Category: 大德教言

日全环食 宇宙中的完美结合｜本世纪仅出现7次的罕见天象

 

今日，2023年4月20日，农历三月初一，藏历二月三十，释迦摩尼佛加持日，日全环食。这是一次罕见的日环食+日全食，又叫复合日食，还是二十四节气的谷雨。
 
我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。

「普贤王如来祈愿文」

吙（huō）

显空轮涅诸幻相　一根二道二因果
觉与无明所化现　普贤如来广大愿
令一切融法界宫　速证圆满佛陀位
真如体性本无为　法尔自在绝妙境
原本轮涅无此名　觉了法尔即佛陀
众生无明堕轮回　普愿三界诸有情
证得离言真实义
普贤如来如实曰　真如本性离因缘
法尔原本自在智　内外增减过犯无
失念暗垢无挂碍　故尔自显离染垢
自性原本清净住　三界纵恶亦无惧
五欲爱执无贪恋　觉显无别自然智
自性明空无挂碍　本净无色无五毒
根本自性具五智　于此五智圆满境
自显五智如来佛　广大无量智慧中
显现寂静四十二　勇猛五智威光力
显现六十饮血尊　本体元明未迷失
我即原始本初佛　悲心发起广大愿
轮回三界有情众　了知自然本觉明
直至圆满无量智
我之化身无间断　刹那化现无量尊
一切所求善调伏　我发广大悲宏愿
三界轮回有情众　六道苦厄悉解脱
众生无始无明故　迷失根本之自性
无知失念住黑暗　此即无明轮回因
从彼惊恐闷绝中　念动惊醒生怖畏
故起自他贪嗔执　习气熏染渐增长
世间习性随生起　五蕴炽盛苦恼逼
五毒恶业无间断　众生迷惑之根源
即是无明与失念　由我普贤广大愿
一切皆明自心性
俱生无明蔽本觉　失念迷蒙散乱心
诸相分别因无明　自他二取执为实
俱生分别与无明　即是众生颠倒因
由我普贤广大愿　令诸轮回有情众
消除失念之黑暗　清净能所二取执
了知真实自心性
心著二执起犹豫　生起微细贪著心
习气深重令增长　食住衣财及伴侣
亲友眷属五欲等　贪著欲乐炽热恼
彼令世间惑幻生　由是二取业无尽
贪欲果报成熟时　投生贪恼饿鬼中
常受难忍饥渴苦　由我普贤广大愿
普令贪欲诸有情　不舍外来贪欲境
不著贪欲生起处　自心安住本明觉
真实觉了松坦住　得证胜妙观察智
外境所显诸幻相　念动微细怖畏生
仇怒习气增长嗔　忿起杀害怨敌心
嗔忿果报成熟时　长受地狱苦煎熬
由我普贤广大愿　普令六道诸众生
嗔忿猛烈增长时　自心放松莫取舍
真实觉了松坦住　得证胜大圆镜智
由于自心起傲慢　于他生诸竞争心
如是猛烈盛傲慢　自他争斗起苦恼
彼业果报成熟时　暂生天道报尽堕
由我普贤广大愿　令傲慢心诸众生
自心放松明心性　真实觉了松坦住
得证胜平等性智　
二取执实染习气　自赞毁他痛苦业
增长争斗嫉妒心　投生杀戮罗刹道
报尽堕入地狱中　由我普贤广大愿
嫉妒争斗生起时　莫起怨恨心松坦
真实觉了宽坦住　得证胜成所作智
失念不正及散乱　昏沉迷糊及忘失
昏睡懈怠愚痴者　果报畜生无依怙
由我普贤广大愿　令心愚痴黑暗者
显露净心住正念　得证法界体性智
三界所有诸众生　真如体性与佛等
失念故成颠倒因　不断造诸无义业
犹如梦幻投六道　我即原始普贤佛
化身调伏六道众　由我普贤广大愿
令诸众生一无余　皆得成就法界中
阿吙！
具慈瑜伽大力者　了知自明离惑幻
已发如是广大愿　闻此誓愿诸众生
于三世内必成佛　尤于日蚀月蚀日
风灾雷暴地震时　冬至夏至或年节
自身观修为普贤　敬诵此愿于众前
令诸三界有情众　由彼瑜伽行者愿
灭苦解脱生死海　获证究竟佛陀位

（原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生，发不可思议胜妙大愿，使一切有情众生不由自主，超脱轮回，即可成佛。功德无量。尤其在不吉祥、遇动、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文，极其殊胜，无量功德，众生听闻后三世之内即可成佛。）

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

 

