比丘尼戒和教言，她自己精进修持，灭尽烦恼获证罗汉果位。 世尊当时吩咐众比丘：“此后比丘与比丘尼当分开诵经、作羯摩。”众生主母于佛陀足下顶礼祈求：“世尊，比丘有别解脱经，尼众没有，请世尊为尼众传授。”世尊说：“我可以为你们传授一次，你们能否全记住？”月亮比丘尼毛遂自荐，恭敬合掌白佛言：“祈请世尊为吾等传授，我能全部记住。”世尊应许并为尼众传授了别解脱经。月亮比丘尼忆持不忘，一字不漏，同时还记下三藏佛法。世尊授记月亮比丘尼为自教法下尼众听闻第一者。 诸比丘启问：“世尊，以何因缘月亮比丘尼生于富裕之家，自幼智慧超人、于世出世法无所不通、辩才无碍，后来令佛欢喜、未做令佛不喜之事、出家获证罗汉果位，并得授记为尼众中听闻第一？请世尊为吾等演说，愿乐欲闻。” 世尊告曰：“这是她前世的发愿力所致。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，一比丘尼的堪姆在迦叶佛的教法下是听闻第一者，她临终时发愿：我在迦叶佛教法下一生出家，虽然未得什么境界，愿我将来于释迦佛出世时，令佛欢喜、不做令佛不喜之事，灭尽烦恼获证罗汉果位，像我的堪姆那样成为尼众中的听闻第一。诸比丘，你们是怎么想的？当时的比丘尼即今月亮比丘尼，以往昔愿力成熟之故，今在我的教法下令我欢喜，未做令我不喜之事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位，并成为听闻第一的比丘尼。”世尊如是宣说毕，众比丘欢喜信受，作礼而去。 授记：音译昆耶佉梨那、弊迦兰陀、和伽罗那、和罗那，又作授决、受决、受莂、记别、记莂、记说、记。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

法王晋美彭措传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海之地，有五百人身穿兽皮、头戴兽角、扮为兽形与野兽一起以饮水吃草度日。 如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，恒时观照一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊悲悯五百野兽禁行者，知其被化机缘已成熟。一日五百野兽禁行者随其它野兽至王舍城，世尊特意加持真正的野兽群突然不见，只剩下五百野兽禁行者。当地很多人见其行为不如法，经常指责污蔑，他们经不住可畏的人言，便离开王舍城去往别处。慈悲的世尊即显现庄严身相，他们远见佛陀生起极大欢喜心，急趋前恭敬顶礼于世尊双足。世尊观察他们的根基意乐宣讲了相应法要，他们皆证得无来果位，又在世尊前再三祈求：“请世尊慈悲开许我们在您的教法下出家受持比丘净戒。” 世尊用“善来比丘”的方便给他们传了比丘戒，亦传殊胜教言，他们精进修持，灭尽烦恼获证罗汉果位。 时诸比丘启问：“世尊，以何因缘五百野兽禁行者自扮野兽与兽群居？以何因缘令佛欢喜，未做令佛不喜之事，得世尊教化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他们往昔的愿力所致。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，僧众常入城化缘。一日王舍城附近森林中的五百婆罗门苦行者见后讥讽说：‘迦叶佛教法下的弟子们像野兽一样四处漂泊，无有定所。’【译者：现在社会上的在家人，看到出家人化缘，常常随口而出：他们像乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一些借口多次化缘，有些不明真相的人便说：这些出家人全是乞丐？没吃没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以后生生世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什么人甚至给高僧大德也起绰号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以后却是悲悲泣泣地受报。所以，希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。】五百婆罗门后来对迦叶佛生起信心，并出家精进修持，但未证圣果，临终时发愿：愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的教法下出家虽未得什么境界，愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家、灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的五百婆罗门即今五百野兽禁行者，以恶口辱骂僧众的果报曾五百世转生为野兽，今最后一世受报，故装扮成野兽与野兽一起生活；又因我与迦叶佛的能力、事业、方便同等,故今在我的教法下令我欢喜并出家获证罗汉果位。”