上师教诲

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.28 敦珠仁波切常说，初学者的禅坐时间不宜太长，一次维持四、五分钟，然后…

《修心七要》略释 （五） — 慈诚罗珠堪布 书中接着讲道：在遇到人、非人等的违缘时，我们要思维：如果没有遇到这个违缘，一直都是顺顺利利的，我可能根本修不起法来；如今遇到这个障碍，反而变成激励我精进修行的一种动力，所以从修法的角度来说，伤害我的人、非人、鬼神对我有很大的恩德。

《修心七要》略释（四） — 慈诚罗珠堪布 2. 出定 出坐后的修法不是打坐，而是在上班、走路、坐车等日常生活当中修的，无论任何人，随时随地都可以修。 三境毒善根 “三境毒善根”的意思，就是三境、三毒与三善根。“境”就是对境，有三种对境；“毒”就是烦恼，有三种烦恼；“善根”就是远离…

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.26 敦珠仁波切说，当本觉显露的刹那，“就像掀开你的头巾一样，多么无垠开…

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.24 禅修之后，不要再以过往僵化的习气来认知事物。 当你回到日常生活时，…

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.22 不要急着解决所有的疑惑和问题；如上师们所说的：紧急的事，要慢慢完成…

《修心七要》略释（三） — 慈诚罗珠堪布 （二）修持世俗菩提心 分为入定和出定两部分 1. 入定 杂修二取舍 世俗菩提心的修法，可分为入坐时与出坐后两个阶段，此处主要是指入坐时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光》中，所以此处只是略讲而已。

《修心七要》略释 — 慈诚罗珠堪布 《修心七要》略释（一） 《修心七要》略释（二） 《修心七要》略释（三） 《修心七要》略释（四） 《修心七要》略释（五） 《修心七要》略释（六） 《修心七要》略释（七） 《修心七要》略释（八） 《修心七要》略释（九） 《修心七要》略释（十） 《修…

《修心七要》略释（二） — 慈诚罗珠堪布 《修心七要》的修法，可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法，而是以世俗菩提心的修法为主，胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过，但我们最后所必需的，却是胜义菩提心的修法。对于我们来说，如果不修行，特别是…

任运自成 — 阿知事业林文章 弟子：想请您开示一下“任运自成”。 上师：你说的是什么样的任运自成呢？ 弟子：禅修的两大工具是“正知”和“正念”，当我们明心见性、任运自成时，必须要放弃这两个工具。

三脉，六轮和明点答疑 — 阿知事业林文章 弟子C：师，中脉、左脉和右脉看得见吗？ 师：脉有粗脉和细脉的不同。粗细是怎么分呢？我们认为肉眼看得见的叫粗，肉眼看不见的叫细，三脉都是看不见的。我们的概念当中认为肉眼看不见的就没有，这样的话，电波、磁场这些也完全看不见，但是它们完全是存在…

造作的以心观心的修法 –阿知事业林文章 弟子A：上师，“以心观心”具体要怎么做呢？ 上师：我们真实的“以心观心”还没有办法做到，刚才说的“如人饮水冷暖自知”——我们（所缘）的心没有赤裸裸示现，没有感觉出来之前，是没办法修的，这叫“如人饮水冷暖自知”。但是造作来修的话，假如我观想自…

当处于不同程度的能所合一时，有没有念头和情绪？ — 阿知事业林文章 弟子：师父，能所合一肯定也有程度不同的合一，在能所合一那个状态当中的时候，肯定也有念头和情绪的生起吧？ 师：合一的时候没办法有。念头生起来了你发现了，被发现的是念头，发现的是觉知，这样的话，不还是有两个吗？

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.20 如果我们所认识的心，是我们死亡时会消毁的心，我们将对死后的一切了无…

修心七要略释（一） — 慈诚罗珠堪布 修心七要 恰卡瓦尊者 造颂 索达吉堪布 翻译 顶礼大悲尊者（观世音菩萨）！ 当修前行法 思诸法如梦 观心性无生 对治亦自解 道体住普基 坐间修幻化 杂修二取舍 彼二乘风息 三境毒善根 为促忆念彼 诸威仪持颂 取次从自起 罪满情器时 恶缘成觉道…

能所对立但没有分别，就是心 — 阿知事业林文章 弟子：能缘和所缘因缘和合的时候就形成了心，这个因缘和合的意思是不是指能缘和所缘同时示现出来以后，然后因为俱生无明和遍计无明，不知道他们是一体进而去分别，就产生了心？

我们的目标就是实相的心 — 阿知事业林文章   上师：我们穿衣服，都是穿给别人看的，尤其是女孩子，化各种妆啊，打扮啊，都是给别人看的，是不是？ 弟子：先是自己看，自己看着觉得顺眼了，再让别人看。（众笑）

业障能遮住自性吗？ — 阿知事业林文章 上师：智慧有世俗谛的智慧和胜义谛的智慧，胜义谛的智慧就是如来藏、自性。我们说自性一直都存在，那为什么现在我们感觉不到、看不到呢？我们常说自性被业障习气覆盖了，业障太重，所以感觉不到，看不到，业障全部消除了，才能见到自性。我们思维分析一下，业…

心，分为染污的神识和无染污的智慧 — 阿知事业林文章 上师：自性，现在我们还没办法真实找到，我们还没有到这个境界，但我们可以通过分析来了解和认识自性。心分为两部分，也可以说一体的两面，一面是被贪嗔痴慢疑染污了的神识，一面是无染污的智慧。就像手是由手心和手背两部分组成，一面是手心，…

心，是由谁投射而来的？ — 阿知事业林文章 上师：水中月，是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射出来的呢？ 弟子：对，我正想问这个问题。 上师：对啊，我也想问你啊。水中月是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射的？——就是我们的自性。自性是永恒不变的，自性也可以叫心性，也可以叫…