Month: October 2020

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城。城郊有二千万仙人精通一切经论，且得四禅五通。一日世尊在无热恼海边为众生授记后带领五百眷属腾空飞回住处。二千万仙人见之甚感稀有，对世尊生起欢喜心，舍弃一切前往祇陀园于佛恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐传予相应的法。他们精进修持，皆证无来圣果。众仙人的主尊因傲慢心太强之故未得任何果位。【师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得不到的。】

仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘”的方便给他们传授近圆戒，并赐予教言。二千万仙人精进修持终于灭尽烦恼，证得阿罗汉果位，其主尊仍未得任何果位故心生惭愧，开始修学三藏终成著名法师。他不思满足，更加精进修行，后来调伏了烦恼也证得圣者罗汉果位，现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界，诸天赞叹他的功德。

时诸比丘启问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障未能得果，尔后精进方证圣果，惟愿为说，我等乐闻。”

佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也很傲慢。久远以前，一寂静处的婆罗门教主去森林中采水果时见二千万仙人修禅定，心生羡慕，便舍弃自己的一切出家。后来他精通一切论典成为二千万仙人的主尊并为之传授教言，众仙人皆得四禅五通，自恃是传法师而未成就任何境界。尔后他观知自己的过失，精进修持，终得四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得圣果。”

诸比丘复又启问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心，在佛教法下出家获得罗汉果位，请世尊开示。”佛告诸比丘：“这是他们前世愿力所致。贤劫人寿四万岁时，如来正等觉拘留孙佛出世，佛陀度化众生的事业圆满后示现涅槃。时国王具严建造遗塔，竣工后举行了隆重的落成典礼。另一国王带领二千万眷属于塔下供养后发愿：愿以今日供养顶礼佛塔的善根，将来生生世世中转生富贵之家，在像拘留孙佛一样的如来出世时，于其教法下出家，灭尽烦恼获证罗汉果位。众眷属问知后也发相同的愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时发愿的国王就是现在的仙人迦叶，国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因其发愿殊胜，故生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下出家获得罗汉果位。复有一段因缘是：人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧，发殊胜的愿，所以今生皆得解脱。”

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城。城郊一贫民家生下一子，家人举行了简单的贺生仪式，因其乃外道迦叶种姓，故取名迦叶，精心喂养。长大后与父母同忙农务，但他看到父亲杀死成千上万的众生时便责备说：“父亲，您怎么忍心杀害那么多的众生呢？”父亲说：“孩子，你还小，不懂这些道理。”迦叶听了非常难过，认为如果一直与父亲这样生活下去没有意义。

我等大师释迦世尊证得无上正等正觉之位，随缘度化无量众生。一日世尊来到王舍城，人们互告释迦世尊将普降甘露妙法。迦叶闻讯极欲随佛陀出家行持佛法，征得父母同意后，诣王舍城拜见佛陀，途中遇上一位外道行者，误以为是世尊，即随其出家。【师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。】

迦叶跟外道修学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体（Nagga Samana）派，所以人们都称他同姓裸体迦叶。一日他观知自己的寿命只剩七天【外道修行后，也可以得一些神通】，心中非常痛苦，痛悔自己选错了路，至今尚未修证佛法却已濒临死亡。有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他：“你不必如此痛苦，要想得解脱（Vimutti）就应该去王舍城拜见世尊，世尊肯定会传授你解脱之法。”裸体迦叶立即前往王舍城。他在途中前思后想，觉得世尊的眷属都有惭有愧，而自己无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。他不敢再继续前行，就找个地方藏起来，心里却一直在想：世尊啊世尊，您是否知道我的心情？

如来正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。佛陀观知此外道被调化的机缘已成熟，便著衣持钵去迦叶藏身之处。迦叶见到世尊顿时生起极大信心。他到佛前祈求：“果达玛尊者我有一些疑问，您能否现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘，以后你到我经堂来，可以给你答复。”迦叶复又两次三次请求世尊，仍未得到开许【因他自知寿命将尽，心中很着急】。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊不得不答应。【译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。】迦叶在世尊前启问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中远离一切戏论，在世俗中是如梦如幻以因缘而生。”一一为他传授了顺行十二缘起法【藏文《百业经》中广明】。世尊传法后，迦叶得到无垢法眼，并对佛法生起不退信心，得到殊胜境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜，皈依三宝。

