堪布。其美仁增著
顶礼上师!
念诵等修持时，以一心专注的虔信，强烈的希求心，并以清净的发心摄持，至关重要。正如阿底峡尊者所言：”未被菩提心摄持的善行，以及损害菩提心的善行，皆是魔业。”多洛那塔尊者又云：”未经清净心摄持之善根，虽匆忙然果微；未深入放松的念诵，虽心劳然功少。”如是教言，行持善根与念
诵等，若未以清净的发心摄持，则仅成
记#
为一种负担，并无很大的意义。
念诵之词句的作用，在于为未生起的信愿催生助力，或为已生起的信愿稳固增上；其本身并非直接施予功德果报的根本方法。所谓”念诵之词句是否具加持力”，应视这些词句是否具有转变心相续的能力来判断。这种转变，依赖于凭借词句在自相续中生起殊胜的信心，慈悲等善念。由此即可了知词句是否具有加持力，各人亦可凭自身感受知晓。
关于念诵词句与内在信愿孰重孰轻，古大德圣者如是开示：
蒋贡康楚。洛珠泰耶在《莲师七章祈祷文。观修次第》中说：”仅以口诵纵念千百遍祈祷文，加持亦难入。祈祷之根本，是视根本上师与莲花生大士无二无别。无论今生来世，一切时处唯以’您悉知一切’之专一信心，发自肺腑地，以猛烈炽热的虔敬心，哪怕念诵一遍祈祷文，则相续中无疑能融入加持。”
乔美仁波切在《莲师七章祈祷文。观修次第》中说：”若有怀疑，犹豫及摇摆不定的信心，则不能成就。”《大悲咒功德经》等典藉亦云，若生起少许怀疑之相，则彼等皆不得成就。
又云：应见长久祈祷后加持融入相续之些许征兆。若仅似临时抱佛脚般皈依，则难以获得救护。应以坚定之信心，长久祈祷，令悲摄加持融入相续；待稍有征兆与验相出现后，再诉求当下的所需所愿，则易成办。若所求顺遂，切莫生起”我法力强”之不应有我慢，应了知这是莲师悲摄加持之力，进而更增虔敬，犹如火上添薪。
欧喀。夏帕多杰在《护法解说》末尾云：”总而言之，于上师，本尊，护法皆同：观想寂静则得寂静，观想增业则得增业，观想喜爱则得灌顶，观想威猛则得威猛；观想其对自己欢喜，关爱，则速得悉地；若观想其傲慢，自大，则成事缓慢。此外，是否作放射，收摄光芒等观想，亦是事业相应成办与否的关键。此皆因一切显现均为自心幻化，心外无成之故。倘若了知，不依赖于各自之心，而能由外境直接施予利害，则佛陀唯有利益众生之事，我等亦不会遭受轮回痛苦逼迫。”
思维此类甚深教言之关要，则知：若于己无信心，纵然对三宝磕头而坐，亦不得救护；若有信心，即便算一卦，亦能真实解决。根本上，一切善恶显现，行为好坏，皆由”一切均从自心显现”之关要所成。
Toronto Tibetan Buddhist Meditation