世尊如是演说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。附近孟光国王掌管的金佳城和恰嘎国王统管的华城经常作战，死伤甚多。嘎达雅那在世尊座下闻思修行，终灭尽烦恼获证罗汉果位，思及自己所获的一切断证功德、安乐及如理取舍善法的能力，唯源于世尊赐教，报答佛恩唯一最胜方法是饶益有情，以此方能令佛欢喜。【师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有情。《入菩萨行论》中说：若损害众生，诸佛不欢喜。《华严经》中说：若令众生欢喜，即是令诸佛菩萨欢喜。】他用自己的声闻智慧观知恰嘎国王统辖下的华城的民众与自己有缘，应去调化，遂至世尊前恭敬顶礼合掌祈求：“世尊，弟子欲拟出游。”世尊嘱咐道：“嘎达雅那，你可以出游，使未得度者得度，未解脱者得解脱，未得安慰者得安慰，未涅槃者得涅槃。”嘎达雅那尊者礼佛双足，依教奉行。 尊者带五百眷属出游至金佳城时，孟光国王在尊者前皈依三宝，到华城时恰嘎国王也皈依了三宝，城内很多民众对佛法都生起信心。不久，恰嘎王妃生下一个非常庄严的王子，举行了隆重的贺生仪式，取名萨那,精心喂养。萨那王子学习并精通了世间一切学术，随嘎达雅那国师学习，遂对佛法生起信心，在国师前皈依受戒。他观察到父王的行为有时如法有时不如法，暗想自己在父王驾崩之后肯定要继承王位，若像父王那样行持反不如在世尊教法下出家，此能断除一切烦恼和痛苦。王子祈求父王母后并得到开许，即随嘎达雅那尊者出家受近圆戒，精进闻思修行。【译者：尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。】之后随尊者出游至孟光国王掌管的金佳城。 萨那著衣持钵入城化缘，因不熟路径，【师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。】行至王宫。众妃见他青春年少、相貌庄严，生起很大欢喜心为其敷座、供养甘美饮食、祈求传法。时国王驾临，不见众妃照例欢喜迎接，遍寻不见，后来才发现她们因闻法而忘宫礼，遂生起很大的憎恨心，怀疑僧人与王妃有越轨行为；复又想此僧若是圣者也无伤大雅，若是凡夫，其心未必清净，当先查问清楚，再行处理，遂问：“尊者，您是否已证阿罗汉果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。” “是否证得不来果、一来果或预流果乃至第二禅第一禅的境界？” “我都没证得。” 国王认为一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进王宫对众妃传法，定是其上师教导不力之过，不如自己好好教训他。即用鞭子抽得他几欲昏厥。萨那想到自己无有过失竟受此折磨，即发恶愿：一定请求父王率领四大军队来消灭此恶王。【译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘一定要发起大悲心，应该像《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼毁我者，及余害我者，乃至辱我者，皆具菩提缘”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才致于今生遇到违缘，自己多忏悔才对。】他回到嘎达雅那尊者处满腹委屈地顶礼忏悔，祈求尊者开许自己舍戒回国率领军队消灭孟光国王。尊者道：“我们是佛陀教化的弟子，要修忍辱（Khanti）摧毁世间八法……”尽管尊者语重心长地再三开导，他仍不肯罢休，怒气冲冲，一再请求上师开许自己报仇雪恨。尊者无奈，只得随顺，因恐途中有老虎、豹子、人熊等猛兽，让他次日再启程。晚上尊者加持他做了一个噩梦：回国还俗继承王位后，率四大军队与孟光国王交战,兵败被擒面临极刑。他无依无靠，可怜之极，突然见到尊者在城中化缘，便大声哭喊：“尊者，救救我啊……”在哭喊中醒了过来，看着尊者仍恐怖叫喊：“嘎达雅那尊者，救救我啊！”尊者说：“弟子呀，你是在做噩梦，不要这么呼救。”他猛醒确实在做噩梦，忆及所发恶愿罪过甚大，便在尊者前忏悔：“尊者，我不回去了，也不想对孟光国王报仇，都是弟子不对。”尊者知道萨那已生起出离心，便传给他相应法要，他精进修持,获证罗汉果位。孟光国王后来知道自己误打了恰嘎国王的王子，甚感后悔，亲自去尊者处对萨那作忏悔：“尊者，我不知您就是恰嘎国王的王子，以前所作很不应理，今特来求忏悔，祈尊者宽恕。”此后孟光国王经常对他们广行供养。尊者惧于受大利养对修行有碍，悄然离去。 诸比丘启问：“世尊，以何因缘萨那生于富贵之家？以何因缘遭到孟光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家灭尽烦恼获证罗汉果位？祈为吾等演说。” 世尊告曰：“此乃往昔愿力成熟之故。久远以前唯独觉应世。印度鹿野苑的梵施国王常与众王妃在花园游乐，国王小憩时王妃们自由自在地四处采花摘果。忽见草坪上有一位功德圆满的独觉，生起很大欢喜心，在其足下顶礼闻法。国王醒来不见众妃，顿时生起大嗔恨心，提剑寻至独觉处，不由分说举鞭猛抽独觉。