心，是由谁投射而来的？
— 阿知事业林文章
上师：水中月，是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射出来的呢？
上师：对啊，我也想问你啊。水中月是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射的？——就是我们的自性。自性是永恒不变的，自性也可以叫心性，也可以叫如来藏或者般若，这些只是名字不同，实际上是同一个东西。心性是恒常的，为什么是恒常的？它是永恒不变的。为什么是永恒不变呢？因为它是单一、独立的，单一独立就没办法无常了。
达摩大师说：“自性真实，非因非果”，自性完全是真实的，真实的原因是什么呢？它不是因，也不是果，非因非果。《心经》里说：“不增不减，不垢不净”，自性就是这样一个东西。
弟子：它是离言的境界，不能言说，它是一种体验，要自己通过禅修，通过证悟去体验的。您给我们讲，是我们必须得知道这是怎么回事儿，修的是什么。如果都不知道修的是什么，那修什么呀？就是瞎修乱修。所以我们首先要知道，心和心脏是不同的，有觉知的心要生起，这样才知道心是从哪儿显现出来的。心既然有，就一定有一个让它存在的东西，那个东西是我们要去证悟的。
上师：我刚才最主要的还没说完。心是自性投射的，但自性是真实的、恒常的，恒常的东西不会发挥作用，所以它没有想投射或不想投射这样的功能。当我们的所缘显现的时候，比如说这里有一个镜子，镜子可以反射吧？但镜子不会说“这个好看，那个不好看”，它没有这样的分别。
心是自性投射的，是怎么投射的呢？自性投射出能缘和所缘，能缘和所缘示现了，这时候就变成心，这时候自性也不是不存在，只是可以说心把自性遮盖了。这时候能缘分别所缘，会认为“这是我投射的”、“那是我显现”。如果知道“一切都是自性的投射”，就不会轮回；如果不知道“自性和自性的投射是一体的”，这个不知道就是俱生无明，此时不会立刻进入轮回，但是是轮回的开始。
接着，认为能所两者都是单一、独立、实存的，是二元的，进而分别所缘的好坏、能缘的对错，这样明显的二元对立和分别，就是遍计无明，就真正进入轮回了。是谁来知道呢？——不是能缘来知道，是觉知来知道，觉知有知道的功能。
自性，相当于是天上的月亮一般，示现的所缘，相当于地上的水一般，觉知，相当于感知者一般。天上的月亮、地上的水、感知者，三者和合时，有水中月。自性投射出能缘和所缘，心才显现。所以说因缘和合的时候，心存在，因缘不和合的时候，心不存在。
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
ཟིན་བྲིས་པ། ཟླ་བ་ལྷ་མོ། ཞུ་དག་པ། ཙིང་ཧྲིང་ལྷ་མོ།
文字：达瓦拉姆 校对：增上拉姆
གྱེར་འདོན་པ། ཀུན་བཟང་འཚོ། པར་གྱི་ཡོང་ཁུངས། དྲ་ཚིགས།
朗读：根朗措 图片：网络
