晋美彭措法王传讲
开经偈
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。
一时，佛在曼嘎达城。一日世尊率一千多位大比丘出游至著名的坚固塔前，此等大比丘皆由外道转依佛门，在世尊的教化下大多断除烦恼得证解脱圣果。曼嘎达威望很高的影胜国王闻知后即准备丰厚的供养，带领成千上万的婆罗门和施主等一起去朝拜供养世尊。
出宫门时国王宝冠掉落于地，他暗自琢磨是否缘起不好，一天人告诉他：“国王不要有任何顾虑，这是您拜见供养世尊很好的缘起，但尚有一事未得圆满：狱中囚犯和一些本国人还不知此事，应该让他们与您一同去朝拜世尊。”说毕不见。国王决定按天人的指点行事，大赦天下，通告举国臣民之后率众前去拜见世尊。影胜国王见所率的如海人群，又思及自己的相貌极为庄严，生起傲慢心自以为很了不起。佛已照见其心，即幻变五百个同他一样的国王安坐佛前闻佛说法。影胜国王来到佛前表面上也比较恭敬，脱下顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王严饰置于一旁，亲自去拜见释迦牟尼佛。当他见到五百多位国王在那里闻受佛法时贡高我慢之心刹那消失，觉得释迦牟尼佛非常了不起，竟然摄受了如此众多与自己同等的国王。他想应该在世尊前说出自己的名字，否则世尊可能不认识大名鼎鼎的影胜国王，便在世尊前恭敬顶礼陈白三次：“世尊，我是曼嘎达城的影胜大国王……”世尊说：“影胜国王，请入座。”国王入座后，他的臣民有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远看着佛陀，有的对世尊生起很大欢喜心，有的看见世尊座下的当杰迦叶和大迦叶时考虑在哪一位前求法。世尊观知后问当杰迦叶：“你为何舍弃以往的火供和各种外道行为？” “世尊，若不舍弃，仍旧如前贪执终究无法制止非法，对世间的一切贪执于自己今生没有很大意义。世尊的教法中有殊胜的对治贪执的方便法和智慧，所以我舍弃以前的一切行为。” 世尊赞曰：“如是，你以前的神通和神变如何，今可显示一下。” 当杰迦叶即入火瑜伽定， 刹那间在空中行、住、坐、卧，上身燃火、下身降水，上身降水、下身燃火等，身放白、红、蓝等各种光，之后在世尊足下恭敬顶礼说：“世尊，您是我的本师，我是您的声闻。”世尊说：“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊弟子，他们对世尊生起更大信心。影胜国王及其臣民亦复如是，皆于世尊前皈依，祈求传法。世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我 (Anatman)我所 (Mama—kara)、十二缘起的顺行逆行等诸多教言【藏经中有广讲】。影胜国王及其臣民、八万天子等都得无垢法要，影胜国王真实了知正法的意义，远离一切疑惑,得到不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼祈求：“世尊，我已得圣者之位，诚心诚意皈依三宝，愿在有生之年常为优婆塞恭敬承侍您，并供养衣食药物等一切资具，请世尊和僧众慈悲前来应供。” 此后世尊名闻遐迩。
诸比丘启问：“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子、曼嘎达的婆罗门及施主等臣民皆皈依得到殊胜法益，以此因缘世尊名声远扬世界？祈请开示。” 世尊告曰：“不仅现在，以前也是影胜国王、八万天子、曼嘎达的婆罗门及施主臣民依靠我得到四禅五通并奉行十善，以此缘起我亦名扬世界。
昔日俱住城方主国王执政，举国上下安宁祥和，无诤无害，人民安居乐业，国王如理如法地治理国家。王妃十月怀胎生下一个相貌庄严的太子，国王王妃为之举行了隆重的诞生仪式，取名尘。小太子尘由八位保姆精心照料喂养，他如海莲般地迅速成长起来，长大后学习并精通了文字等世间五明。国王一得力大臣名为遍入，具有超人的智慧及方便，国王的大小事务均由他来处理，所作所为深得人心且为众人恭敬。他的妻子生下一个庄严的孩子，取名火护，精心喂养。火护长大后学习并精通世间的十八种学问，遍入大臣嘱咐他按照自己的行为忠心承侍国王。火护听从父言，与太子如影随形，不离左右。遍入大臣去世后国王非常痛苦忧伤，太子问父王何以如此，国王痛心地说：‘父王的事业主要依靠遍入这位得力大臣，如今他与世长辞。’‘父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已谢世，但其子火护的人格、能力各方面丝毫不逊于父，若让他助政则不必担忧事业的宏展。’国王闻言心下大慰，即任命火护继承父业以佐朝政：‘今朕将一切国事委托于你。’火护遵命。国王将王位禅让给太子尘，不久国王驾崩。一日尘王对重臣火护说：‘你我之父相继辞世,希望你很好地配合朕大展宏图。’ 