独觉怜悯国王已造如此恶业，若不忏悔，待果报成熟其苦难忍，悲愍心切即腾于空中显示种种神变。国王当下对独觉生起很大信心，五体投地至诚忏悔，独觉默然受之。从此国王对独觉恭敬供养，在其显现涅槃后建一遗塔恭敬供养，并发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王即萨那罗汉，以往昔的业缘成熟而遭孟光国王鞭打，愿力成熟终至我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。复又在人天导师如来正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，而今获得解脱。”世尊如是宣说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在王舍城。城中国王影胜有一大臣名大象师，财富圆满犹如多闻天子。其妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，因孩子于角宿日降生，父名大象师，故取名角宿大象，精心喂养。角宿大象长大后精进学习骑技和各种武艺以及大小五明等一切世间学术，父母去世后子承父业继任影胜国王的大臣。他对释迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持净戒，广行布施积累资粮。后来他辞别妻子出家修行，成为精通三藏的著名法师。他自知虽久经闻思但未曾勤修，于是除中夜稍许休息以外，开始利用一切时间精进修持。他得到一些境界后摄受了五百弟子，常带他们入城化缘。 众大臣闻知后同去陈白影胜国王：“大臣角宿大象已经出家，他财产甚多然无子女，陛下应收管其财产。”国王告诉众臣：“角宿大象尚在人世，寡人只对亡人的财产有权收回。他乃仙人种姓未必会长期出家，故不应急于收回他的财产。”一日角宿大象与五百眷属去城中化缘，其妻闻讯暗想若丈夫已经证果暂且作罢，否则定要让他回来与自己一起生活。【师言：在座的出家人，你们要想一想，观察自己得果没有，如果没有得果的话，就一定要注意，也许你的家眷还梦想着你会还俗，一定要注意呀！】她把角宿大象及其眷属迎至家中供养，并多方观察丈夫是否已得果。她在角宿大象正受供时，从二楼上扔下一口大锅落在他面前，角宿大象吃了一惊。见此她暗自高兴，因证果的罗汉不会有如是恐惧，故推断丈夫是个凡夫僧。她复又观察他的食相，见其有在锅上写字等不拘小节的行为，看来心未得调伏，她信心倍增故于角宿大象足下顶礼祈求：“尊者，以前我们的财富非常圆满，现在我一个人用不完，祈求您和您的眷属常来我家应供。”次日角宿大象与一百五十位眷属前来应供，他的妻子想方设法令其随行眷属逐渐减少，最后一天，只有角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说：“您不在家的时候很多人欺负我、打我、害我……”复又密嘱手下人明天如何如何行事。次日她正在闻法时，那个人按照吩咐先大喊了三声，见其未出来即冲进屋扯住她的头发，狠狠地摔打。角宿大象忆起“妻子”昨日一番委屈陈词，顿生怜惜与嗔恨之心，操起附近一把刀猛扑过去欲杀其人。这时妻子抱着他的腿哀求：“您千万不要杀他啊！您已受了比丘戒，舍戒再杀不迟。”角宿大象觉得言之有理，便舍弃比丘戒、脱下僧衣、换上俗服。他的妻子马上换了口气说：“其实我是很想念您的，这个人并不是要害我，现在您已舍戒，我也如愿以偿。您看家中财富圆满，我们应趁年轻及时享乐才对，以后我们广行布施积累资粮，在家修行才最殊胜……”角宿大象只得顺从妻子重新与她一起生活。影胜国王得知角宿大象已经还俗，便令他继任大臣之职辅佐朝政，【译者：其实这种情况非常多，也许你们不知道，汉族弟子当中，男众、女众都有一些人，与这种情况一模一样，基本上没有什么差别。他们写信给我说：“首先不想这样做，但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们，特别是年青人回家去我很不赞成，对出家会有违缘，一定要谨慎。】他只好回朝重操旧业。 众比丘到王舍城中化缘时闻此，返至佛前呈白：“世尊，角宿大象已舍戒还俗。”世尊告诸比丘：“角宿大象与其他人不同，暂时他虽还俗，但不会久留家中，以后他还会出家获证罗汉果位。”世尊如是授记。【师言：有的大德虽然暂时还俗，但还是可以饶益有情，比如：米拉日巴尊者的大弟子惹琼巴，相貌非常庄严，一次，他到尊者家里，尊者请他吃饭，但因尊者的糌粑和酥油都是旧的，很难吃，惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好，当地的姑娘们都愿意供养他，所以他觉得自己的行为欠妥，如果继续留在上师身边，对他老人家纳受供养成了障碍，不如到卫藏（拉萨）去。而尊者不赞成他去拉萨，一再挽留他，最后尊者拉着他的衣服告诉他不要走，可他挣脱了。尊者说：“你已经违背了上师的教言，以后肯定会遇上违缘的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后，出现了违缘，他与一位拉萨姑娘结婚了，二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保管。