我们的目标就是实相的心

— 阿知事业林文章

上师：我们穿衣服，都是穿给别人看的，尤其是女孩子，化各种妆啊，打扮啊，都是给别人看的，是不是？

弟子：先是自己看，自己看着觉得顺眼了，再让别人看。（众笑）

上师：这也不一定。有可能自己看觉得很顺眼，别人看觉得很恶心啊，主要是看别人需求的是什么。佛法有八万四千法门，不是为同一个人说的，每个人的需求和根器不同，佛陀是为了契合每个人的根器和需求而宣说了这么多法门。八万四千法门最终是为了什么？——为了认识自性，都是围绕着认识自性而说的。我们的快乐、痛苦，所有的一切都是自性的显现，自性的投射。

假如说一个水池里面有一个水中月，在水池里放几十块隔板，就有几十个水中月，然后把这些隔板拆了，又会变回为一个水中月。如果这几十个格子里的水颜色不同，那这几十个水中月的颜色也不同，但它们都是同一个月亮的投射呀。

一样的道理，我们说“这个好看，那个不好看”，“这个对，那个不对”等等，一切的一切都是自性的显现。但我们不知道这些都是自性的显现，不知道它们都是虚幻的，我们认为它们完全是真实的、实有的、存在的、永有的，因此产生执着。

弟子：知道是心的投射才有办法修，不然的话，不知道在修什么，见道才能起修，修才能入道，才能明道，道理要先明白，再去实证。宗萨仁波切讲过：“一切都是心的投射，谁都是你自己的投射，包括你自己也是你心的投射。”

上师：达摩大师说：“佛即是心，心即是佛；佛外无心，心外无佛。”这里的心不是我们现在这个浑浊的心，也不是世俗谛变化的智慧的心，而是自性。

心，分为世俗谛的心和胜义谛的心，也可以说现相的心和实相的心。“一切都是心的投射”，是指“一切都是实相的心的投射”，不是现相的心的投射。

如何理解“自己是自己的显现”呢？自己本来是不存在的，不存在怎么还会有显现呢？这里的第二个自己，不是我们现在认为的这个肉体的自己，而是指自性。我们认为自己就是身体的这个我，我们会说“我看到你了，我碰到你了……”，我们目标里的自己就是能看到能碰到的这个自己，但我们真正正确的目标应该是自性，这个目标一错，就全部错乱了，一定要注意。

ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
ཟིན་བྲིས་པ། ཟླ་བ་ལྷ་མོ། ཞུ་དག་པ། ཙིང་ཧྲིང་ལྷ་མོ།
文字：达瓦拉姆校对：增上拉姆
གྱེར་འདོན་པ། ཀུན་བཟང་འཚོ།
朗读：根朗措