Toronto Tibetan Buddhist Meditation
希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。
希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。
上师：和你们一样，我也正在修行的道路上，所以会有生气的时候。但我从出生起就在藏地的佛教环境中，一睁眼看到的就都是喇嘛，还有念经的人，感觉一直都在佛的视野中，所以对佛的印象非常深刻，信心很足，这与在汉地环境里生活的人区别就会很大。
还有很殊胜的一个因缘就是我从8岁开始学习藏文、接触寺院，在不同的大德高僧引导下，有了很好的机会学习佛法，这样持续到现在已经将近30多年。我所接受的教育都是佛学的教育，从来没有过其他社会方面的学习，因此在这样的相续当中，我的嗔恨心不会太严重。即使因为一些原由生气了，也不会做出严重的行为，更不会放在心里，或产生报复心，随即放下，很快就忘掉了。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。
希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。
上师：修忍辱是用智慧来修，并不是说不论好坏、有无道理，人家怎么说怎么做，你都忍气吞声，这不叫忍辱。但作为一个企业管理者，首先自己要非常明了管理的方法，这是必须的。如果这个能力不具备，员工做得好，自己就高兴；做得不好，自己就生气，事实上也管理不好企业。对方做不好，不是只有用发脾气的方式才能解决。锻炼用智慧处理这些事情，教授对方也好，讲道理也好，慈悲地与之沟通，会更加容易让对方接受。如果自己也不懂得沟通，人家做不好，一点点事就发脾气，对方如果不是学佛的，那他就更加难以接受了。
你时时刻刻要关注的是，要相信做事的这个人，他至少是为了生存而做事。没有做好的原因，可能是他缺乏这方面的智慧，才没有处理好。你的内心更应该对这样的他生起悲心，更加好地帮助支持他解决好这些问题。这样才可以感染到对方，才是真的在培养慈悲心。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
希望
这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。
希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。
上师：对于欲望强烈的人来说，不择手段，将快乐建立在别人的痛苦上的竞争，他们可能会无所谓，但这并不是佛教所推行的生活。诚然生存在现实社会中，修行人不具备一定的物质生活方面的能力也不行，你还得要面对这些东西。而学佛也并不是说到佛堂念经才算数，离开那个清净的环境，就认为自己学不成；或者把上下班当成分界线，念佛的时间就那么一个小时，剩下的时候却彻底把佛法丢在一边。这样的话，修行会十分困难，进步很慢，等同浪费。
其实无论在工作或家庭生活中，首先要建立起定力，对佛法不变的正见。有了正见，按照这种标准来面对那些竞争、对比、计较等等一切，困难就不会很大。要时刻知道自己是一个学佛的人，知道自己学的是什么。如果你忘掉了所学的东西，依然以世俗心态做那些俗世的事情，就和普通人没有任何区别了，也失去了那些违缘所带来的难得的修行机会。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
希望
这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。
希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。
上师：菩提心和世俗说的好心，善心，区别比较大。分为胜义谛的菩提心和俗义谛的菩提心两个层次。证悟空性境界的叫做胜义谛菩提心，这对刚学佛几年的人，不一定马上就能获得，也和每个人的根器有关。但世俗基础上的愿菩提心和行菩提心，则是人人都该追求，都能追求到的。它们是一个过程，愿行菩提心的基础在于学习之人有良好的品德和善心。
在修行过程中发觉自己的自私嗔怒等，并不是不好，这是一个进步。以前仅仅满足于自己的某些善良，而现在发现比善良更加殊胜，更要进一步培养的一种发心——菩提心。不需要觉得自己不行，你已经看到更殊胜的悲心，菩提心，在自己的内心更要生起欢喜——一定要获得它！不要因为觉得生起菩提心这么难，就认为原本具有的善良没用处了，否定自己，失去信心，这样才是不好。
菩提心确实很难，但没有菩提心，就毫无解脱可言，毫无成佛可言。无论是显、密、禅、净土法门，在所有的法门当中，菩提心都是大乘佛法的精华和究竟。虽然难得，但一个人如果修行不走弯路，完全如法真实地修行，那么得到菩提心也不成问题。我们需要的就是这个信心，欢喜而继续修持下去。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。
希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。
上师：首先我们要明白，为什么要学佛？学佛并不是为了一个美好的梦或者一个好的感觉、吉祥的征兆。众生存在于这个世界，人人流转于轮回，一定会有暂时的快乐与痛苦的感觉，吉祥或不吉祥的梦都很正常，这并不是我们要寻求解决的事情和目的。学佛一开始，就必须要搞清楚这个目的。
当然，有时候我们在修法仪轨中会提到，修怎样的本尊会出现怎样的征兆等，在经过几天几个月乃至几年的修行后，也确实出现了这样的吉兆，梦境，这些是说明了修行的进步，是很好的事情，但这些瑞相也都不是修行佛法真正的究竟。至于修行初期出现的那些好现象，有可能是内心生起的一段清净心引发的。如果你经常希望出现这样的情况，追求它的出现，也就没什么意义了。不管好梦坏梦，都是一个梦。佛家讲“如幻如梦般地对待”，就是指不执着的意思，没有执着就不会因此而产生烦恼和痛苦。一切都如幻如梦般地对待，就是这么一个殊胜的道理。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！