一日，米拉日巴尊者想知道惹琼巴在做什么，就幻化成乞丐的形象到拉萨看望他。正巧阿吉拉（拉萨人对姑娘的称呼）出去了，惹琼巴坐在家里见一乞丐蹒跚走来，他不知此是上师的化身，对之生起了大悲心，家里无他物可施，就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行为后觉得：我的弟子虽然还俗了，但他的悲心没有改变，还是很好的。之后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石，与惹琼巴大闹了一场，为此惹琼巴生起了厌离心，重新返回康巴。当时，米拉日巴尊者准备给弟子灌顶，他要求每一个听受灌顶的弟子必须供养一个财宝，没有供养的人不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦，心想我原来在康区条件具足时，上师从来没向我要过供养，但现在我如此贫穷，上师却要我供养，今天我没有得灌顶的机会了。正在他痛苦不堪之时，尊者告诉众人：“你们看，惹琼巴已经供养了松耳石。”惹琼巴恍然大悟，对上师生起了不共的信心。灌顶后，尊者又让他马上回拉萨去，惹琼巴很不愿意去，他在一支道歌中唱道：我自己想去的时候，上师不让我去；我不想去时，上师又偏让我去拉萨。他去拉萨以后，把以前的妻子也度化了。所以，有些根基好的弟子，还俗了还有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一，无畏盔甲来到康巴时，因违缘还了俗，很多人不知其密意而作各种诽谤，但他以在家人的形象度众生的事业也非常广大。】 世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟，一日著衣持钵到王舍城化缘来到角宿大象家门前。角宿大象见房间里一片光芒，相信定是佛的加持力所致。一人告言，佛陀已至家门口，他急忙出门，于佛足下恭敬顶礼祈问：“世尊有何吩咐，我一定照办。”世尊言：“无他，你当立即出家受持净戒。”释迦世尊在因地时生生世世没有违背过上师教言，故即生中任何人也不会违背佛陀教言。角宿大象马上随佛陀回到祇陀园，佛给他传了比丘戒和教言，他精进修持后得到阿罗汉果位。 诸比丘启问：“世尊，角宿大象以何因缘令佛欢喜，从未做令佛不欢喜的事，于佛教法下出家获得罗汉果位，惟愿为说，我等乐闻。”佛告诸比丘：“这是他前世的发愿力所致。昔日，寂静处一富如多闻天子的大施主修建了一座美丽的花园。当时没有如来出世，有一位圆满功德的独觉应世。一日独觉想入城化缘，闻花园中传出妙音，便决定前去化缘。施主看到身心调柔的独觉时生起大欢喜心，供养饮食并请问独觉住处以便常作供养。后施主见独觉功德圆满生大信喜心，对俗家生起厌烦，欲随独觉出家。独觉告诉他：‘我现在不摄受弟子，你到仙人那里出家定得摄受。’施主舍弃家中一切在仙人前出家修行。日久思念独觉上师，即去探望。独觉已然不在，另一位独觉在彼处苦行。他向新来独觉询问上师消息，得知已经圆寂，遂在其遗塔前恭敬洒水、供花、供香后于塔下发愿：以此善根,愿我生生世世生于富贵之家，将来在比此独觉更殊胜的如来前广作供养，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。施主去世后转生梵天界。诸比丘，你们是怎么想的？当时的施主就是现在的角宿大象，以他对独觉恭敬供养的功德，生生世世生于富贵之家，并且在超胜于那位独觉的我面前，令我欢喜，出家获证罗汉果位。” 复次诸比丘启问：“世尊，以何因缘角宿大象的妻子诱他还俗？”佛告诸比丘：“不仅是今生，前世也曾引诱他破梵净行。昔日鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的大臣名为火施，其妻生下一对双胞胎，大儿子取名火子，小儿子取名火焰，精心喂养。他们长大后学习文字、婆罗门行为等世间学问，精通十八种学术。因见父亲为辅佐朝政常做如法和不如法之事，甚觉父业没有任何意义，自思与其这样为争权夺利损害众生，倒不如在寂静山林中过淡泊自足的生活殊胜。兄弟俩对俗家诸事生起猛烈的厌离心，同去祈求父母开许，但父母劝阻说：‘孩子们，很多仙人到森林中去苦行是为了得到权位，而你们的权位垂手可得，何必如此？’两个孩子说：‘我们并不是害怕得不到权位，而是害怕得到权位以后会造无边罪业，故不愿享受这种世间的生活，要到寂静林中修行。’父母再三劝阻无效，不得已勉强同意：‘你们到静处出家修行，若得不共境界，届时希望能回来看看我们。’他们答应父母的请求后即出家精进修行，得到四禅五通。他们应诺返家飞于空中在父母面前显示种种神变。父母很高兴：‘你们出家人要到处化缘，不如住在家中花园接受供养，让我们也积累资粮吧。’火子和火焰遂用树枝、树叶等修建一个茅棚在花园里安住下来。鹿野苑的很多人都来亲近、恭敬供养、依止他们。久而久之，梵施国王也得知火施婆罗门的两个孩子出家苦行得到成就，具有种种神变，即亲自前往供养二人，恭敬顶礼后祈请：‘二位尊者，请求你们以后经常到我宫中受供。’