Toronto Tibetan Buddhist Meditation
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
四月
Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定
4.16
即使同样出生在人道，每个人的业还是有所不同。人的外表看起来相类似，但认知事情的方式则大不相同，也都生活在自己独一、分离的个别世界中。如卡卢 仁波切 (Kalu Rinpoche) 所说的：
若有一百个人睡觉和做梦，每个人所经历的梦境也不一样。每个人的梦可说是真的，但不能说只有某人的梦是真实，其他人的则是虚假。但业力制约每个人的认知模式，却是事实。
4.17
在自然的深深宁静中安歇吧，
这颗筋疲力尽的心灵，
被业力和妄念鞭打得无助彷徨，
如同永恒的生死轮回大海
无情汹涌的猛浪。
在自然的深深宁静中安歇吧。
— 纽舒仁波切
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
四月
Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定
4.14
每个次原子的互动，都包含了旧者的毁灭和新者的产生。次原子的世界就是持续生灭的过程，质量变成能量，能量又变成质量，形体短暂出现又迅而消逝，创造出永无尽期，恒久创新的实体。
— 葛 瑞 ·如可夫（ Gary Zukav）
4.15
从佛教徒的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然转世的地方和转世的方式，通常依业力而定，不过，死亡那一刻的心境，会影响我们下一世的品质好坏。
因而，在死亡之时，虽然我们已经造了各种各样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，而有快乐的轮回。
— 达赖喇嘛
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
四月
Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定
4.12
禅坐时，我们的心该怎么“做”?
什么都不要做。
只要不执著它，自然就好。
一位大师描述禅坐为“心悬挂在虚空中，无所执著。”
4.13
有些人以天真的、轻率的态度看待死亡，认为因某种莫名的理由，死亡会解决一切问题，所以就不必去忧虑死亡了。
想到这些，我忆起一位西藏大师所说的话：”人们常犯了漠视死亡的谬误，他们想：’嗯，每个人都会死，那没有什么大不了的，是很自然的事。我会安然度过的。'” 这是个很美的理论，不过一旦面对死亡就破灭了。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
四月
Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定
4.10
海洋中有巨浪也有小波；强烈的情绪，如愤怒、贪欲、嫉妒等也会产生。真正的修行者不会认为它们是干扰或障碍，反而视为修炼的绝佳时机。其实，如果你以执著和厌恶的习性，来对待这些情绪的生起，表示你不但已经分心，而且并没有察觉本觉的存在。用此种方式反应情绪，不但更增强、深化情绪，更把你紧密绑在妄念的锁链上。
大圆满的大秘密就是：只要妄念一生起，就立即识破它，看清楚它的真面目–本觉能量鲜活炽烈的示现。当你慢慢做此修炼时，就算是最强烈的情绪也无法纠缠你，也会溶化；如同巨浪生起、高耸，而又沉没回到海洋的宁静中。
4.11
错误的见解和信念，是我们的妄想中最具破坏力的。希特勒和波帕 (Pol Pot)不是也曾经坚信他们自己抉择吗？ 而我们也有可能犯同样的错误：从相信，到毫不犹豫地坚信，进而付诸行动，因而带给自己甚至别人无比的痛苦。
另一方面，佛陀教义的精要就是要看清楚“事物的本来面目”，我们称之为“正见 “。正见是无所不包的观点，能够透过修行，使我们对心性和实相有完整的了解。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
四月
Gom（ སྒོམ་） Meditation 禅定
4.8
因为生命不过是生、死和过渡期的永恒流动，因此中阴经验时时都发生在我们身上，变成我们心理特质的重要部分。不过，我们通常会遗忘中阴和其间隙，因为我们的心从这个阶段跳到下一个时，会习惯性地忽略其中的过渡期。
事实上，中阴教授可以帮助我们了解：每个片刻的经验都是中阴，因为每个念头和情绪都是从心性中生起、逝灭 ，又回归心性。中阴教授让我们更具觉知，尤其在强烈改变和过渡的时刻，我们如天空般、本初的心性将有机会显露出来。
4.9
我们已经被教导成浪费一生的时间，不断去追逐自己的思想和投射，甚至当我们讨论心 时，所谈的也只是它的思想和投射而已。学者在研究 心 时，所看到的也只是它的投射。
心是一切生起的地方，却没有人能真正看清楚它，因此就造成了一些悲剧的结果。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！