上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。
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前来市集的人们啊，完成交易之后就会消散，
听瑞的人们啊，
无疑地，你的朋友也将离你而去。
人群聚集的宴会通常是一个喜悦的场合。人们在许多朋友的陪伴下欢笑、跳舞、谈话、品尝美食佳肴。但是天底下没有不散的筵席，很快的，每一个参加筵席的人都会消散。一个熙来攘往的市集，一旦到了傍晚就杳无人迹。一个家庭团聚的时候，家庭成员或许都感到快乐，但所有的家庭成员必定都会一个接一个地独自步入死亡的门槛。
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这个由魔术变化出来的稻草人注定会破败不堪，
听瑞的人们啊，
此刻即按因果法则来行事。
农人在田地竖立、用来吓退鸟只和野生动物的稻草人，或许只能维持一个季节。风雨很快就会把稻草人吹蚀毁损。同样的，因为各种因缘聚合而短暂连结的身体和心识，迟早都会崩解。
当身体和心识到达最后的崩解阶段时，它们会受到疾病和衰老的折磨和毁坏。到了那个时候，无论你如何真切地悔恨没有及早开始修行，你已没有闲暇，也没有力气来修持佛法。正是此刻，正是当下，当你具足所有顺缘的时候，应该用全副的心力来修行。小贩不是在市集那一天，卯足全力来展售货品吗？
光是计划去研习佛法，既不会为你带来知识，也不会使你获得智慧。如果你持续把闻、思、修佛法的时间延后，那么当你的体力和智力衰退时，你将无法进行任何闻、思、修。能够引导你的上师将离开人世，你将错失修持佛法的良机。
我们大多数人常常追随过去所造恶业带来的负面习气。而引导一个人亲近佛的正面习气，是少数人全心从事善行所获得的殊荣。一旦修持佛法的顺缘出现了，我们应该像正值收割期的农夫一样努力精进。他们从黎明一直工作到黄昏，知道任何延迟都会造成收成作物的损失。
人们费尽心力去完成世俗的目标。如一句谚语所说：“他们头戴星帽，脚踏霜鞋。”他们深夜仍然在外奔波，黎明又再度动身。你难道不应该把千倍精力用於追求证悟这个最重要的目标之上？
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可以肯定的，心灵之鹰有朝一日终将飞离，
听瑞的人们啊，
当下即是准备振翅高飞的时机。
秃鹰在饱餐一顿之后，即抛下残骸，振翅高飞。同样的，当时机来临，享尽今生的心识将抛下你的肉身，飞进中阴。为了要超越轮回和涅槃，我们将需要空性和慈悲这两片羽翼。从现在开始，让我们使用这两片羽翼，无畏无惧地飞入来世的天空。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