死时身心分离，俱生本尊也会脱离身体，示现出来

— 阿知事业林文章

弟子：请问上师，您在《大手印大圆满双融精髓》中说，我们死的时候，身体的静忿百尊、持明众等所有的本尊会脱离身体，真实地示现遍满虚空界，如影随形，这个怎么理解？

师：我们现在的身体里本来就有这些本尊，只是这个时候没有示现，或者说，现在也有，但没有以本尊的形象来存在，现在是以明点的方式来存在。

弟子：实体明点。

师：对。身体有细微身和粗糙身之分，明点也是如此。死的时候我们的灵魂脱离了身体，身心分离了，明点里面的精华也脱离出来，脱离出来的时候不是以明点的方式存在了。它完全是真实的本尊，本尊长得什么样，就示现什么样，这个时候就密密麻麻地遍满虚空。

弟子：因为明点里面也有无数的本尊、佛和刹土，所以这个时候就脱离出来，它就不在明点里了而是全部显现出来。

师：对，全部显现出来了，显现出来的时候我们会看到。这时候不用害怕，本尊不会伤害我们。但是我们不知道的话就会害怕，以为他们是来伤害我们的。自己吓自己，然后就跑。但因为他们是我们的俱生本尊，永远都没有离开过我们，也不会离开，所以就会跟着我们来，这时候我们又误认为他们在追赶我们。

弟子：以为是敌军。

师：对。这些都是显现而已，实际上就是一个我，我和他没有任何两样，这样的话就完全不怕。认识到其实只有我一个，不是二元对立，就合一了。这就是圆满地往生。不过这很难做到。

弟子：二元对立的话怎么样？

师：如果我认识这是本尊，也不会害怕。我祈祷它的时候，它是被祈祷者，我是能祈祷者，也可以说能祈祷和所祈祷，这还是二元对立的状态。这时候我也不会害怕，是不是？我跟着他们去，也可以往生，但不是圆满的往生。为什么呢？因为还是二元对立的状态。但是比害怕要强得多，这时候我没有什么恐惧，我有那么多的眷属，我不用怕，是不是？心里安定了，有依靠了，就是这么个情况，是不是？

弟子：只要你一恐惧一害怕，容易下堕。如果能合一就圆满地往生了？

师：对啊。提婆达多为什么会下堕？

弟子：傲慢和邪见。

师：不是。

弟子：恐惧？

师：他是嫉妒，他嫉妒的原因是佛陀和他的身份是一样的，他们俩的父亲是亲兄弟。佛陀当国王了，他认为本来应该是他当国王，但是佛陀出现了，他没有机会当了，他就嫉妒佛陀。然后两个人都出家了，出家了之后佛陀成佛了，他还没成佛，他认为原因是佛陀挡着他的路了。

弟子：怨别人。

师：对，有这么个嫉妒心在，他自己本身是有这样的一种根器吧。但我们看传记的话，大部分说的是他母亲如何挑唆他，说他的堂弟怎么伤害他。就像火上浇油一般，如果他自己完全没有火的话再怎么加油，也不会燃起来，但是他自己有火，所以很容易燃起来。

嫉妒是一种烦恼，害怕、排斥、嗔恨也是一种烦恼，有烦恼就容易堕落。提婆达多因嫉妒佛陀而堕落；文武百尊也是佛，我们害怕中阴时的文武百尊的话，就会排斥，想远离，因此也会堕落。这个逻辑是相通的。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

纪念白玛才旺法王圆寂21周年

我的恩师白玛才旺法王圆寂二十一周年的纪念日即将到来。本月神变月藏历二十五日是十万空性母汇聚之日，同时也是恩师成就法身佛果位等众多功德集聚之时，是非常殊胜的吉日。

 藏历十六绕迥土羊年，公元一九三一年藏历六月四日，吾等唯一怙主本师释迦摩尼佛于瓦拉纳西初转四谛法轮的殊胜日，东方的太阳腾空升起之时，随着无量的光辉普照雪域大地，一位圆满功德庄严的圣者诞生在四川甘孜藏族自治州扎溪卡地区，那就是我等众生怙主白玛才旺法王。

众多大伏藏师早已授记尊者为菩提萨垛等圣者的化现，乘愿再来者。为了随顺世俗众生，法王示现拜师求学等世间因缘法则，依止了托嘎如意宝、遍知博巴珠古、华珠南卡吉美等大成就者，接受了许多显密殊胜教法，于特殊因缘下闭关实修近二十余年，期间修诵《文殊真实名经》十万余遍，获得了文殊菩萨的殊胜加持，成为通达十明文化的当代大班智达。特别是法王曾依止噶陀金刚座法脉传承大圆满祖师阿宗加赛吉麦多吉（佛子不变金刚），接受了阿宗珠巴卓度巴沃多吉（度众无畏金刚）传承的大圆满耳传教授等密乘殊胜灌顶传承，获得如宝瓶满灌般的传承加持，佛子不变金刚对法王证悟的境界也给予了肯定与授记。法王无疑成为名副其实的大成就者，末法时期舍弃世间八法之实修实证的大菩萨行者，也是文革后首位弘扬佛陀三藏教法、照亮康藏诸地的智慧明灯。

