Category: 传记

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

23岁

 

转眼我到了二十三岁。六月里，一个名叫革勒旺里的人和他的侄子罗丹从果洛来到色达做生意，上师桑昂哲秋将此事托付给他，于是我和他俩一道去东方果洛地方。行途中，来到了玛库土地神达雅的隘口，遇到一位往上来的新娘，随同送亲的人们从马上下来，献给我两碗酒，我心里暗自思忖：在这个土地神的林苑内得到这样的饮料，那说明缘起非常好。想到这里不禁心生欢喜。

当天晚上，那里的一位空行母说是则勒曼的女子对我说：“稀奇！今天的事意味着什么，你懂了吗？遇到佩带装饰品、身穿美丽衣裳的新娘往上行，那象征着逢遇具相的明妃，如果没有具相的明妃，就打不开智慧脉，由智慧脉没有打开的过患导致无法显露密意境界宝藏。纵然他的著书有许多，也会出现不符续部的弊病。斟上甘露美酒，预示着不清净糟粕的显现转为精华，是很好的缘起。达雅地方，是曜和夜叉护法神双双护持佛法的象征。因为中了地方骨肉相残的晦气，一个月里身体会感到疲惫，但渐渐会如同日月破云而出般全然消失。”

最后她又说：“今天地神斟酒是缘起的开端，格外吉祥，现在你已经开始出人头地了。”说着说着她就不见了。

那个勒旺有个侄子名叫阿旺嘉措，是个小僧人，我给他传讲了忿怒金刚的一个修法。

随后，一个叫才敦的在家人来喊我去念经，我就去了他那儿。

过了一个月后，一位说是刚穹玛空行的女子来到我的对面说道：“奇哉！母亲爱子请倾听，不要再住此人家，白那之王来讨债。施主心胸极狭隘，观念经费太微薄，施主革勒之家园，愿力结成之寓所，雪哦华戒桑给尊，化现阿旺嘉措身，形影不离做友伴。玛多吉祥旋之处，前世殊胜之本尊，忿怒金刚大吉祥，作为第一胜本尊，出现旺修瑜伽士，彼前得灌顶传承，不久值遇已五次，诵咒到量老瑜伽，灌顶传承完整求，恒常实地而修行。不延多载数年后，遇至尊珠瓦滚波，七世最后之转世，殊胜化身其前得，圆满灌顶及传承。十月严格而闭关，集中精力而修行，会获些许之成就，智慧法界之空行，秘密甘露之威力，殊胜成就之象征，懂否莫忘记心中！”

她又警告我说：“不要住在这儿，赶快离开，这个施主家肯定只会供养你一张羊皮、三四斤酥油，除此之外不会再给什么。”说着说着她就消失不见了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

22岁

 

在我二十二岁那年，七月的一个早晨，由于施主滚丹家的一个老妇女患病，我来到了念药师经的行列中。当天正是十五日，晚上，一位美丽可爱、令人看不厌足的空行母在一面琉璃宝制的镜子上抛了十三颗白芥子，并说道：“儿你听我言，再过十五年，数千之弟子，逐渐而聚集，趋至永乐地。尤其胜子徒，无定居深山，头上绾发髻，身穿瑜伽衣，成就虹身幻，十三瑜伽士，勇士你友伴。缘起白芥子，空行咒加持，不离而保存。”

她接着又说：“善男子，把白芥子揣在怀里，将来的某一时，你那一生趋至金刚持的果位、有发髻的十三位弟子必定出世。把这面镜子带在胸前，你自己证悟也是等同虚空。”说着她就融入了我的心间，使我出现了空乐的觉受。

第二天早上，我把这件事一五一十向勒雄上师陈述。当时在场的一位名叫罗丹的老僧人说：“你如果会涌现这样出色的弟子，那下面的这条老狗为什么不会有这样的弟子？”

上师制止他说：“不能这样说，梦兆极妙，不好确定。”

那个老僧人也带着讽刺的笑声说：“哇，哈哈。”