裸体迦叶在返回的途中被一头牛撞死，死相很吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白。【译者：一般对死人的观察是：修行好的人，面部表情很安详，看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起恐怖感。】次日很多比丘托钵去王舍城化缘时，闻知此事即回返佛处恭敬顶礼禀白：“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶于返回途中被牛撞死，死相很吉祥：面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处、死于何处？请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，他是真实涅槃。【译者：有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全要打坐，死相上有各种显现。如以前修证很高的贡主札仁波切也是翻车而示寂；《中观庄严论》的作者静命菩萨是被马踢死的；以前的一位大圆满瑜伽士给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显现时，不要以凡夫之见妄加诽谤。】你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。”

世尊授记后诸天人也在空中欢喜赞叹说：“现在裸体迦叶已真正涅槃。”外道诸众特别兴奋，认为是自己宗派的行者，便四处宣说：“释迦牟尼佛说我们没有究竟涅槃，然诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，已真实趋入涅槃。”他们还想把裸体迦叶的骨灰建造遗塔供养，诸比丘奉如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。彼此发生很大争执，僵持不下。外道说是自己的同姓裸体派行者；内道比丘说他在佛前已皈依闻法，是内道梵净行者。最后外道建议问于天人，比丘们也一致同意。对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道法修行成就的，而是依世尊的教法入于真实涅槃。”外道只有沮丧而去，众比丘用裸体迦叶的骨灰建遗塔恭敬供养。

时诸比丘启问：“世尊，同姓裸体迦叶以何因缘被牦牛撞死？以何因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲四个男孩杀害四个妹妹的因果报应，复告诸比丘：“贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮，有一婆罗门子对迦叶佛生起极大信心，到佛前恭敬顶礼、皈依、受持戒律。迦叶佛传予相应之教言后，婆罗门子广行布施，积累资粮，临终时发愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此功德愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在木特乐【城市名】芒果园。木特乐有一施主名具资，财富圆满犹如多闻天子。不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子，夫妇俩心里非常痛苦，便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。

如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个残疾孩子被调化的机缘已成熟，依靠他还可以调化更多的众生，便加持孩子不被恶狗吞噬。

次日晨，世尊著衣持钵与比丘僧众往诣木特乐。众人见之皆感十分稀有，猜测定有精彩之事。佛陀思维当以方便法利益更多众生，遂入等持，以不可思议的加持力令残婴回忆前世且能与佛陀对话。世尊问道：“你是丑陋者吗？” 孩子说：“是的，我是丑陋者。” 世尊又问：“身口意所造恶业的果报会成熟吗？ 是否很痛苦？ ” “佛陀啊，身口意所造的恶业肯定会成熟，果报苦不堪言！” “你依止了怎样的恶知识才造此恶业？” “并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”【师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。】【译者：我们的心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于实修，经常观察内心，凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很多痛苦、很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行人，当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛烈地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法，法王如意宝也为我们传了很多甚深的窍诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要像这个残婴一样。】木特乐的人们见此情景深感稀有疑惑不已，暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话，因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说：“唯有佛陀遍知一切，你们应该去启问世尊。”众人直言道：“因敬畏佛陀威德，故不敢启问，尊者能否代替我等请求世尊开示？” 阿难尊者悲悯众生，为令得益故来佛前恭敬顶礼、合掌启问：“世尊，这个孩子前世是谁？身造何业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话?”

佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，性情十分残暴，嫉妒心极强，对自王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游，禁止街道两旁打开门窗，更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃，他会立即剜掉此人的眼睛。一日，他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。时无如来出世，有一位圆满功德的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏，忽见独觉身相庄严，身心调柔，生起无比欢喜心，取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起，立即命令手下人剜去独觉双目。【师言：有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其他众生的眼睛或损害其他众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细想一想今生中曾造了什么样的业？想一想前世造了什么业？想一想无始劫以来都造了什么业？虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡班匝儿萨埵吽”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。】独觉因前世恶业感召，受害时没能显现神变，【译者：所以，有些高僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶托寺的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。】但知国王一行造了很大恶业，为了救度他们便显现神变【独觉的神变在失双眼后又恢复了】，飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景马上对独觉生起信心。他如木头倒地一样五体投地恭敬顶礼，祈求忏悔：‘大尊者，您下来吧，沉溺在轮回中的有情造了很大恶业，祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后，独觉藉此而示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔，在遗塔下发愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，于生生世世中转生富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王就是现在这个盲孩子，因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛，故其业成熟时于五百世中生于地狱，受无量痛苦。从地狱中解脱后，于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的旁生。从三恶趣中解脱后，又于五百世中转生为盲人。”【师言：确实，他造的恶业是很严重的，所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解脱。】

诸比丘复又启问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？” 世尊告曰：“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时，他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟，双目为业力显现的乌鸦啄食，以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”【译者：听了这个公案以后，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前，很多人对因果没有很大的信心，但自从听了《百业经》以后，四众弟子从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。】

众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟，都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器，即传相应的佛法，有些得了加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位，有些得到预流果、一来果、不来果、阿罗汉果，有些种下金轮王的种子，有些得到梵天、帝释天的果位，有些得到独觉果位，有的种下了无上菩提的种子，更多的人对三宝生起了无伪信心。

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城。在寂静森林安住的五百仙人经常对天尊作火供。我等大师释迦牟尼佛如来正等觉具二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，日日夜夜观照一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

世尊观知森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟，便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下一个脚印，待仙人见到脚印后又加持使他们无论如何也无法点燃灶内的柴薪。众仙人深信这些都是大自在天尊加持的修行瑞相，心中无限欢喜，将供品供在脚印上。以佛陀的加持力，所有供品燃烧起来，火焰直冲梵天界，仙人们更加确信是大自在天垂怜加持的结果。佛陀为令这些仙人皈入佛法，以神变力从火供的灶边直到祇陀园中间的路上全都留下脚印。仙人们见此一致认为是大自在天降临人间，决定跟随脚印前去拜见，寻至祇陀园，时释迦世尊正在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相，生起无比的欢喜心，善根深厚者之喜悦已胜比丘十二年的禅悦。【师言：当时的五百仙人是很有善根的，他们见到佛陀时生起了无比的欢喜心。同样，在座的四众弟子中，有些人也是因前世的善根故，于今世见到上师时忍不住流下泪来，或者心里生起了无比的欢喜心和信心等，这都说明其与上师有很深的因缘，如同米拉日巴听到玛尔巴罗扎名号一样的道理。】他们在佛陀足下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根基意乐传了相应的法，五百仙人皆证无来果，之后于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许并以“善来比丘”的方便传授近圆戒。他们精进修持，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位，现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界，诸天共赞其德。

时诸比丘启问：“世尊，五百仙人依佛陀脚印之引导，最终证得究竟的罗汉果位，这是以何因缘所致？”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世他们也是依佛陀脚印之引导而获得出家身相。”贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,如来显示种种神变度化无量有缘众生。森林里有五百苦行仙人已修得各种神变，可从居处飞到檀香山。一日他们行于虚空中时，迦叶如来在地面上留下自己的脚印使他们不能飞行。他们怀疑是否自己的神变退失。一个天人告诉他们：‘并不是你们的神变退失而是地面上有如来脚印，如此不仅你们即使梵天、帝释天也是不能飞行。’五百仙人闻言，当下对迦叶佛生起极大欢喜心。时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是大自在天尊留下的，即随脚印前行，最后见到迦叶佛生起大欢喜心，于佛足下恭敬顶礼，出家受持比丘戒，迦叶佛给他们传了相应的佛法，他们一生出家，临终时发愿：我们一生中在迦叶佛教法下出家，虽未得到任何境界，但愿将来释迦牟尼佛出世时，能令佛欢喜，并于佛教法下出家获得阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的五百仙人就是现在的五百仙人，因其愿力成熟故，今于我的教法下出家证得罗汉果。”