 法王一生中弘法利生事业从雪域康藏逐渐遍布全球，培育了不计其数的三藏教法的弘扬者、戒定慧圆满的实修者，利益了无量如母有情众生。在藏传佛教的传承历史中建立起弘扬三藏教法的里程碑。

然而我等众生福德浅薄，大地也无法继续承载如此的无量功德之蕴。二零零二年藏历正月二十五日下午，法王在住处安坐，双手结心性休息印，双目凝视前方虚空融入法界，于桑耶寺示现圆寂。恩师将三密金刚融入于究竟法身佛密意中，在这样大圆满殊胜的不共等持中，安详宁静地寂然涅槃。

 

 在这样殊胜的日子我们要做些什么呢？要纪念上师的功德，特别是忆念大善知识们的恩德。阿底峡尊者曾宣说到：“诸位法友，在未获菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识，未证悟实相之前需要闻法，因此要聆听上师的教诲。”一切安乐均是上师的加持，要报答上师的恩德。末法时期我等众生福德浅薄，未能亲见胜尊佛陀，也未曾亲听佛陀教诲，若没有这些伟大的善知识，我们将永远无法遇见佛陀妙法，只能在轮回痛苦烦恼中沉沦，无法脱离三恶道，所以我们现在只有依靠善知识才能令自相续远离三恶道。

 

佛陀是遍知一切者，佛在涅槃前向众弟子宣说：“尔等莫忧伤，日后会有善知识现世度化众生。”佛陀的教法当中宣说了许多殊胜教言，上师瑜伽就是其中非常重要的修法之一，此类修法是依靠自相续中生起敬信而获得成就。显宗的经典当中也有此类记录，佛陀曾说：“舍利子，胜义谛是依靠信心而证悟的。”

修法需要理论，但并没有说解脱只能靠理论，其实修法当中不可缺少的就是敬信之道。如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”如果让我们修十万的本尊修法，没有那么容易，最起码你要通达生圆次第，但是只要你相续中具足敬信，刹那忆念上师则超过前者的功德。《誓言庄严续》中云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜”。大家想想十万劫是什么概念，在无法计算的无数劫当中修持本尊，不如刹那间忆念上师的功德。又有云：“念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”还有《阿底庄严续》中也说：“观具恩上师，于头顶心间，或于手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。”我们经常说参加各种本尊修法，要念诵多少万遍心咒，当然若非为了积累数量或只是为了获得加持品来念诵，也是非常好，但如果你能懂得一切成就的来源是善知识，带着虔诚心、恭敬心、坚定不移的信心来念诵一遍上师祈祷文，此功德是不可思议的。

纪念上师法会的供赞并非一些弟子自己想出来的，而是在佛陀的显密经续中有过记载的，《时轮金刚根本续》云：“上师圆寂年与日月等，准确无误之时诸供养，消除累积多劫罪恶故，无尽阎王城中得解脱。”《阿底大庄严续》云：“圆寂年月日，无误之计算，若有供养者，圆满二资粮。”《承载上师功德续》云：“忆念上师圆寂诸供养，善之异熟跟随上师尊，成就圆满上师密意愿，弟子获得上师之事迹。”若想圆满上师意愿，要明白上师之意愿。弘扬佛法利益众生就是上师的根本意愿，我们供赞跟随上师，就是要实践上师意愿并响应上师的事迹。

无数大德以亲身修行经验为证，示现了上师瑜伽修法的重要性与功德。末法时代，修行之路阻碍重重，若能一心依止上师，定会获得上师无边加持。当然忆念上师的方式有很多，有些人以身顶礼，恭敬承侍上师；有些人以法供养，自利利他；有些人以心皈依，恒常忆念上师。不论怎样，心不离法，不离上师。即便上师已经圆寂，也永远不会远离具敬信者的相续。从究竟的法身来说，上师就是我们心的本性——诸法法性实相，遍及虚空法界，未受时间与空间的阻隔，只要弟子心中能够生起虔诚敬信并祈祷，一定会感受到大恩上师的大悲加持，让我们相续如法成熟走向解脱大道！

