证悟的不同阶段

— 阿知事业林文章

弟子：请您开示一下修到什么时候就证悟“人无我”和“法无我”了？

师：我们之前说过宗喀巴大师说的三主要道，也就是要在生起出离心的基础之上生起菩提心，在菩提心的基础之上再证悟空性。

出离心和菩提心对初学者来说十分地重要，但是再怎么重要，也完全没有办法让我们彻彻底底地脱离轮回，没有办法让我们彻彻底底地成佛。这样的话，我们在出离心、菩提心的基础上，一定要证悟空性。

佛教和外道以是否皈依来分：皈依三宝的是佛教徒，未皈依三宝者是非佛教徒。以出离心是否生起区分世间法和出世间法：没有生起出离心的佛教徒叫人天佛教徒，修的是世间法，生起出离心的佛教徒是修出世间法的佛教徒。菩提心是大乘和小乘的界限：没有生起菩提心的是小乘行者，生起菩提心的叫大乘行者。

证悟空性也分两个，就是“人无我”和“法无我”。小乘的阿罗汉证悟的是部分“人无我”，他完全没有证悟“法无我”。大乘菩萨的证悟空性是“人无我”和“法无我”都证悟。

弟子：等于说菩萨在登地的时候，他在一地菩萨的时候就已经证悟“法无我”了？

师：对。但是一到十地证悟的程度不同。一地菩萨的时候，我们心相续中烦恼障的示现全消除了（烦恼障分两个：烦恼障的示现和烦恼障的习气），一地菩萨的时候已经没有我们现在所感知到的烦恼了，但还有烦恼障的习气在，这个还没消除。烦恼障的习气是什么呢？比如说一个容器里面曾经装满了葱，然后这个葱全部吃完了，里面啥都没有，容器洗了，但还是有一点点葱的味道存在，就像这么个情况。我们也说：哎，这个里面有没有葱？没有，就是空的。会这么说吧？但还是有葱的味道。相类似的，这就叫烦恼障的示现没有了，但烦恼障的习气是存在的。

然后一地菩萨继续修，到七地菩萨末，刚才说的烦恼障的习气也彻底地消除。然后，所知障又分两个：所知障的习气和所知障的示现。到七地的时候所知障的示现和烦恼障的习气，两个都彻底消除了。

然后八地、九地、十地这三个叫清净三地。为什么叫清净三地呢？他烦恼障的示现和习气都没有了，所知障的示现也没有了，除了所知障的习气以外，啥都没有，所以叫清净三地。但是他为什么没有成佛呢？他还是有所知障的习气。

八地到九地，所知障的习气越来越减少，到十地的时候，只有非常非常细微的所知障的习气了。但十地菩萨的这个非常细微的所知障习气又可以分为九个：先分上、中、小的所知障的习气，然后每个又可以分为上上、上中、上小，中上、中中、中小，小上、小中、小小的所知障习气，这个小小的所知障习气消除的刹那就成佛了，就是这么个情况。

也可以说，虽然一地菩萨的时候也是证悟了“人无我”和“法无我”了，但是证悟的程度还不深，然后再慢慢慢慢加深到十地菩萨。十地菩萨末的刹那就成佛了。

成佛，又可细分为刚成佛和早已成佛这两个层次。比如说你进这个房间了，这个主人也进这个房间了，这个角度来说，你们两个是一样的，都进这个房间了。但是对这个房间了解的角度来说，你只是大体了解，细节还不是很清楚，这个主人对房间的一切全部是一清二楚，有这么一个差别。刚刚说的就是刹那间的极细微的差别。

ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞
ཟིན་བྲིས་པ། ཤོ་མས  ཞུ་དག་པ། ཐོང་ཤེན།
文字：小米  校对：同心
གྱེར་འདོན་པ། ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ།  བརྙན་ལེན་པ། ཀྲང་ལས་ལེན།
朗读：更嘎多吉   摄影：张力羚

回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！