索达吉堪布祈祷文

索达吉堪布祈祷文

作词:如意宝法王晋美彭措

作曲:浮克

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺
 
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中.
喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺
 
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺
 
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺
 
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺
 
 
 
 
 
 
 
 
 

如何理解索达吉堪布祈祷文的甚深内涵?

问:顶礼法师!弟子看到索达吉上师祈祷文的解释,与弟子分别念相左,一直心存疑虑。祈请法师慈悲开示上师祈祷文的甚深法义。

生西法师:祈祷文的意义很深,要把甚深法义讲出来很困难。

从字面意思上来讲,“具德上师加持入心间”,上师已经获得具德上师的加持,法王如意宝的加持已经融入到大恩上师的心间。这是非常重要的,说明上师在依止法王如意宝方面非常如理如法。如果依止不清净,不可能得到法王如意宝的意传加持;如果依止的方式本身很清净,就可以得到加持。益西上师也曾经说过,如果讲得比较了义一点,相当于法王如意宝与大恩上师无二无别。因为整个加持融入心中,就是无二无别,所以上师已经完完全全得到了法王如意宝的加持。

“不偏众生普降大法雨”,主要讲上师的悲心或者说利他的事业。“不偏众生”,由于上师他老人家的特殊身份,以前是用藏语给藏族人讲法,后来是用汉语给汉族人讲法,对汉藏两类众生是不偏的,有些时候也给其他众生,比如给外国人讲法。上师的慈悲心非常圆满,没有偏颇。“普降大法雨”就是不间断地讲法,现在也在给我们不间断地讲法,说明上师的悲心主要表现在以讲法的事业利益众生。

“三学之藏索朗达吉尊”,“三学”是戒定慧三学,“之藏”,就是宝藏的意思。上师具有清净的戒律、甚深的禅定和殊胜的智慧。“三学之藏”是说上师不单单具有一点点三学,而且是三学的宝藏,“索朗达吉尊”就是上师的名字。

“祈请身寿不变久住世”,祈请获得了法王如意宝的圆满加持、悲心和传法事业圆满的三学宝藏大恩上师,“身寿不变久住世”,身体和寿命不迁变,一直安住于世间。

“愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中”,祈愿上师的发心犹如皓月一样,就像漆黑的晚上月亮特别的白、特别的圆、明亮清凉,末法时代的五浊黑暗通过上师的事业、发心消于法界中,完全不存在。现在上师弘扬佛法的发心特别广大,能够圆满地利益众生。现在一些城市、非城市的修行者通过上师的慈悲摄受,尤其是以开办菩提学会的方式,很多人内心中产生了对佛法、上师的信心,了知了如何取舍因果,消除了内心负面的东西。五浊的黑暗通过上师的加持、佛法的弘扬,开始逐渐地消散了。

从字面上可以这样来理解。

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!
 

 

索达吉堪布住世祈祷文

索达吉堪布住世祈祷文

— 土登尼玛仁波切 造

 

索达吉堪布住世祈祷文

土登尼玛仁波切·造

སྟོན་མཆོག་མཉམ་མེད་ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས། །

无等本师佛菩萨,

འཕགས་བོད་པཎ་གྲུབ་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །

印藏成谛实语众,

ཁྱད་པར་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་བཅས། །

及寿自在持明者,

དེང་འདིར་དགེ་ལེགས་སྣང་བའི་ཤིས་པ་སྩོལ། །

今赐善妙吉祥光!

མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་མཁའ་ཡི་འོད་སྣང་གསལ། །

智慧虚空璀璨日,

བྱམས་བརྩེ་ལྷག་བསམ་དུང་གི་ཟླ་བ་མཛེས། །

慈悲胜心皓洁月,

མཁྱེན་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཟུང་གི་རྣ་ཆ་ཅན། །

智悲日月庄严尊,

བསྟན་འགྲོའི་གཉེན་གཅིག་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པར་ཤོག །

众生至亲久住世!

ཤེས་རིག་རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་ཆེས། །

学识奇珍大宝藏,

ས་ཆེན་གོ་ལའི་ཁྱོན་འདི་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །

遍满全球此大地,

བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་རྒྱུ་སྐར་བྱེ་བའི་གྲངས། །

传承弟子如繁星,

སྐྱོང་མཛད་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་ཞབས་བརྟན་གསོལ། །

育才大士久住世!

མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །

三宝护法三根本,

ཚེ་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །

长寿持明谛实力,

ཚེ་ཡི་མི་མཐུན་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ནས། །

息诸违缘寿障已,

སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །

说法至尊久住世!

མི་ཤིགས་མི་འགྱུར་གསང་བ་སྐུ་ཡི་ཁམས། །

不坏不变身密界,

མི་འགག་མི་འགྱུར་གསང་བ་གསུང་གི་ཁམས། །

不碍不变语密界,

མི་གཡོ་མི་འཕོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཁམས། །

不动不变意密界,

གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་བརྟན་གྱུར་ཅིག །

三密金刚恒坚稳!

ཅེས་པ་འདི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་དམ་པར་གྱུར་པ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ལགས་སྙུན་གཞི་ལས་གྲོལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་ཤར་མི་ཉག་འཁྱམ་པོ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མར་འབོད་པ་དེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །

此文是为有助于浊世众生之殊胜怙主、友军——堪仁波切索朗达吉解脱一切疾患,来自东方木雅地方的云游者土登尼玛一心一意祈祷。愿如是成就!

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

一“刹那”时间有多长?

