任运自成

— 阿知事业林文章

弟子：想请您开示一下“任运自成”。

上师：你说的是什么样的任运自成呢？

弟子：禅修的两大工具是“正知”和“正念”，当我们明心见性、任运自成时，必须要放弃这两个工具。

上师：比喻来说，任运自成就像山顶上的水流到山下一般，完全不用任何的推动力，自然而然就会流到山下，是不是？修到任运自成时就是这样。但是山下的水要推到山上去，需要很大的推动力，不能有任何的差错，不然的话，推不动，是不是？这就像我们证悟之前，要努力地跟往昔的习气斗争，需要很精进、下功夫来推动。

明心见性也可以说是初步证悟空性，在初步证悟之前，必须要自己下功夫，要精进来修。有时候习气赢了，有时候自己的正知正念、精进的功夫赢了。就这样来斗争。如果提不起精进的心，我就可以从各个方面思维，原来上师们是怎么证悟的？怎么修的？看看祖师大德们的传记。这样的话，我的意乐心又生起了，又继续往前走。然后修了一段时间又感觉修行太难了，又看上师们的开示，自己闻思，或者看过去的证悟者们是怎么证悟的，看看他们的传记。然后意乐心又生起来了，又往前走。相对来说需要自己很努力地去推动自己修行。

但是初步证悟空性了，相对来说，不用像没有证悟前一样：我一定不能懒惰，一定要怎么修，不用这么斗争了。他进入状态，完全不用正知正念来观察，自然而然就进入了这种状态，这种状态相对来说，不用任何付出。再继续修，当彻底证悟空性了，一丝一毫的我要付出的努力都没有，一点一滴的造作成分都没有。自然而然，任何时候都能呈现出完美的证悟状态。就是这样。

大乘按照见解不同，划分了五道，从下往上分别是资粮道、加行道、见道、修道和无修道。资粮道和加行道这两个是凡夫道，见道和修道是菩萨道，无修道是佛的见解。第一阶段的资粮道又可以分为三个小阶段：小资粮道、中资粮道和大资粮道，全部是从菩提心生起的角度来说的。当相对的菩提心生起，但还没有特别圆满，相对圆满的时候是中资粮道，彻彻底底的菩提心圆满了，就是大资粮道。

然后加行道，可以分为四个阶段：暖、顶、忍和世第一法。到了第三个阶段忍位的时候，可以完全通过自己的意愿来决定去哪里。不管造做了什么业，他想下地狱就下地狱，不想下地狱就不下地狱，这时业力推不动了。虽然还是凡夫，但是定力大于业力。所以业力的力量推不动他了。他想堕落就堕落，不想堕落就不堕落。之前还要祈祷佛菩萨不要让我下地狱，不要让我怎么样，还需要依靠，这个时候就不要祈祷了，已经有力量想堕就堕，不想堕就不堕。在龙树菩萨写的行愿品中也有提到，在法忍之前——这个法忍就是忍辱位，在成就这个之前，我一定要得到人身，人身又是什么样的人身，有这些祈祷，到了法忍位，他想堕就堕，不想堕就不堕，他已经到了这个程度，就相对自由、相对任运自成了。我们说的明心见性，也可以说初步的证悟就是这个加行道的忍位见解。这个时候堕与不堕，不是用业力来推动，不是没有业力，业力是有，但是业力推不动了。所以俱舍论里把这个阶段表述为“忍不堕恶趣”。

再往上修，就到世第一法的阶位了，虽然还是属于凡夫境界，但在轮回中的众生中，已经算是第一殊胜了。因为再往上就是菩萨的见解——见道，这个时候叫相对的彻底证悟，这时就更加任运自成了。再慢慢往上修，就是圆满成佛，这时就是究竟的任运自成。

ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

ཟིན་བྲིས་པ། ཧེའི་པོ། ཞུ་དག་པ། འོད་གསལ་མཚོ།

文字：慧波校对：光明海

གྱེར་འདོན་པ། བསོད་ནམས་ཉི་མ།

朗读：索南尼玛