瞥见心性是证悟吗？
— 阿知事业林文章
弟子B：上师，您说刹那间的能所合一不是证悟空性，这是相似的证悟空性。我想问这个刹那间的能所合一算不算是瞥见心性呢？
上师：也可以这样说。
弟子B：那瞥见心性不算是证悟空性吗？
上师：不算，瞥见跟证悟还有很大的距离。我们现在认为我是存在的、各种各样的显现是存在的，但是通过思维，完全找不到这个“我”，再怎么分析，一个单一、独立的“我”是完全找不到的，一切的现相也不是真实存在的。
通过反反复复地分析，相对来说空性已经思维得很清楚，产生确信了。但这只是理论上的确信。要产生经验，就要在思维到极点或确信的状态中安住。瞥见是因缘和合突然就能所合一了，但这个时候还不清楚，也不自由。一再一再地这样思维、安住，慢慢地就能证悟空性。这个时候就很稳定了，不会一会儿证悟空性了，一会儿又没有证悟空性了，不会这样的。
弟子B：可能他没怎么打过坐，突然一下子就合一了。
上师：有这样的，刚打坐就能所合一的人也有，但是这个能所合一完全没有通过思维分析、反复串习，通过分析和没有通过分析是不一样的。他是突然地因缘和合就瞥见了，但瞥见的状态到底是什么样的，还不清楚。相当于我们眼前有一只鸟快速地飞过去了，我坚定不移地知道是一只鸟飞过去了，但是没看清楚，因为它飞得太快了。它有多大、什么样的颜色、什么样的形状，完全没有看清楚，但我坚定不移地知道这是一只鸟，瞥见就像这样。
有人问瞥见和赤裸裸是不是一回事，完全不是，赤裸裸跟瞥见不一样。为什么叫赤裸裸呢？“裸”就是没有任何遮挡，看得清清楚楚的意思。瞥见是没有看清楚，赤裸裸是看清楚了。比如说你看到一个人，但不是赤裸裸地看到，你只是看到他的脸而已，他身上还穿着衣服，如果衣服全脱光了，这个叫赤裸吧？
弟子B：那赤裸裸的时间一定会比瞥见的时间长吗？
上师：这个不一定。
弟子B：哦，只是清晰度要高。
上师：对，时间的长短是不一定的。但不管时间长还是短，瞥见的时候都是还没看清楚。其他人看来有可能是几分钟、几天、半个月、或者更长。但在状态中的人是完全没有时间长短的，为什么呢？因为时间是一种概念，如果真的瞥见了，就没有时间的概念了，能所合一的时候就更不用说了。
不是有这么个故事吗？虚云老和尚煮芋头的时候进入状态了，具体是多少天谁都没有办法知道。他自己也不知道多长时间了，他在状态中概念已经消失了，是无概念的状态。他不知道的证明是什么呢？他的师兄很长时间没看到他了，到处都在下雪，雪上面有老虎的脚印。他始终看不见虚云老和尚，担心他是不是被老虎吃掉了，决定去看一看。去的时候发现他在打坐，虚云老和尚看见师兄来了，就下座了，说：“你来得正好，我正在煮芋头呢，我们两个一起吃吧。”结果盖子一揭，发现芋头早就发霉了。他从煮开始，到发霉之间需要十天半个月吧？但具体多长时间他自己也不知道，他自己知道的话为什么会说“你来得刚好，我正在煮芋头”呢？
弟子B：他没有觉知吗？
上师：当然有觉知。他师兄也问了，我来的时候很轻，你怎么知道我来了呢？他说“不用说你来了，就是一个虫子动了我也听得一清二楚。”他的觉知到这个程度。但是他从来不分别“这个是干什么、那个是干什么”，如果他有分别的话估计早就吓死了，山里面到处都是老虎，他不会害怕吗？但是他是安住在状态中，然后听到什么、看到什么他都不分别，觉知也很明锐，就是这么个状态。
弟子B：那他这个是心的状态还是心性的状态呀？
上师：分析来说应该是心性的状态，因为他一是超越了时间的概念，二是看到什么、听到什么都不会去分别。如果是心的状态的话，对境示现时，就会往外散；如果是心性的状态，就完全不会往外散。而且他的觉知也非常明锐，连虫子的脚步声都听得到。
弟子B：心的状态很静，但没那么明锐。
上师：能所合一的时候比心的状态更明锐。在这个状态中，完全没有听和被听等能所的对立。
弟子B：所以刚刚问的那个，瞥见心性不是证悟，证悟的状态应该是很稳定的能所合一的状态。
上师：也不能说完全稳定，但是相对来说是稳定的。
弟子B：就是也分初步的证悟和彻底的证悟是吗？
上师：也可以这么说。
弟子B：那有没有，我没有通过分析，我有可能瞥见心性了，但我不知道，有没有这种情况？
上师：不会。
弟子B：比如我刚刚开始打坐，什么都不懂，我有可能体验了一下，但是我根本不知道，对我来说就没什么帮助。
上师：帮助当然是有。
弟子B：就是瞥见的时候自己一定会知道这就是？
上师：假如说你瞥见了，理论上你还不知道这是瞥见，但如果以后你在一个上师那里听到什么叫瞥见，瞥见是什么样的，这时候你会回想起来，“哦，原来我有过这个瞥见呀”。这样的话，通过听上师说的话和经验过的事情，你就知道自己是瞥见过的。只不过你是先瞥见的，后来才知道这个是瞥见。
弟子B：好的，感恩师。
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞
ཟིན་བྲིས་པ། ཟླ་བ་ལྷ་མོ། ཞུ་དག་པ། བཀྲ་ཤིས་འཚོ།
文字：达瓦拉姆 校对：扎西措
གྱེར་འདོན་པ། རིན་ལས། བརྙན་ལེན་པ། ཨེ་སུ་ཏིའུ།
朗读：仁立 摄影：XD
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！