二人欣然应允，常以神通飞到王宫，每次国王亲自迎接，把他们抱上法座，然后奉上甘美饮食，并且在他们面前听法。一日国王带领众眷属外出，临行前嘱咐王女：‘如果那两位出家人来宫中受供，你一定要像我对待他们一样好好承侍。’当日火子有事，火焰独自到宫中应供。王女见一出家人飞来，便按父王吩咐依父之行抱他上法座。与女人相触如触毒蛇，【师言：格蒙王布·丹增诺吾曾在《赞戒论》中讲过：没有破根本戒，仅只接触女人也会失毁很多戒律。所以，行持梵净行的人一定要注意！】故火焰的神通瞬间退失。因火焰的相貌非常庄严，王女生起贪心，二人在静处偷行不净。王妃们已知此事，但因惧其神通不敢禀告国王。火焰失去神通以后不能再飞行，又无颜步行返回，只好住在王宫。国王回宫后闻知火焰在宫中，非常高兴，马上准备了许多食物亲自供养火焰，王女也手擎饮料供养。火焰见到王女生起猛烈难忍的贪心以致迷醉，在国王面前怔怔伸手抚摸王女之手。国王见此越轨行为生大嗔恨心，拔剑欲杀之。王女急替火焰掩饰：‘尊者，您拿错了。’国王听到此言以为是自己看错了，急收宝剑，继续恭敬供养，于火焰前闻法。 火子一直不见弟弟回来，担心事出意外，以神通观知弟弟因犯戒而退失了神通，若仍继续住在宫中会有生命危险，于是显示神变来到王宫，国王照例迎接供养，在他面前听法。火子传了一个简单的法便带着弟弟飞回住处，他重新给弟弟传授教言，火焰精进修持，复得四禅五通。王妃们因惧受国王詈骂而将火焰与王女二人的行为如实禀告国王。国王怒火中烧，率领四大军队前往森林拟杀火焰。火焰已知此事，为令国王生信而跃入空中显示种种神变。国王见此情景，嗔心即退，暗自琢磨自己所闻是否属实，遂问火焰：‘婆罗门子，我闻你已犯戒，这是真是假？’火焰告诉他：‘确有此事，我因生起猛烈贪心而迷误一时。’国王仍疑惑不解，认为若犯了戒不可能有神变，故请教火子。火子告诉他：‘国王，您所闻属实，火焰确实曾因贪心行不净而退失神变，后得我重授教言，他自己精进修持复又得神变神通。’国王听后对火子火焰生起无比的欢喜心，恭敬顶礼二人后返回。诸比丘，你们是怎么想的？当时的火子就是现在行持菩提的我，火焰就是现在的角宿大象，王女就是现在的角宿大象之妻，她以各种方法诱他破戒，是我救他令其重新得到四禅五通，现在也是他还俗时蒙我救度，获证阿罗汉果位。又迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘今生获得解脱。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城郊有二千万仙人精通一切经论，且得四禅五通。一日世尊在无热恼海边为众生授记后带领五百眷属腾空飞回住处。二千万仙人见之甚感稀有，对世尊生起欢喜心，舍弃一切前往祇陀园于佛恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐传予相应的法。他们精进修持，皆证无来圣果。众仙人的主尊因傲慢心太强之故未得任何果位。【师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得不到的。】 仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘”的方便给他们传授近圆戒，并赐予教言。二千万仙人精进修持终于灭尽烦恼，证得阿罗汉果位，其主尊仍未得任何果位故心生惭愧，开始修学三藏终成著名法师。他不思满足，更加精进修行，后来调伏了烦恼也证得圣者罗汉果位，现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界，诸天赞叹他的功德。 时诸比丘启问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障未能得果，尔后精进方证圣果，惟愿为说，我等乐闻。” 佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也很傲慢。久远以前，一寂静处的婆罗门教主去森林中采水果时见二千万仙人修禅定，心生羡慕，便舍弃自己的一切出家。后来他精通一切论典成为二千万仙人的主尊并为之传授教言，众仙人皆得四禅五通，自恃是传法师而未成就任何境界。尔后他观知自己的过失，精进修持，终得四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得圣果。” 诸比丘复又启问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心，在佛教法下出家获得罗汉果位，请世尊开示。”佛告诸比丘：“这是他们前世愿力所致。贤劫人寿四万岁时，如来正等觉拘留孙佛出世，佛陀度化众生的事业圆满后示现涅槃。时国王具严建造遗塔，竣工后举行了隆重的落成典礼。另一国王带领二千万眷属于塔下供养后发愿：愿以今日供养顶礼佛塔的善根，将来生生世世中转生富贵之家，在像拘留孙佛一样的如来出世时，于其教法下出家，灭尽烦恼获证罗汉果位。