Category: 经论

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（圣大解脱经）

天竺班乍阿俞达阿阇黎造

比丘严定观空敬译

 

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

圣大解脱经 卷上

圣大解脱经 卷中

圣大解脱经 卷下

回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城，城中一商主一直膝下无子，祈祷诸天尊后，终得一庄严之子。父母为孩子举行了隆重的贺生仪式，因他生来体胖，故取名胖子并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。胖子很快长大，精通了世间的史学历算、观察布施等十八种学问。因受近邻给孤独施主虔诚信佛的熏陶，胖子一家对佛法生起很大信心。

父母年迈寿终后胖子外出路经舍卫城和续巴热嘎之间的一片森林，林中安住着一位他认识的苦行仙人。胖子此次见到仙人即生起信心，恭敬顶礼，仙人赞叹出离心的功德，略作开示后胖子即依仙人出家。日久,胖子所得之法不少，但尚未得成就，仙人便辞世而去。胖子即独自在山洞里终年精进修持。

一日，世尊路经此地，胖子遥见佛陀即欲亲迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛陀走过自己所在山洞的路口而错失良机，便不顾一切从山崖跳下去。世尊立即加持整个大地柔软如棉，胖子没受任何伤损。蒙世尊慈悲摄受，胖子恭敬顶礼，求得相应法要后即得无来果。接着他又再三祈求出家受持比丘净戒，世尊以“善来比丘”的方便赐予比丘戒体，复传教言。他独自在林中精进努力，最后得证罗汉果位，世尊授记他为佛陀教法下的信心第一。

诸比丘启问：“世尊,胖子从山崖跳下，您救护他并让他对世尊生起欢喜心，此为何等因缘?请为吾等宣说。”世尊告曰：“今生我解救他令得到涅槃果位，以前我也救过他，令得四禅五通。昔日一位仙人带五百眷属路过一片山林，依山而住的苦行者遥见彼等生起很大欢喜心欲亲迎仙人，若沿弯路下去恐来不及，便毫不犹豫地从洞口跳下去。仙人立即祈祷天尊加持他毫发不损，仙人摄受他出家，修持得证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人即今证得菩提的我，苦行者即此胖子。当时我救度他令得四禅五通，而今我救度他，令得阿罗汉果。”

诸比丘复又启问：“世尊，胖子以何因缘今遇佛陀，令佛欢喜，出家获证得阿罗汉果?又以何因缘为世尊教下信心第一?祈请世尊为吾等宣说。”世尊告言：“诸比丘,这是他前世的发愿力所致。贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，一日，迦叶佛带两万眷属出游至一片森林,林中一具五百眷属的仙人遥见佛陀及僧众缓步安详而来，生起极大欢喜心，用自己苦行食用的茎、果、草、叶等诚心奉至佛前供养，虔心求法，迦叶佛为彼等传了相应的法要，其中四百九十九位仙人已证无来果，唯剩一位。他们在迦叶佛前祈求出家受持比丘净戒，迦叶佛赐授相应教言后他们都精进修持，其中的四百九十九位证得阿罗汉果，只有那一位连加行道的暖位亦未得到，但仍信心坚定精进修持严净毗奈耶(Vinaya)，他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一者。他临终时发愿：我在迦叶佛教法下尽形寿守持清净戒律，【译者：当时人寿两万岁，一生中严持净戒，真是具足恒心！现在人寿七十岁左右，多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了，假如是我们，能否在两万年中如此具足信心和恒心?】虽然没有得到什么境界，但愿我在释迦佛出世时，不做佛不欢喜之事，能于佛前令佛欢喜，出家获证阿罗汉果位，如我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。当时发愿的比丘即今之胖子。以其愿力故今在我教法下令我欢喜，出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟，众比丘欢喜信受，作礼而去。

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在广严城，城中有一名为狮子的大臣喜添贵子，举行了隆重的贺生仪式，取名为悲贤，以牛奶、酸奶等精心喂养。悲贤长大后，学习了文字武术等世间学问并精通五明。虽然他曾接受过良好教育，后来却变得品行恶劣，背着父母常去妓院，行为极不如法。

一日，悲贤和一些扎德沃青年相约到花园游玩。时值百花争艳百鸟齐鸣的春季，悲贤携一绝色青楼女子同去。后众人竟为此女发生争执，以致拳脚相加，悲贤打死三个人。扎德沃人去狮子大臣前告状，奈何慈父狮子大臣对悲贤无计可施，只得宣布与他脱离父子关系将之逐出家门。于是，广严城的执法者逮捕了他，判以死刑，给他带上嘎不德花鬘，交给穿蓝衣刽子手。刽子手们一边狠狠地抽打他，一边押着他游街示众。悲贤心里异常恐惧，默默祈祷：世界上有谁能救护自己？遣除自己的怖畏……？ 

如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知调化悲贤的机缘已成熟，刹那间来到悲贤身旁。悲贤见到世尊马上恭敬顶礼，哭喊祈求：“世尊救我！”佛陀安慰他说：“悲贤，你不要怕，我一定会救你。”佛陀请刽子手们释放悲贤，刽子手们说：“若他能出家即可放他一条生路，否则严惩不殆。”悲贤祈求出家，世尊带他到寂静处，剃度授戒，传予佛法。他自己精进修持，获证罗汉果位。  