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

晋美彭措法王传讲

开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

一时，佛在舍卫城。一施主家生下一个上半身非常庄严但双足畸形的孩子，此后施主家一切都非常吉祥圆满。施主为孩子举行了诞生仪式，因其双脚残疾之故取名跛子，精心喂养。随着跛子的成长，施主家也越来越富。人们无论做什么事，只要一提跛子之名都能顺利圆满成办。所以他在舍卫城一带颇有名气，学习并精通了八观察等世间的各种学问。

一日他乘马车率众眷属出游，远见人们成群结队涌向祇陀园，即问随从是何缘故，随从告诉他：“他们去朝拜释迦牟尼佛。”跛子问道：“释迦牟尼佛是什么人？” “释迦牟尼佛乃迦毗罗卫国的太子，相士曾预言太子若出家则证得佛果，若在家则为转轮王。后来太子出家证得佛果，众人对太子生起无比的欢喜心与敬信心前去拜见。”跛子即令眷属同去祇陀园。时世尊正为众多眷属传授佛法，跛子遥见世尊三十二相，立刻生起无比的欢喜心，急下车趋前顶礼佛足。世尊观察其根界意乐，传授相应佛法，他摧毁萨迦耶见，获证预流果位，自愧身根不完具，否则即可在佛的教法下出家。就在发心出家的刹那，他的身体立即康复如同常人，欢喜不已，即在佛前祈求出家，佛陀开许并以“善来比丘”的方便授予比丘戒。他自己也精进修持，不久灭尽三界轮回的烦恼获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，诸天赞叹他的功德。

诸比丘启问：“世尊，这位比丘以何因缘生于富贵之家却俱生残疾？以何因缘凡事一提他的名字便能吉祥圆满？以何因缘在他发心出家的刹那即恢复如常人，在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等演说。”

世尊告曰：“众比丘，此乃前世愿力成熟之故。贤劫人寿二万岁，如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位大优婆塞广闻多学，非常了不起，得到众人如对上师一样的恭敬供养。迦叶佛到鹿野苑传授佛法时，大优婆塞带着许多信众到佛前闻法，迦叶佛去别的地方广转法轮，他仍在鹿野苑为众人传法，众人以五百嘎夏巴涅供养他，他拿到寺院里供养了僧众。后再到寺院时正赶上僧众诵戒，【译者：因诵戒时，在家人除了两个特殊的羯磨外，其余的都不能听。】因居士不能听出家人诵戒，管家将大优婆塞及其余在家人赶出经堂。不明道理的在家人怂恿大优婆塞：‘我们今天被赶出来没有什么，可像您这样对寺院作大功德的优婆塞居然也被赶了出来。’这些拨弄是非的话令他生起憎恨心恶口骂道：‘你们每天像跛子一样坐在法座上，我常为你们作大供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，也不单独跟我说明，众目睽睽之下一点面子也不给……’僧众知他恶口骂僧造了很大恶业，为救度他即去劝导：‘你这样说话是不对的，不管怎样你毕竟是在家人，对僧众无理谩骂肯定有果报。’他自己也明白过来，遂励力忏悔,【师言：这次传讲《百业经》,本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂！如果有的话，一定要立即忏悔，否则这个果报非常可怕！】临终时发愿：愿我一生供僧持戒的功德，能生生世世生于富贵之家，众生提我名字，即能事事吉祥顺利；愿我对僧众恶口相骂的业报不要成熟，一旦成熟，愿我在发心出家的刹那灭尽恶业。诸比丘，你们是怎样想的？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾五百世受跛子之报，这是最后一世。因其愿力成熟，故生于富贵之家，众生一提其名便事事顺利吉祥，又令我欢喜在我教法下出家，获证罗汉果位。”世尊如是宣说毕，众比丘欢喜信受，作礼而去。

 

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！