众眷属问知后也发相同的愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时发愿的国王就是现在的仙人迦叶，国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因其发愿殊胜，故生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下出家获得罗汉果位。复有一段因缘是：人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧，发殊胜的愿，所以今生皆得解脱。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在舍卫城。城郊一贫民家生下一子，家人举行了简单的贺生仪式，因其乃外道迦叶种姓，故取名迦叶，精心喂养。长大后与父母同忙农务，但他看到父亲杀死成千上万的众生时便责备说：“父亲，您怎么忍心杀害那么多的众生呢？”父亲说：“孩子，你还小，不懂这些道理。”迦叶听了非常难过，认为如果一直与父亲这样生活下去没有意义。 我等大师释迦世尊证得无上正等正觉之位，随缘度化无量众生。一日世尊来到王舍城，人们互告释迦世尊将普降甘露妙法。迦叶闻讯极欲随佛陀出家行持佛法，征得父母同意后，诣王舍城拜见佛陀，途中遇上一位外道行者，误以为是世尊，即随其出家。【师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。】 迦叶跟外道修学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体（Nagga Samana）派，所以人们都称他同姓裸体迦叶。一日他观知自己的寿命只剩七天【外道修行后，也可以得一些神通】，心中非常痛苦，痛悔自己选错了路，至今尚未修证佛法却已濒临死亡。有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他：“你不必如此痛苦，要想得解脱（Vimutti）就应该去王舍城拜见世尊，世尊肯定会传授你解脱之法。”裸体迦叶立即前往王舍城。他在途中前思后想，觉得世尊的眷属都有惭有愧，而自己无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。他不敢再继续前行，就找个地方藏起来，心里却一直在想：世尊啊世尊，您是否知道我的心情？ 如来正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。佛陀观知此外道被调化的机缘已成熟，便著衣持钵去迦叶藏身之处。迦叶见到世尊顿时生起极大信心。他到佛前祈求：“果达玛尊者我有一些疑问，您能否现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘，以后你到我经堂来，可以给你答复。”迦叶复又两次三次请求世尊，仍未得到开许【因他自知寿命将尽，心中很着急】。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊不得不答应。【译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。】迦叶在世尊前启问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中远离一切戏论，在世俗中是如梦如幻以因缘而生。”一一为他传授了顺行十二缘起法【藏文《百业经》中广明】。世尊传法后，迦叶得到无垢法眼，并对佛法生起不退信心，得到殊胜境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜，皈依三宝。 裸体迦叶在返回的途中被一头牛撞死，死相很吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白。【译者：一般对死人的观察是：修行好的人，面部表情很安详，看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起恐怖感。】次日很多比丘托钵去王舍城化缘时，闻知此事即回返佛处恭敬顶礼禀白：“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶于返回途中被牛撞死，死相很吉祥：面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处、死于何处？请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，他是真实涅槃。【译者：有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全要打坐，死相上有各种显现。如以前修证很高的贡主札仁波切也是翻车而示寂；《中观庄严论》的作者静命菩萨是被马踢死的；以前的一位大圆满瑜伽士给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显现时，不要以凡夫之见妄加诽谤。】