Toronto Tibetan Buddhist Meditation
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
三月
本觉
本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。
3.31
禅坐姿势的最大要点是要保持背部挺直如箭，或如一堆金币。这样气才能轻易流贯身体的脉，心才能得到真正安歇。不要强迫什么。脊椎下半 部的自然曲线，要保持放松、挺直。头要保持自然平衡；肩膀和上半身带着力量和优雅，维持均衡但不要僵直。
双腿交叉而坐，不一定要双盘，那是高级瑜伽所强调的重点。交叉的双腿表示生与死、善与恶、方便法门与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的融合；和不二的境地。双手舒适地覆盖在膝盖上，这叫 正襟危坐 。若你想坐在椅子上，脚要放松，背要挺直。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
三月
本觉
本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。
3.30
如果我们的生活充满暴戾之气；心灵总被愤怒、执著或害怕等情绪所占，你就无法奢望能安详死去。
所以我们若想死得安详，就要学习如何好好过生活：想要安详地死去，就必须培养心灵的宁静和生活的安详。
— 达赖喇嘛
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
三月
本觉
本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。
3.29
真正体认无常可以慢慢解脱我们的执著，认为万物有常的错误观念，及将安全感建立在外相上面的谬误。
慢慢地我们才恍然大悟，我们因执著不可能执著的东西而遭受的痛苦，在深层意义上而言，其实是没有必要的。
刚开始接受无常的观念可能会觉得痛苦，因为它是如此的陌生。但只要我们不断反省思考，心灵就会慢慢地转变。“放下”变得愈来愈自然，愈来愈容易。
要花很久的时间才能沉没我们根深蒂固的愚痴，不过只要我们越加反省，就越能开展“放下”的观念，届时我们看待事情的方式就会彻底改变。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
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DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
三月
本觉
本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。
3.28
佛陀快要入灭时，曾预言在他涅槃后不久，将有莲花生大士降世弘扬密宗教法。西元八世纪时，在西藏建立佛教的就是莲花生大士。对于我们西藏人，根本上师莲花生大士是浩瀚的、永恒的法则；他是宇宙的法师。
当我遭遇艰难和危险时，我常常祈求莲花生大士，而他的加持和法力也从不曾失信于我。当我想到他时，我的所有上师都化现于他身上。对于我来说，他活在每个时刻。整个宇宙每分每秒都闪耀着他的美丽、力量和存在。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
三月
本觉
本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。
3.27
若想祈求觉悟者的帮助，激起恭敬心或证悟自性，没有任何法门比“上师相应法”（Guru Yoga ）更快速、感人和有力。
顶果钦哲仁波切写道：”上师相应法即是与‘上师的自性相结合’，运用这个法门，可使我们的心与上师的觉悟心融合一起。”
上师是诸佛、上师和觉悟者三者加持力的结晶，所以祈请上师，就等于祈请所有圣尊；将你的心和上师的智慧心相连结，就是将你的心与真理和觉悟的化身相结合。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！