火护大臣应命，此后称为遍入火护，火护之名逐渐隐没，君臣和合共同治理朝政，国家太平兴盛。尘王的六个弟弟要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分出六份给六位王弟，火护遵命奉行，他们各据一方自立为王。世人因火护非常慈悲，故把他视如遍入梵天一样亦常如此称呼他。遍入火护一直揣摩自己该怎么做，后来想到老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月中修四无量心，能修成梵天位，梵天亦将亲自降临，便去国王前祈求：‘陛下，臣欲闭关四个月修持梵天，期间事务可否请人代为处理？’ 开明的尘王毅然开许。火护返家专修慈悲喜舍四无量心，久后，周围一片光芒，梵天果真亲自降临。他稀疑地问：‘您是什么人？’ ‘我是你修持的梵天，若有世间的疑问尽管问我，我都为你解答。’ ‘请问修成人间梵天需要什么条件？’ ‘只需要断除人间不净的障碍。’ ‘何为人间不净的障碍？’ ‘即大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼，断除此等将来可修成梵天。’ 说毕不见。火护思维梵天所言，认为在家里修持不方便，自己有生之年，应该去寂静处精进修持梵天。
尘王得知遍入大臣出家之念，亲自拜谒，在他前面恭敬顶礼。遍入大臣告诉尘王：‘希望陛下以后好好治理国家。现在我对一切权势都毫无兴趣。’尘王恳切要求：‘爱卿，是尘王我没满您的愿还是有人从中作害于您？不然您为何不愿助我辅政？’ ‘既非您未满我愿亦非有人从中作害于我，只是我听了天人的忠言相告才如是决定。’ 国王问知火护在修大悲禅定时所得之应断人间不净障的教言后问道：‘如果您真想出家，能否等七年后太子长大，我将王位禅让给太子后一起出家？’ ‘您有这个发心很好，但是凡夫人贪欲增长，七年以后您不一定能出家。’ ‘如果您觉得七年太久，我可以提前出家。’ ‘您现在出家最好。’ 遍入大臣又对另外六个侯国君王说：‘我现在准备去寂静之地剃除须发，穿上僧衣，舍俗出家，您们意下如何？’ 六位侯王说：‘待七年小王子能治理朝政时，我们随您一起出家。’ ‘七年肯定不行，因为世间人享受妙欲增长贪心，享受财富增长慢心，生死无常，死亡何时到来自己很难把握，所以七年太久。’ ‘六年行不行？’ ‘不行！’ ‘五年、四年、三年、二年、一年？’ ‘不行！’ ‘七个月、六个月、五个月、四个月、三个月、两个月、一个月怎样？’ ‘不行！’ ‘那么七天、六天、五天、四天、三天、两天、一天呢？’ 遍入大臣说：‘享受财富增长骄慢，生死无常，最好尽快出家。’ 六位侯王说：‘七天也太长，那我们今天就出家吧。’ 他们当即禅让王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施主、大婆罗门等宣布：‘我今天与火护大臣一起出家，你们意下如何？’ ‘我们亦愿跟大臣一起出家。’ 火护大臣说：‘我随喜你们都决定出家的功德。’ 他们各自将事务安排妥当，广作布施，剃除须发，身著僧衣，诣寂静之地结茅安住，精进修持得四禅五通，具大神变。后来尘王也率十万眷属在遍入大臣前出家，遍入大臣为他们传相应之法，他们精进修持，皆得四禅五通。遍入大臣成为他们的上师，弟子们都称其为‘遍入尊者’、‘遍入大师’。诸比丘，你们是怎么想的/当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，尘王就是现在的影胜国王，十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗门施主臣民。当时他们依靠我得到四禅五通，令我名声传遍世界，今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到殊胜果位，亦令我名扬世界。”
- 火供：意译为焚烧,又作护魔、户魔、呼魔，即于火中投入供物以作为供养之一种祭法。
- 火瑜伽定：参见“拙火定”。
- 无我：此无我论，乃基于诸法缘起无常的道理。一切事物并非有固定之实体存在而永远不变。可以说一切之存在皆属因缘生、因缘灭(相依相关之关系)，因此称为无我。
- 我所：指为我所有之观念。全称为我所有,即我之所有、我之所属之意,即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所被认为系一切世俗分别之基体分别，故为破除之对象。
- 法益：蒙受教化之利益，亦称法利。
- 大悲禅定：又作大悲三昧，即含藏大悲功德之禅定，乃佛菩萨之悲无量心定，佛菩萨悲愍一切众生，遍满大悲无量心而行之禅定，亦称为大悲定。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