你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。” 世尊授记后诸天人也在空中欢喜赞叹说：“现在裸体迦叶已真正涅槃。”外道诸众特别兴奋，认为是自己宗派的行者，便四处宣说：“释迦牟尼佛说我们没有究竟涅槃，然诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，已真实趋入涅槃。”他们还想把裸体迦叶的骨灰建造遗塔供养，诸比丘奉如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。彼此发生很大争执，僵持不下。外道说是自己的同姓裸体派行者；内道比丘说他在佛前已皈依闻法，是内道梵净行者。最后外道建议问于天人，比丘们也一致同意。对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道法修行成就的，而是依世尊的教法入于真实涅槃。”外道只有沮丧而去，众比丘用裸体迦叶的骨灰建遗塔恭敬供养。 时诸比丘启问：“世尊，同姓裸体迦叶以何因缘被牦牛撞死？以何因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲四个男孩杀害四个妹妹的因果报应，复告诸比丘：“贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮，有一婆罗门子对迦叶佛生起极大信心，到佛前恭敬顶礼、皈依、受持戒律。迦叶佛传予相应之教言后，婆罗门子广行布施，积累资粮，临终时发愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此功德愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲 开经偈 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 一时，佛在木特乐【城市名】芒果园。木特乐有一施主名具资，财富圆满犹如多闻天子。不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子，夫妇俩心里非常痛苦，便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。 如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个残疾孩子被调化的机缘已成熟，依靠他还可以调化更多的众生，便加持孩子不被恶狗吞噬。 次日晨，世尊著衣持钵与比丘僧众往诣木特乐。众人见之皆感十分稀有，猜测定有精彩之事。佛陀思维当以方便法利益更多众生，遂入等持，以不可思议的加持力令残婴回忆前世且能与佛陀对话。世尊问道：“你是丑陋者吗？” 孩子说：“是的，我是丑陋者。” 世尊又问：“身口意所造恶业的果报会成熟吗？ 是否很痛苦？ ” “佛陀啊，身口意所造的恶业肯定会成熟，果报苦不堪言！” “你依止了怎样的恶知识才造此恶业？” “并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”【师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。】【译者：我们的心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于实修，经常观察内心，凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很多痛苦、很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行人，当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛烈地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法，法王如意宝也为我们传了很多甚深的窍诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要像这个残婴一样。】木特乐的人们见此情景深感稀有疑惑不已，暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话，因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说：“唯有佛陀遍知一切，你们应该去启问世尊。”众人直言道：“因敬畏佛陀威德，故不敢启问，尊者能否代替我等请求世尊开示？” 阿难尊者悲悯众生，为令得益故来佛前恭敬顶礼、合掌启问：“世尊，这个孩子前世是谁？