Category: 书籍连载

生死无惧

— 索甲仁波切

GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.20

如果我们所认识的心，是我们死亡时会消毁的心，我们将对死后的一切了无所知，也无法了解心性更深入实相的崭新面向。

所以在我们活着时，就要先熟悉心性，这对我们而言很重要。唯有如此，当它在死亡的时刻，强大而自然地显现时，我们才能准备充足，很自然地认出它，就像中阴救度法所说的有如孩子奔向妈妈的怀抱 一样，而藉由安住在此境界中，而得到解脱。

4.21

我们对丧失控制和未知事物的根本恐惧，大多源于自我。我们也许会对自己说： 我好痛苦，我要放下自我；但如果我真的这么做，我会变得怎样呢？

这时自我甜美地说： 我知道有时候我很讨人厌，但请相信我，如果你要我离开，我会乖乖地走开。可是你真的想这样做吗？请你想想看 ，如果我真的走了，你会怎么样？谁来照顾你？谁会像我多年来一样这么护卫你关心你？

纵使我们真的揭穿了自我的谎言，我们还是会恐惧而不敢放弃它；若没有真正了悟我们的心性或本来面目，就不可能有第二条路可供选择。就像酒鬼知道酗酒会毁了自己；吸毒者也明白，在短暂的快感消失后，只留下痛苦和绝望；我们也以同样可怜的自怨自艾，一再地屈服在自我的欲求之下。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.18

观照无常本身还不够，你必须在生活中实践。

让我们来做个实验。拿起一个铜板，想像它代表你所执著的东西。紧握拳头抓住它， 伸出手臂，掌心向下，现在只要你一松开，你就会失去它。这就是你要紧抓住它的原因了。

但还有另一种可能:你可以松开手掌，但铜板还在你手上。手臂伸直，把掌心转向上， 松开手，铜板还是在你手中。你放开了，而铜板仍然是你的，甚至其周围的虚空也是属于你。

4.19

我们需要认识真我(我们可以称之为佛性)，因为我们常犯了致命的错误:我们对真我 一无所知，却又用它来判断自己，责备自己，而产生了痛苦。

这是很重要的;要避免评判自己或教法，而要以幽默的心态觉察自己的状况，了解目 前的处境。

这是多么令人鼓舞的事:从某方面来看，在修行的路上，我们都面临了极大的困难， 但这困难可以帮助你了解教义;然而从另一个观点来看，我们的问题到最后并不那么实在， 那么严重，或不可克服，因为我们曾经这么告诉自己。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.16

即使同样出生在人道，每个人的业还是有所不同。人的外表看起来相类似，但认知事情的方式则大不相同，也都生活在自己独一、分离的个别世界中。如卡卢 仁波切 (Kalu Rinpoche) 所说的：

若有一百个人睡觉和做梦，每个人所经历的梦境也不一样。每个人的梦可说是真的，但不能说只有某人的梦是真实，其他人的则是虚假。但业力制约每个人的认知模式，却是事实。

4.17

在自然的深深宁静中安歇吧，
这颗筋疲力尽的心灵，
被业力和妄念鞭打得无助彷徨，
如同永恒的生死轮回大海
无情汹涌的猛浪。
在自然的深深宁静中安歇吧。

— 纽舒仁波切

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

 

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DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.14

每个次原子的互动，都包含了旧者的毁灭和新者的产生。次原子的世界就是持续生灭的过程，质量变成能量，能量又变成质量，形体短暂出现又迅而消逝，创造出永无尽期，恒久创新的实体。

— 葛 瑞 ·如可夫（ Gary Zukav）

4.15

从佛教徒的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然转世的地方和转世的方式，通常依业力而定，不过，死亡那一刻的心境，会影响我们下一世的品质好坏。

因而，在死亡之时，虽然我们已经造了各种各样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，而有快乐的轮回。

— 达赖喇嘛

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

生死无惧

— 索甲仁波切

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四月

Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定

4.12

禅坐时，我们的心该怎么“做”?
什么都不要做。
只要不执著它，自然就好。
一位大师描述禅坐为“心悬挂在虚空中，无所执著。”

4.13

有些人以天真的、轻率的态度看待死亡，认为因某种莫名的理由，死亡会解决一切问题，所以就不必去忧虑死亡了。

想到这些，我忆起一位西藏大师所说的话：”人们常犯了漠视死亡的谬误，他们想：’嗯，每个人都会死，那没有什么大不了的，是很自然的事。我会安然度过的。'” 这是个很美的理论，不过一旦面对死亡就破灭了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！