所以，在这样的殊胜日请大家尽量认真闻思祖师大德们的传记，多忆念祖师大德的功德与恩惠，如法取舍善恶因果，尽量去行持各种善法功德。随喜各位法友！

敬信弟子空海

写于藏历水兔年神变月二十日

2023年3月12日

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

如何修行

— 海涛法师 泰国 2013/02/01

@對六道眾生無分別的平等心。

@放棄對享樂的追求。

@培養看到都是順境。

@把自己喜歡的都給眾生。

@圓融圓滿沒有嚴格的想法。

@對眾生難忍的大悲心。

@對三惡道平等，願其離苦心態。

@從眾生忍到法忍。

@觀身不淨，觀眾生苦。

@了解自己堅持的都是妄想執著分別心。

@在服務別人當中禪定。

@忘掉自己所學一切。

@轉世間執著的感情，變成大悲心空性。

@平等的看待所有法。

@人我平等，照顧家人以外的人。

@放下對佛法的範圍和認知的執著。

@放下生氣對立的心。

@保持空性跟正見，不隨意表達自己的意見。

@平等的大愛。

@智慧與服務眾生。

@把眾生當家人。

@沒有想法，只有佛法。

@永遠忍辱。

@為眾生掉眼淚，不為自己傷心。

@無分別的愛與奉獻。

@喜歡生活中發生的一切事情和所有人。

@用正面的力量去做每一件事。

@圓滿內心的菩提心和般若智慧。

@接受痛苦與變化。

@痛苦的考驗。

@為眾生下地獄的決心。

@沒有人我的界線。

「在清邁雙龍寺，禮拜供養佛陀舍利的大金塔，有何功德？」：

@朝聖時，累世善業惡業會快速現前。

@禮拜時，累世善願會現前。

@禮拜時，許願會滿願。

@發善願能快速現前。

@累世心裡的願會現前，有時心裡會痛苦，趕快實踐即可。

@禮拜時，能夠消除修行障礙。

@開智慧。

@有世間天人福報。

@能消除最重的業。

@所求滿願。

@許願成就。

@障礙消除，善願完成。

@好壞同時現前。

@這輩子最希望生活圓滿會滿願。

@以後會不生氣。

@小孩健康家人平安。

@放生事業成就。

@修行滿願。

@多禮拜障礙消除。

@禮拜會消除最痛苦業障。

@所求滿願，修行會成就善知識引導。

@身上病苦消除，菩薩加持。

@心情快樂，所求圓滿修行。

@生意成就。

@生活中修行的路會打開。

@修行願成就。

@消除面對人生障礙容易滿願。

@消除面前最大障礙，容易滿願。

@幸福快樂，生活滿願。

@累世殺業消除。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

泰国悟孟寺开示

— 海涛法师 2013/01/31

@當我們認真修行時，其實是在業力跟習氣裡修行，不是在真理。要有善知識加持，實踐真理佛法，才能改變業力習氣，不然容易著魔。

@斷除對真理的堅持，圓滿破除所有關於我相的執著。

@要斷除對世間的喜歡，進一步圓滿成就佛法。

@斷除對自己認定的範圍，圓滿接受所有不能接受的事情。

@斷除男女感情執著，圓滿菩提大悲心。

@斷除自己範圍的想法，圓滿佛法的實踐。

@斷除對自己理想的追求，而圓滿真理大愛的無畏無懼。

@斷除対佛法法門的執著，而圓滿接受無我所有的變化。

@斷除對正確事情的堅持，圓滿放棄爭強好勝的心。

@斷除對人對天對做善事的享受，圓滿所有理想破壞後也享受。

@斷除自我追求，圓滿放下自己莊嚴眾生。

@斷除對自己慈悲，圓滿對所有人及眾生的慈悲。

@斷除對天福的追求，圓滿接受被污辱破壞的變化。

@斷除感情執著，圓滿不生氣。

@斷除對於修行的渴望，圓滿無我利他的奉獻。

@斷除對自己感受的在乎，圓滿接收所有的痛苦。

@要斷除對兒女的執著的疼愛，圓滿對事情看法皆變成佛法。

@斷除世間家庭煩惱。

@斷除對於自己和家人事情所有堅持，圓滿接受所有人都不理你。

@斷除對事情佛法執著，圓滿大悲心。

@斷除世間的追求。

@斷除對自己的關注，變成對眾生的關注，圓滿家人慈悲眾生

@斷除凸顯自己，圓滿讓自己失敗讓別人成功。

@斷除自己跟家人愛情，圓滿接受家人所有變化。

@斷除對金錢的執著，圓滿接受自己一無所有且很快樂。

@斷除控制的想法，接受感情的痛苦。

@斷除自我範圍的喜歡，圓滿放下擁有一切

@斷除情感執著，圓滿平等大悲心。

@斷除對感情的恐懼，圓滿結受所有的傷害。

@斷除喜歡享受滿足現狀，圓滿讓自己吃苦利益眾生。

@斷除對自己喜歡的執著，圓滿把自己喜歡的一切佈施給眾生。

佛塔開示：

為自己消業障最快的方式就是替眾生消業障。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！