身造何业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话?” 佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，性情十分残暴，嫉妒心极强，对自王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游，禁止街道两旁打开门窗，更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃，他会立即剜掉此人的眼睛。一日，他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。时无如来出世，有一位圆满功德的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏，忽见独觉身相庄严，身心调柔，生起无比欢喜心，取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起，立即命令手下人剜去独觉双目。【师言：有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其他众生的眼睛或损害其他众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细想一想今生中曾造了什么样的业？想一想前世造了什么业？想一想无始劫以来都造了什么业？虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡班匝儿萨埵吽”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。】独觉因前世恶业感召，受害时没能显现神变，【译者：所以，有些高僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶托寺的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。】但知国王一行造了很大恶业，为了救度他们便显现神变【独觉的神变在失双眼后又恢复了】，飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景马上对独觉生起信心。他如木头倒地一样五体投地恭敬顶礼，祈求忏悔：‘大尊者，您下来吧，沉溺在轮回中的有情造了很大恶业，祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后，独觉藉此而示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔，在遗塔下发愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，于生生世世中转生富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王就是现在这个盲孩子，因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛，故其业成熟时于五百世中生于地狱，受无量痛苦。从地狱中解脱后，于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的旁生。从三恶趣中解脱后，又于五百世中转生为盲人。”【师言：确实，他造的恶业是很严重的，所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解脱。】 诸比丘复又启问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？” 世尊告曰：“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时，他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟，双目为业力显现的乌鸦啄食，以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”【译者：听了这个公案以后，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前，很多人对因果没有很大的信心，但自从听了《百业经》以后，四众弟子从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。】 众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟，都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器，即传相应的佛法，有些得了加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位，有些得到预流果、一来果、不来果、阿罗汉果，有些种下金轮王的种子，有些得到梵天、帝释天的果位，有些得到独觉果位，有的种下了无上菩提的种子，更多的人对三宝生起了无伪信心。   回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！