学修过程中经常遇到“刹那的无常“, ”刹那的生灭”这样的用语,还有把时间分到不能再分的无分刹那。

“刹那”原是梵语,意译是“须臾”、“念顷”,也就是一个心念起动的时间长度,用一个汉语单字来表达,就是“念”,意思是瞬间——时间的最小单位。

那么一“刹那”到底是多长呢?让我们回到佛教经典著作中,看看各部经论是如何界定“刹那”的。

  1. 据《俱舍论》卷十二记载,一百二十“刹那”为一“怛刹那”(梵语音译,下同),六十“怛刹那”为一“腊缚”(又作“罗预”),三十“腊缚”为一“牟呼栗多”(也有译作“须臾”),三十“牟呼栗多”为一“昼夜”。因此,一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.013秒。
  2. 据《摩诃僧只律》卷十七记载,二十“念”为一“瞬”,二十“瞬”为一“弹指”,二十“弹指”为一“罗豫”(腊缚),二十“罗豫”为一“须臾”,三十“须臾”为一“昼夜”。因此,一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.018秒。
  3. 也有经论中说,一“刹那”与一“念”不同。据《仁王经》卷上“观空品”记载,九十“刹那”为一“念”;据《往生论注》卷上记载,六十“刹那”为一“念”。
  4. 据《大智度论》卷三十与卷八十三记载,六十“念”为一“弹指”;据《俱舍论》卷十二记载,六十五“刹那”为一“弹指”。
  5. 佛经中有其他时间概念,也可以来衡量“刹那”。在《大般若经》卷三四七中,按照顺序介绍不同时间概念,从“一日夜”、“一日”、“半日”、“一时”、“食顷”、“须臾”、“俄尔”到“瞬息顷”,一“刹那”大约相当于一“食顷”(如早食之前或早食之间)的时间长度。
  6. 另据《仁王经》卷上“观空品”记载,一“刹那”有九百“生灭”;《往生论注》卷上记载,一“刹那”有一百〇一“生灭”。

在不可细分的无分刹那中,如果只存在生而没有灭,就成了无穷无尽的生,常住的永恒不灭;如果此时只有灭,那这个灭又是什么东西毁灭呢?所以,生灭只能是同时的,世间的万物都是在产生的同时就当即毁灭,其生灭是同时存在的,这就是刹那的无常。

— 资料部分来源于网络,部分来源于《慧灯之光-四法印的见解与修法》

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

 

 

火施法会剪影

农历壬寅虎年来临之际,为了利益饿鬼道众生,仁波切带领居士们在2022年1月30日举行了一次火施法会。

居士们先恭受火施传承,然后在道场的室内和室外共同如理如法的完成了火施。

 

愿以此布施之功德令有缘众生清除宿债,解除恶缘,增长顺缘,祝愿家人朋友们新的一年万事如意,身心安康,扎西德勒🙏🙏🙏

大寒施烟暖–记2018年噶陀阿底中心火施活动

为什么我们的事业家庭总是遇到障碍?
为什么我们的修行困难重重,难以进步?
噶陀仲巴仁波切告诉我们,从佛法的角度来说,一切都是因果,是业力的显现。无始以来,
我们对众生欠下了很多的债,这些冤亲债主是使我们产生阻碍违缘的极为重要的原因之一。

要以通常的方式还清无始以来的这些债务,几乎是不可能的。但密宗当中通过“火施”的殊胜的
方法,能让我们快速清除宿债,解除恶缘,增长顺缘。这种方法对现代的修行人来说极其重
要。
应众多弟子祈请,尊贵的噶陀仲巴仁波切慈悲应许,为多伦多佛友主持一场大型火施活动。
是日正值大寒节气,这样的火施活动又必须在户外举行,但没想到冒着严寒来参加火施的佛
友如此踊跃。

仁波切首先给大家简单开示火施的作用。火施主要是通过布施利益冤亲债主和饿鬼众生,令其满愿而解除恶缘的一种殊胜方法。以慈悲心摄受是布施的关键。

火施依靠三种力量:

  1.  禅定力:定心摄持仪轨修法是种种功德产生的基础,能八有漏的供品转化为清净无漏圣妙的受用;
  2. 观想力:把自己观想为观世音菩萨,以大悲心布施,摄受;
  3. 手印和咒语的力量:念诵唵啊吽,达到净化供品/令供品遍满/应有尽有,随其所愿享用的目的。

此外必须依靠有传承加持力的仪轨,像我们使用的麦彭仁波切《回向魔祟部多火施仪轨–解脱一切恶缘》火施仪轨。

火施作为一种秘法的殊胜方便,行人若以三殊胜摄持,除了能够圆满菩萨六度之布施度,同时在这一个修法中,也具足了禅定,智慧等其他五度的功德。

仁波切特别强调,火施圆满的关键在于一定要发起大悲心,以菩提心摄持这些被贪嗔困扰的饿鬼众生,并为其播下解脱的种子。在三殊胜的摄持下如理如法,按仪轨完整念诵,才能更好的利益这些可怜的众生,烧施的同时还要加烧咒轮。


怀着无限的虔诚心和大悲心,众佛友与仁波切一起在寒风中持诵两个多小时。一些师兄已经声音谙哑,身体颤抖,却仍然觉得法喜充满。大家觉得今日有机会让这些恶趣众生欢喜满足,为他们结下解脱的佛缘,同时也为自己消灾除障,成就自利利他的功德,无不欣喜。怀着无比感恩的心情,大家争相向上师献上哈达,感恩上师慈悲摄受,并愿以火施之圆满功德回向:

内外所有违缘消除,顺缘增长!
上师法体安康,长久住世,法轮常转!
众生远离痛苦,究竟解脱!

黄昏将近,
此时天边泛起金色的霞光,
朵朵红云如同在莲池竞艳,
雪原旷野也映出西方琉璃景象。
想必火施之殊胜功德,
已令有情喜悦,十方吉祥!

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!