诸比丘赞叹曰：“善哉世尊！悲贤虽已是临刑之人，仍被世尊救度出家灭尽烦恼，获得涅槃的罗汉果位。”世尊告诸比丘：“现在我救度他令得到究竟涅槃的果位，以前我也曾救度他，使得四禅五通。昔时在一个寂静之地有一小城。城中一恶人，天生笨嘴笨舌，却不安份守己，经常损害他人。一日，他趁一施主不在家与其妻行不净。被人当场抓住，交给国王处以死刑。他临刑时恐惧至极，哀嚎救命。为寂静处之仙人所救，他随仙人至森林中出家，修得四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的，当时的仙人即现证菩提的我，被处以极刑的恶人即现在的悲贤。以前和现在都是在他临刑时得我救度。复于天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他是一位出家人，临终时发愿：我一生在迦叶佛的教法下出家，虽没有得到什么境界，但愿将来我能在释迦佛教法下，令佛欢喜，出家证得罗汉果位。因他往昔愿力成熟，故今生在我的教法下出家，获证罗汉果。”

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城。祇陀园附近有一群牦牛，其中两头大牦牛互相角斗，一头身受重伤，内脏从伤口淌出来，无力地躺在地上，但其嗔恨心却如烈火般难以抑制。

我等大师、如来正等觉释迦牟尼佛，具有二种智慧等无量功德，是众生唯一的怙主、救度众生的慈航，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟，即从祇陀园来到它身旁为彼细心包扎：洗净全部内脏，轻轻地放回体内，然后把伤口缝好。牦牛嗔心大减，佛陀喂它一些水草后开示：“诸行皆无常，诸法皆无我,涅槃即寂灭。你应对我生起欢喜心，这样能使你脱离旁生界。”【译者：不仅是牦牛，另外的许多有情也是通人性的，虽然它们不能用人的语言表达，但从它们的动作、眼神上，都能体现出它们也通人情，请大家仔细观察。】牦牛对世尊生起欢喜，【译者：在临终时的起心动念特别关键，无论如何要生一个善念，最好是生起一个往生清净刹土的念头。】并在欢喜心中去世。之后它投生到舍卫城中一位大商主家。商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶等精心喂养。七岁时，他对释迦牟尼佛的教法生起很大信心，得父母开许后于佛陀教法下出家并精进修持，很快灭尽轮回的烦恼，获证阿罗汉果位，具种种神变，常以神变外出寻回果实鲜花等供养僧众。

诸比丘在世尊前赞曰：“稀有!稀有！此沙弥年仅七岁，便已得到如是功德和神变。”世尊言：“此非稀有，乃因缘生。你们还记得祇陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗?当时我给它包扎伤口，宣说佛法，它在对我的欢喜心中去世。”“世尊,记得。”世尊告曰：“因它对我生起欢喜心的缘故，去世后转生在商主家，七岁时于我的教法下出家并精进修学，断除烦恼，证得罗汉果位。”【师言：如果守持清净的居士戒，精进修持大圆满法,到弥勒佛出世时，肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁，就已得罗汉果。】诸比丘复又启问：“世尊，此沙弥以何业感转为牦牛?又以何业转得人身，对佛生欢喜心，断尽三界烦恼，获证阿罗汉果?请为吾等宣说前后因缘。

世尊告曰：“贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。僧众中一位供水执事比丘被一罗汉比丘无意碰掉手中水瓶，顿生嗔心，恶口谩骂：‘你简直像牦牛一样不看着走路，竟然碰掉我的水瓶！’罗汉比丘知他这样恶口骂人造了很大恶业，为救度他而婉言相问：‘你以为自己是什么人，我是什么人?’‘你是出家人我也是出家人呀！’‘当然都是出家人，可我已远离一切束缚和烦恼，而你仍旧烦恼粗重。你如果不好好忏悔，恐怕生生世世要受极大苦报。’罗汉比丘如是的劝诫使他生起很大后悔心，马上顶礼罗汉比丘发露忏悔罪业。他临终时发愿：愿我恶口辱骂圣者的果报不要成熟，以我此生出家的功德，将来能在释迦佛教下令佛欢喜，出家证得罗汉果位。诸位比丘，你们是怎么想的？当时的供水执事员即现在证果的沙弥，因其嗔心恶口辱骂罗汉的果报而于五百世中转为牦牛。【译者：《百业经》中，讲恶口骂人的果报比较多。所以，大家平时一定要注意，不可随便恶口骂人，别人若有小小的触犯之处，不必去计较生气，一旦造了口业，事后追悔莫及。】其愿力成熟，故今于我教法下获得人身，对我生欢喜心，七岁出家，精进修持，获证罗汉果位。”

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，印度迦毗罗卫国的国君是狮子颊国王，其毗邻友邦是由善觉国王【即释迦拉萨国王】统管的无壁城。二王亲密无间。

