只要有比欲望更强的觉知，心就不会被欲望控制
— 阿知事业林文章
弟子：上师，比如我想吃苹果，这是一个欲望，假如我对这个欲望不认知，没有识别它是一个欲望，那我能对这个欲望保持觉知吗？保持觉知是我得先知道它是什么，对吧？
上师：觉知的范围是很广的，连小孩子都有觉知，但觉知有强烈和不强烈，也可以说有明锐和不明锐的区别。我们心静下来的时候，觉知更明锐，心比较乱的时候也有觉知，但觉知不是很明锐，我们感觉不到。能所合一的觉知和能所分开的觉知相比，能所合一的觉知是非常明锐的，能所分开的觉知相对来说不明锐。
比如瓦数非常高的灯泡，特别亮，亮得刺眼，但这个灯泡的光跟阳光相比的话，就显得非常弱了。灯泡的光本来是很亮的，在非常黑暗的房间里，灯的开关一打开，房间就非常亮了，但在有阳光的地方，有没有灯都没什么区别。灯泡的光和阳光这两个都亮，但一相比的话，就完全不一样了。
一样的道理，完全能所分开的觉知、心静下来时的觉知、心混乱时的觉知，也有明锐和不明锐之分，有很大的区别；接近能所合一的觉知和二元特别强烈的觉知，明锐的程度完全不一样；接近能所合一的觉知和完全能所合一的觉知，又不一样。
弟子：所以觉知只谈明不明锐，不谈我认不认识这个对象是什么才有觉知，对吗？
上师：不管是吃的穿的，还是其他什么欲望，欲望非常强烈的时候，如果出现一个比这个欲望更强烈的觉知，那么心完全不会被这个欲望控制。比方说马路边有很多灯，晚上开着灯感觉非常亮，但白天阳光一出来，即使开着灯，灯也显得一点都不亮了，跟没有开灯时没什么区别。一样的道理，贪欲、嗔恨、嫉妒等非常强烈的时候，如果有一个更加强烈的觉知出现的话，它们就完全影响不了我们的心了，它们都是在心的表面上。
大海是根本，海面和海底都是大海的一部分或叫一面，同一个大海有海面和海底两面。海面上的波浪再怎么大，也完全影响不了海底，连海底都影响不了，就更加影响不了大海。当我们非常注重海浪的时候，就已经丢失了海底，更加丢失了大海，这时候会非常恐惧。
弟子：注重是什么意思？我也不是特别注重情绪，并不是在情绪里面不想出来啊。
上师：不是不想出来，是出不来，我们往昔非常浓厚的习气还存在，被习气推动，就会有欲望呀。比如我很喜欢吃甜的，这不是我的欲望吗？甜的反面就是苦的，苦的我就不喜欢呀。藏地原来没有苦瓜，来到汉地才接触到苦瓜，一开始我不喜欢苦瓜，但曲花（上师管家）非常喜欢吃苦瓜，然后我吃着吃着现在也喜欢苦瓜了，这也是一种习惯的养成。不过是一种本能反应吧，我吃甜的会觉得津津有味，不想吃酸的，对酸的东西特别敏感。南方有很多柚子，我一点都吃不了，你们吃柚子的时候，我在旁边看着都觉得牙酸，心里有种说不出来的感觉，很多人都说柚子营养好，但我一点都吃不下。
有特别强烈的喜欢，不知不觉就会追求，同时不知不觉就会排斥它的反面。大家都喜欢漂亮，尤其是女孩子特别注重漂亮，各种整容啊，化妆啊，非常注重，特别追求漂亮，自然就会非常反感难看、丑陋啊。没办法呀！追求和排斥是相互依存的，就如同明亮和黑暗一样。有些非常喜欢明亮的人，不知不觉就会排斥黑暗；有些喜欢黑暗的人，不知不觉就会排斥明亮。就像我们现在这个房间窗户很大，窗帘不拉下来就很亮，有些人看着就要把窗帘拉下来，因为不喜欢明亮，而有些人就喜欢把窗帘全部打开，因为很喜欢明亮。
弟子：觉知特别明锐的时候，追求和排斥都没有吗？
上师：还是有，但觉知明锐的话，追求不会特别强烈。刚才我说追求和排斥是一种相互依存的关系，是一体的两面，并不是两个不同的个体。一切都是一体的呀！我们要知道，追求和排斥这两个当然也是一体的，不是一面。
假如你非常喜欢吃苹果，真的苹果放在你面前的桌子上——当然其实也不是真实的苹果，应该说是相对真实的苹果。你看到它了，因为喜欢吃，自然而然就会伸手去拿。但如果电视里有个苹果，你不可能伸手去拿，为什么呢？因为你知道电视里的苹果是假的。为什么会不知不觉伸手去拿面前的苹果呢？因为你不知道这个苹果也是假的。
弟子：但是现相上来说它是真的呀。
上师：这就是我们的概念和追求，现实中把苹果拿起来吃，和晚上做梦梦到苹果伸手拿来吃，不是一样吗？梦里苹果的味道跟现实吃的苹果味道一模一样啊！我们认为现在面前的苹果是真的，这是一种能所分开的认知，当彻底能所合一的时候，看见面前的苹果就像看电视里的苹果一样，一定要伸手去拿的意识就不会那么强烈了。
弟子：所以觉知越明锐，就代表越来越接近真相了，是吗？
上师：对啊。假如你非常喜欢的人出现在面前，你不知不觉或者说情不自禁就想跑过去抱一下，但你在电视里看到他，你会想跑过去抱一下电视吗？不会的。
弟子：觉知带有分别念吗？
上师：没有。
弟子：能所合一的觉知也不带有分别念？
上师：当然，这个分别会慢慢减弱。贪心也是一种分别，我们认为贪心的对境是非常真实的，是完全单一独立实存的，有这样的心理暗示的话，不仅会贪，还会非常执着。我们怕的不是贪，怕的是执着，佛教的专用名词叫执着，用世俗的话来说叫迷恋，投入进去了，怎么都拔不出来。
一个人以前伤害过你，后来他改变了，现在对你非常好，但你心里还是会不知不觉对他有一种排斥，会拉开距离，原因是什么呢？因为你还是执着于他原来伤害过你，在这个点上拔不出来，所以不知不觉就会排斥他，会拉开距离。如果你已经放下了他原来对你不好的事情，知道他现在对你很好，怎么还会跟他拉开距离呢？
原来他对你非常好，现在你们关系不好，成为敌人了，你对他又讨厌，但又不会生起彻底的讨厌，原因是什么？因为你还在之前“他对你非常好”的那个点里没有拔出来。如果拔出来了，过去和现在会分得很清楚，过去不是现在，现在也不是过去，不会混淆这两者。心里又讨厌，又不能彻底讨厌，几天看不到心里会不舒服，看到了又觉得讨厌，既有讨厌的成分，又有喜欢的成分，这就是一种纠结。
弟子：这是来源于对无常的不了解吗？
上师：这个也有，但最主要最根本的是什么呢？
弟子：最主要是执着，是心。
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
ཟིན་བྲིས་པ། ཟླ་བ་ལྷ་མོ། ཞུ་དག་པ། ཙིང་ཧྲིང་ལྷ་མོ།
文字：达瓦拉姆 校对：增上拉姆
གྱེར་འདོན་པ། ཀུན་བཟང་འཚོ།
朗读：根朗措