上师教诲

投胎、死亡两种情况，能证明心在身体里吗？ — 阿知事业林文章 弟子：我们找心的时候，有个步骤是找心在不在身上。精子和卵子结合的时候，神识过去一接触，肚子里就有一个孩子了；还有人死了以后神识离开，这个身体不能动了。这两种情况，不是可以证明心就在这个身体里面吗？

我们常说的这个“我”，到底是谁？ — 阿知事业林文章 弟子：上师，如果没有什么是实有存在的话，就没有任何东西可以依靠了，包括三宝也不能依靠吗？如果三宝能依靠的话，就有一个能和一个所，处于一种二元对立的状态，就是无常的，有能和所就是刹那刹那变化的呀。

上一刹那与下一刹那的心不是同一个心 — 阿知事业林文章 弟子：上师，一般我们凡夫人感觉心是一直存在的，但实际上我们也有心不存在的时候，对吗？比如进入深度睡眠，或者被人一棍子打晕了，这时候没有因缘和合，心是不是不存在了呢？

我们认为现实非常真实，而沉迷其中，死在其中 — 阿知事业林文章 弟子：我们的现实生活也像水中月一样对吗？ 上师：对，我们认为现实是非常真实的，而沉迷其中，死在其中。我学小学课本时，看过猴子捞月的故事：一口井里面有月亮的影子，一只小猴子看见了，以为月亮是真的，想把月亮捞起来，但它够…

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.18 观照无常本身还不够，你必须在生活中实践。 让我们来做个实验。拿起一…

因缘和合时心存在，因缘不和合时心不存在 — 阿知事业林文章 弟子：过去心是不可得的。 上师：那现在的心和将来的心可得吗？ 弟子：如果要那样说的话，也不可得。（众笑） 上师：好，这样的话那这个心就没有了？有的话，在哪里？没事，你想说什么就说什么，我不是针对你，这个问题对大家都有帮助…

有相升起次第和有相寂止的区别 — 阿知事业林文章 弟子：有相生起次第和有相寂止是一样的吗？ 师：有相生起次第，需要从头到脚非常清晰地逐渐观想大量的细节——本来一切都是清净圆满的，不需要“生起”什么，但二元的角度来说，通过观想从自性中显现出清净圆满的本尊、坛城，来示现本来的清净圆满…

从中观的角度分析“能缘”和“所缘” — 阿知事业林文章 上 弟子：您刚才说中观的角度来说，能所不是先后出现，也不是同时出现。 师：对。 弟子：既不是先后出现，也不是同时出现，那能缘和所缘是怎么出现的呢？

生死无惧 — 索甲仁波切 GLIMPSE AFTER GLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 四月 Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定 4.16 即使同样出生在人道，每个人的业还是有所不同。人的外表看起来相类似，…

所有法门都是为了认识，证悟唯一的自性 — 阿知事业林文章 师：佛陀宣说了八万四千个法门，这也是象征性而说的，实际上完全不止八万四千个法门。佛经上记载，需要五百头大象才能搬得动。这么多法门，有些在人间，有些在龙宫，有些在天上，有些在别的清净刹土。

心与意识 — 阿知事业林文章 上 弟子：师，意识跟心有什么异同呢？ 师：我们有六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，意识是六识里面的其中一个，然后六识合起来是心。我们以眼睛看到一个东西为例，眼识和眼根这两个结合才能看到，如果眼根有问题或眼识有问题都看不到。

我们的念头是如何产生的？ — 阿知事业林文章 弟子：师父，我们突然冒出来的念头，它是如何产生的？我们分析有两种观点：第一种观点，念头是自然冒出来的，它是自然而然产生的，由于往昔的习气导致念头会突然出现。第二种观点，念头是因缘和合而产生的，往昔的习气是它的因，一个推动力是它的缘。不…

心与第六意识的区别 — 阿知事业林文章 弟子：我们的眼识和对境结合的时候，会看到颜色和形状，然后第六意识来分别，第六意识分别的时候没有心，是不是这个意思？ 师：这两个（指心和第六意识）不能同时。

我们的心清不清晰重要还是动不动重要呢？ — 阿知事业林文章 弟子：师父，我就是停不了多久，一会儿妄念就来了。 师：对，这个是正常的。我们还没有特别习惯，我们往昔的习气特别重，所以坐一会儿，就会跟着纷飞的妄念走了。然后，有可能一会儿又停下来了，一会又妄念纷飞了，这是一个过程，只要有…

前念已灭后念未生的“念”不是分别念的“念”，是念头的“念” — 阿知事业林文章 弟子：师，您法本里写前念和后念之间就是心性，但我在禅修的过程中，还体会不到。 师：这个前念已灭后念未生的“念”不是分别念的“念”，是念头的“念”。

修有相寂止要安住在对境的体性上 — 阿知事业林文章 弟子：请问如何修有相寂止呢？ 师：有相寂止是安住在一个目标物上，并保持清晰明了的觉知。但不要用眼睛这么瞪着看，要似看非看。不分析目标物的颜色和形状等，就是看着它的整体，也可以说它的体性。它的颜色、形状、大小等全部是它的特点，也可…

思维修时若寂止松动怎么办？ — 阿知事业林文章 弟子A：修胜观的话需要分析，但自己的寂止修得不够扎实，所以分析得不够深入，然后可能也欠缺一些方法。我在学习禅修的时候看到教言里介绍了好多分析的方法，我粗略地了解了一下，准备以后再逐一把这些方法都实修一遍。

不管体验到什么，不要执着。 — 阿知事业林文章 弟子：禅修的时候，会有轻安、舒服的感觉，但一执着就断掉了。断掉之后马上提起正知正念，知道这不是实有的，这种执着就放下了，然后又回来了。过了一会儿，习气的推动，这种执着又生起来，觉知到以后再提起正知正念，就又放下了。但原来闻思不深入的…

念头、分别心、妄念、杂念有何不同？阿知仁波切解答：念头是习气推动自然冒出；单一的追求或排斥是妄念；追求与排斥交杂（羡慕嫉妒恨）才叫杂念。

有相寂止、无相寂止、初步胜观的精要引导 — 阿知事业林文章 师：你现在禅修多久了？ 弟子：应该有两年以上。 师：怎么禅修的？ 弟子：有时候修有相寂止，有时候修无相寂止。因为我发现有时候状态不太好，修有相寂止念头会比较多，反而修无相寂止念头会减少；有时候修无相寂止念头又会多一点。