狮子颊国王祈望自己的后代中有一个转轮王，后来王妃果真生下净饭、白饭、斛饭、甘露饭四个王子及净母、白母、斛母、甘露母四个王女。善觉国王希望能与狮子颊国王联姻，不久亦遂愿，其王妃生下俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。俱天太子长大后学习世间文史历算、乘骑驾射等十五种技艺，精通五明【有别于佛教中的五明】。婆罗门相士预言大幻化母将生下一个金轮王，幻化母将生下一个具足相好的太子。后来，狮子颊国的净饭王子娶大幻化母和幻化母两个王女为妻，恩爱度日。兜率(Tusita)天子为化现人间而入大幻化母之胎。九月后生下的悉达多太子幼年即已精通各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等学问技艺。净饭王期望太子文武双全、无所不能，安排他学习箭术。于是特意请来释迦族人推崇备至、精通箭术的俱天大师亲自教授悉达多太子箭术。聪颖敏慧的悉达多太子得到俱天大师悉心传教，很快精通了箭术，因教学日久，大师在太子面前也学到许多不共的学问和窍诀方便法。文武俱全的太子在王宫里享受着充实的青春。太子偶游四门，目睹人间生老病死等种种痛苦，生起极大厌离心，为了令众生永远解脱痛苦、得到最究竟的安乐，决然舍弃未来的王位，趋至寂静森林修行。

 

时俱天大师到广严城摄受五百青年学习箭术，见他们学习圆满后皆生起一个自己才貌智慧无人可敌的傲慢心，即直言相告：“你们不要如此目空一切，释迦族悉达多太子的智慧、相貌、技艺、能力等等，无论哪一方面都无比圆满，你们连他脚下的微尘都比不上!”五百青年闻言，都想一睹悉达多太子究竟何等风采，即再三祈求俱天大师引见，俱天大师告知太子已到森林苦行，众青年只好暂且罢休。

亲证无上菩提的释迦太子——释迦牟尼佛广利有情普度众生来到广严城,【译者：印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤、荒无人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》。】五百青年请俱天大师一同拜见。他们在很远的地方看见世尊身放金光的三十二相，因身相所生的傲慢心刹那消失，但仍觉得在射箭技巧及能力方面自胜一筹。世尊知道他们的起心动念，为彻底摧毁其慢心，准备以现量可见的世间方便法令其口服心服，如是需要一把帝释天的弓箭，一动念帝释天立即送来一把弓箭，世尊以幻变力在旁边备置好箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖等，宣布比赛开始。世尊让五百青年先示技艺，他们每个人竭尽全力也拿不动弓箭，更不用说展示箭术。世尊轻松自如地举起箭对准箭靶射去，依次射穿七鼓、七轮、七锅、七砖中心后入地。五百青年对此惊人之举钦佩得五体投地，从内心对世尊生起极大欢喜心和信心。世尊知道他们的心已堪能，【译者：从此可知，法是注于已经堪能自心的法器中的。无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益于己。因慢如高山，法水不注，嫉如剧毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极深信心?在此，世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开始传法的。这一点大家要知道。】便传了相应法要，五百青年摧毁萨迦耶见获得预流果，齐声再三祈求：“世尊，我们愿在圣教下出家受持比丘净戒。”世尊以“善来比丘”的方便为他们授了比丘戒，并传授教言，他们各自精进，灭尽了三界烦恼，远离世间八法的垢染，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、手掌与虚空无别的境界。诸天共赞五百罗汉的功德。

诸比丘启问：“世尊，五百青年为何以俱天大师的引导被佛摧毁傲慢之心，现前罗汉果位？请为我等宣说。”

世尊告曰：“以前他们也是依靠俱天大师的引导，被我摧毁慢心，令得四禅五通。昔日占巴城里的刚勒海天国王生下一个庄严的孩子，为其举行了诞生仪式，取名海天，精心喂养。海天长大后，学习并精通了八观察等世间的一切学问。他观察父王的生活及行为有时如法有时非法而不愿继承王位，希望到森林中静修，祈求明达的父王得到恩准后在森林中修持，证得四禅五通。王宫的大臣们共有五百个孩子，他们长大后学习精通了世间五明，自以为各自的才貌能力无人能及，非常傲慢。教授他们五明的老师告诉他们：‘你们不要傲慢，林中海天僧人的智慧、相貌、能力,你们连他的万分之一也比不上。’五百孩子很想亲自一见，方肯信服，祈求老师带去拜见海天僧人。一进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消除，但仍怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其他方法观察，终于信服，遂全在海天僧人前出家，得到四禅五通。诸比丘，当时林中的海天僧人即今现证菩提的我，五百大臣之子即今广严城中五百青年，他们的老师即今俱天大师，今昔他们都是由俱天大师引度被我调伏。复又于如来正等觉迦叶佛出世时，五百人共同出家，临终前发愿：我们今生在迦叶佛教法下出家，愿来世在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。当时迦叶佛教下五百比丘即现在获证罗汉果的五百比丘，今愿力成熟，故在我教法下出家证罗汉果。”

 

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！