Category: 书籍连载

生死无惧

— 索甲仁波切

GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.26

敦珠仁波切说，当本觉显露的刹那，“就像掀开你的头巾一样，多么无垠开阔！多么舒服！这是无上的“见 ”；见到前所未见。” 当你“见到前所未见”时，一切都变得开放、舒展、轻爽、清新，生活充满活泼、美妙和活力。

这就好像你心灵的屋顶飞掉了，或是一群鸟突然飞出暗巢。一切的藩篱都消逝不见，就如西藏人说的：“封盖被打开了。”

4.27

大圆满教法中的“在见中失去行”（losing the Action in the View） 是很危险的。即使高深有力如大圆满教法，也常伴随着极大的危机。如果你无法去掉妄念和烦恼，却欺骗自己，而以为自己能像大圆满相应法行者一样自在无碍，那你就正在造恶业。如同莲花生大士所说的，也是我们应有的态度：

虽然我的“见”广大如天空，我的行为，和对因果的敬畏，必须纤细如面粉粒。

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.24

禅修之后，不要再以过往僵化的习气来认知事物。

当你回到日常生活时，要将你禅修所得的智慧、觉知、慈悲、幽默、柔软、豁达和自在，扩及你的每日生活中。禅修能够唤醒你了悟万物虚幻如梦的实相；甚至在凶险的轮回之海上，也要时时保持这种觉知。

一位大师曾说： 禅修之后，修行者要变成幻化之子。

4.25

毫无疑问地，此刻我们的身体是整个宇宙的中心。我们毫不思索就将它与自我联结在一起；而这种轻率、虚假的 联想，更加强我们认为两者是实体存在、密不可分的错觉。因为我们的身体是如此真实的存在，我们的 我 似乎存在， 你 也似乎存在，我们一直不停向外投射的虚幻二元世界，似乎也是实体存在的。

当我们死时，这整个因缘和合之物，一夕之间就片片崩落成碎片了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.22

不要急着解决所有的疑惑和问题；如上师们所说的：紧急的事，要慢慢完成。我常跟学生说，不要有太高的期望，因为心灵的成长是旷时费日的。光学好日文或成为医生，就要花费数年时间，你怎能期待自己一下就能解开所有的问题，甚至在几个礼拜之内开悟？

心灵之旅是不断学习和净化的过程。当你了解了这点，就会变得更谦逊。有句著名的西藏谚语说：”不要把了解当开悟；不要把开悟当解脱。” 密勒日巴尊者也说：”不要期望开悟，只要终身修行。”

4.23

菩提心：觉悟者的慈悲心

它是统驭死亡的仙丹；
它是消灭世间贫苦的无穷宝藏；
它是扑灭世间疾病的灵丹妙药；
它是庇荫漂流于生死苦海众生的大树；
它是从轮回的痛苦，通往解脱彼岸的大桥；
它是驱除妄念折磨的晨月；
它是根除世间幽黯无明的炽日。

— 寂天菩萨

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.20

如果我们所认识的心，是我们死亡时会消毁的心，我们将对死后的一切了无所知，也无法了解心性更深入实相的崭新面向。

所以在我们活着时，就要先熟悉心性，这对我们而言很重要。唯有如此，当它在死亡的时刻，强大而自然地显现时，我们才能准备充足，很自然地认出它，就像中阴救度法所说的有如孩子奔向妈妈的怀抱 一样，而藉由安住在此境界中，而得到解脱。

4.21

我们对丧失控制和未知事物的根本恐惧，大多源于自我。我们也许会对自己说： 我好痛苦，我要放下自我；但如果我真的这么做，我会变得怎样呢？

这时自我甜美地说： 我知道有时候我很讨人厌，但请相信我，如果你要我离开，我会乖乖地走开。可是你真的想这样做吗？请你想想看 ，如果我真的走了，你会怎么样？谁来照顾你？谁会像我多年来一样这么护卫你关心你？

纵使我们真的揭穿了自我的谎言，我们还是会恐惧而不敢放弃它；若没有真正了悟我们的心性或本来面目，就不可能有第二条路可供选择。就像酒鬼知道酗酒会毁了自己；吸毒者也明白，在短暂的快感消失后，只留下痛苦和绝望；我们也以同样可怜的自怨自艾，一再地屈服在自我的欲求之下。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.18

观照无常本身还不够，你必须在生活中实践。

让我们来做个实验。拿起一个铜板，想像它代表你所执著的东西。紧握拳头抓住它， 伸出手臂，掌心向下，现在只要你一松开，你就会失去它。这就是你要紧抓住它的原因了。

但还有另一种可能:你可以松开手掌，但铜板还在你手上。手臂伸直，把掌心转向上， 松开手，铜板还是在你手中。你放开了，而铜板仍然是你的，甚至其周围的虚空也是属于你。

4.19

我们需要认识真我(我们可以称之为佛性)，因为我们常犯了致命的错误:我们对真我 一无所知，却又用它来判断自己，责备自己，而产生了痛苦。

这是很重要的;要避免评判自己或教法，而要以幽默的心态觉察自己的状况，了解目 前的处境。

这是多么令人鼓舞的事:从某方面来看，在修行的路上，我们都面临了极大的困难， 但这困难可以帮助你了解教义;然而从另一个观点来看，我们的问题到最后并不那么实在， 那么严重，或不可克服，因为我们曾经这么告诉自己。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！