上师教诲

如何对治贪心和嗔心？ — 阿知事业林文章 弟子B：对治贪心和嗔恨心，我们有慈悲喜舍四无量心的修法，是这样吗？ 师：不是。从显宗来说，和嗔恨心对立的是什么？ 弟子B：是慈悲心。 师：对。修慈悲心，嗔恨心会下降，但是贪心不会下降啊，因为贪心和慈悲心不是对立的。这样的话，菩提心降伏不了…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 六月 OM MANI PADME HUM HRIH 观世音菩萨的心咒 慈悲的菩萨 6.1 静静地坐着，身体不动，沉默祥和，无论生起…

自性从未远离，为何我却不认识？ — 阿知事业林文章 师：自性，也可以说心的本性，它在哪里呢？我们为什么发现不了它呢？我们从没有远离它，但是我们为什么不认识它呢？由于我们往昔身口意造作的所有罪业、习气和无明覆盖了它，覆盖得严严实实的，所以我们就发现不了它。现在要用什么方法把覆盖它的…

由禅宗说开来 — 阿知事业林文章 弟子F：上师，禅宗的证悟和大圆满的证悟，它们的境界是一样的吗？ 师：禅宗我看得不多、了解得不多。我自己分析的话，大乘佛法最终的见解完全是一样的，但是不同宗派修法的方式上有很多不同。禅宗和密法相比，方法上比较欠缺。从禅修的角度来说，六祖慧能还是不赞…

如所有智和尽所有智 — 阿知事业林文章 如所有智和尽所有智（上） 弟子C：上师，我想问一个问题，能所合一就成佛了吗？ 师：能所合一不能说就是成佛，但彻底的能所合一完全是成佛了。

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 五月 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM 莲花生大士心咒 5.1 如果你把花在追女人或赚钱…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.1 万事虽如梦幻泡影， 也要善尽其事。 不管善或恶， 接受或拒绝，…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 三月 本觉 本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。 3.1 专一的修习揭显了你根本的善心，因为它消解了你的不善和伤…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 二月 “阿”代表“空”, “未生”的实相。 2.1 两千五百多年以前，有个累世追寻真理的人，来到印度北部一个静谧的地方，端坐于菩提…

《生死无惧》一月 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 一月 1.1 根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 “每天三分钟，让你体悟生死。” 阅读目录： 《生死无惧》一月 《生死无惧》二月 《生死无惧》三月 《生死无惧》四月 《生死无惧》五月 《生死无惧》六月 《生死无惧》七月 《生死无惧》八月 《生死无惧》九月 《生死无惧》十月 《生死无惧》十一月 《生死…

《生死无惧》 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 五月 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM 莲花生大士心咒 5.1 如果你把花在追女人或赚钱…

《生死无惧》4.30 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.30 现在当此生中阴降临于我时， 因生命短暂，我要离弃放逸，…

《修心七要》略释（十二） — 慈诚罗珠堪布 不好大喜功 第十八，“不好大喜功”。 这个学处有两方面的要求：第一，不要夸功；第二，不要叫苦。 即使做了一点利益众生的事情，或者自己的修行比较好，也不能认为自己很了不起，很有功德，很有修行，很慈悲等，到处炫耀宣传，说自己为了众生怎么样付…

《修心七要》略释（十一） — 慈诚罗珠堪布 于境修无偏，遍且深修习 第十，“于境修无偏，遍且深修习”。平时修慈悲心、菩提心的时候，修的对境不能片面、偏袒，也不能表面肤浅、敷衍了事。

《修心七要》略释（十） — 慈诚罗珠堪布 七、修心之学处 修心的学处和修心的誓言有什么差别呢？ 修心的誓言，是从否定角度而言的，如果违背誓言就会影响修行，所以不能不计后果地一意孤行。修心的学处是讲修行人应当遵守的规则，如果能够达到此要点的要求，我们的菩提心就只会增长而不会退失 。…

《修心七要》略释（九） — 慈诚罗珠堪布 莫学重义气 第八，不当世间所谓重义气的好人。这是什么意思呢？是不是意味着佛教徒不需要讲义气、守信用等世间伦理道德呢？并非如此。 世间所谓重义气的英雄好汉，其实就是那种有仇必报、有债必讨的心胸狭隘之人。世间人往往认为，如果有人打骂了自己，就…

《修心七要》略释 （八） — 慈诚罗珠堪布 六、修心之誓言 恒学三总义 虽然不属于戒律所遮止的范畴，但也从否定的角度来说明一个大乘修行人不能做的、不能违背的是什么，就是修行人的誓言。

《修心七要》略释（七） — 慈诚罗珠堪布 五、修心圆满之标准 诸法摄一要，二证取上首， 恒当依欢喜，能散即圆满。 不同的修法有不同的衡量标准。在《龙钦心髓》中，人身难得、寿命无常等修法都有各自的标准。在《修心七要》里面，讲了四种修心圆满的标准。

《修心七要》略释（六） –慈诚罗珠堪布   四、归结终生之行持 总摄窍诀要 应修习五力 大乘行者归结终生的修法，即是将一生的行持归纳为五种修法，也可说是五种力量——五力。依靠这些力量，就可使其生生世世不退失菩提心，并使菩提心在生生世世中不断增长。所有的大乘佛法皆可包括在这五种修法…