Toronto Tibetan Buddhist Meditation
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
一月
1.5
当你失去最爱的亲人时，才深刻体会到自己从不曾好好爱他，从未对他怀着感恩和宽 恕之心，你才会对他如此冷漠。
依丽莎白·库伯勒罗斯(Elisabeth Kubler-Ross)曾说：”我想教人们一种生活方式， 就是你要在别人还可以听到时给他忠告。” 雷蒙·穆帝（Raymond Moody）在作过濒死研究的工作后说：”我现在才知道死亡是如此接近我们，我现在更要让我所爱的人知道我的感受。”
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
一月
1.4
有多少人被我称为“积极的懒惰”所袭击？东方人的懒惰和西方人的不同。东方人的懒惰就是每天游手好闲，无所事事，不是跟朋友喝两杯，就是鬼扯淡。
西方人的懒惰则大不相同。总是把自己弄得忙碌不堪，填满各种事务，无闲面对真正重要的事。
假如仔细想想我们的生活，会很清楚地发现自己老在忙着无关紧要的“责任” 。有位大师将它们比喻为“梦中的家事” 。我们总是告诉自己，要做点有意义的事，却老是没时间做。
真是一筹莫展！我们把时间都消磨在电话闲 扯、琐碎计划和许多”责任”身上–或者应说成”不负责任”比较贴切吧？
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
一月
1.3
我常在教授禅坐前说：”把心带回家，放下，放轻松。”
“把心带回家”意为透过完全专注的修炼，让心安住于恒定的状态。更深一层的意义来说，把心带回家就是把心内收，安住在心性中。这就是甚深的禅定。
“放下”就是要放下执著，因为执著心的贪欲是所有痛苦、害怕和烦恼生起的原因。更深刻地说，因你日渐了解心性，而生起觉悟和信心，可以自然激起博大的宽容心，在禅定中慢慢消融心头的执著。
“放轻松”就是要自在无碍，松弛内心的紧张。进一步说明，即是安歇在心性(本觉；Rigpa) 之中。就像把满手的沙子倒在一平坦之处，每粒沙子都能平定在它本然的和谐状态。这就是心灵的安顿之道，让所有的思想和情感都沉淀、融化到心性之中。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
一月
1.2
修习禅定是你今生给自己最好的礼物，因为唯有透过禅定，才能发觉内心的真正本质， 得到无论是活着或死亡都亟需要的平静和信心。
禅定是通向觉悟的必经之路。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
— 索甲仁波切
GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING
一月
1.1
根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。
我们不要注定两手空空地走向未知的死亡，而要即刻开始发掘人生的意义，视当下的每分每秒皆为改变的契机，诚心诚意、了了分明、心平气和地为死亡和来生铺路。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！