在十月初九的晚上，一个身色鲜红、容貌十分媚气的女子来到我的对面说：“嗌嗌！来自东方客，双双到此际，依具相师言，到达东方时，昔熟之挚友，不离成眷属，吉祥成顺缘，犹如上弦月，日日而增长。财食利受用，初似无所有，最终无不有。修行生次要，如日破云出，心性流露时，无偏利众生。宛如日月星，个别胜子出，佛教放光彩。心智莫脆弱！前世积福果，时机成熟已，财权自然增。由弱变强时，自明尤重要。人畜财丰际，知足尤重要。有缘众聚时，教授尤重要。非人空行地，道歌作表示，无人语交流，因你极愚笨，故以人言释，莫忘铭刻心，至关重要也！”

她又接着说：“明年六月里一位良友来到，那时你们一同到东方果洛地方，去那里会化到很好的缘。”

我应声说：“阿姨，我到了那里，能化到多少条茶叶啊？”

那位女子说：“化到缘并不是指这个，而是说会涌现出许多心子，广利众生。”说着她就不见了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

21岁

 

在同一年六月初十的那一天，我到色达札隆草原的河畔，在遍地盛开着绚丽多彩鲜花的一处草丛里坐着，期间内心感到无比惬意喜悦。正当这时，一只蜜蜂盘旋在花丛中，在我的境界中它是在吟唱这支给人启迪的歌：

“嗡嗡！绿草荫荫花园中，小小金蜂我多么快活，快乐也决定不会永恒，秋季的白霜一到，竞相开放的莲园即将凋零。

蓝色的玉簪花虽已来到，但它不会永久停留，昨日的蚊蝇已经死去，小小金蜂我的躯体，也不能永远久留。

昔日的人们已经故去，红口孤儿你的身体，也不会永久长存。

即使成为万人的首领，也是担负境内的苦难。

即使成为有名的大师，也是作为俗家的主人。

即使成为财力实足的富翁，也是饱受难忍的辛酸。

即使成为能说会道的人士，也是没有空闲一味散乱。

即使成为一贫如洗的乞丐，也是受尽无法忍受的饥渴。

假设以女人作为伴侣，那是势不两立的冤家。

假设将孩子视为珍惜，那是掠夺财产的强盗。

假设是无作的修行者，那才真正是今生快乐来世幸福。

在金黄色的蜜蜂我看来，轮回的城市，都是无常犹如梦境。

我的欢歌和愚歌，正是对朋友你的教授，我准备前往空行刹土，你也该追随着我的身后。”

说完就飞向远方了。

在那一年七月十八的晚上，感觉上我在一个据说是大乐空行刹土的地方，赏心悦目的林苑里，一位身色洁白、相貌端庄、令人看不厌足的人骑着一头庞大牡鹿，牵着一只佩带绸缎装饰的牝鹿，和一位身佩珍宝的美丽童女结伴来到此处。他对我说：“我们结伴去汉地五台山顶朝拜好吗？”正说着，我们已经行走来到了那里。

一座山上有五个顶，当到了中台高耸入云的山顶上时，那个身色洁白的人说：“你向上望！”我按他所说抬头看，只见上方似乎降下了红红火星般的雨水。

“再向东看！”我向东一看，见到人皮做成帐篷、肠子做成帐篷绳的城市，整个大地都是鲜红的血液。

“再向南看！”我向南方望去，只见一座贝壳色的山脚下，乳汁般鲜白的湖泊岸边，天鹅等各种水鸟聚集，白花绽放的莲园顶端由宛若彩虹般的五彩光雾笼罩着。

“再向西看！”我向西方一瞧，结果浮现出汉人藏人各式各样的城市。

“再向北看！”当我把目光转向北方时，看到猛兽毒蛇群中，长着红黄蓝绿白头发和胡子的许多人正在给它们肉食吃，给它们喝血液饮料。

那人把一个白色海螺递给我说：“一边向四方环顾一边吹这个海螺！”

我依照他所说，吹起海螺，这时东方刮起狂风而没有发出一点儿声息；南方下起暴雪，而海螺也没有发出声音；西方传出巨响，而不知消失何方；北方虽然传出音声，却被高高巍峨的岩山所阻隔而成了回响。

我问那个童子：“请你讲讲这是为什么，这到底是怎么回事？你们俩究竟是谁？”

童男童女异口同声地说：“奇哉，请听明智的小童子，如果你没有认识我们，我们就是海螺天子和妹妹则乐非天，上方迸射火星，能抖去空行的尘埃，再抖落世间的尘习。见到妙高山王的面孔，就是将恶世抛之脑后。东方的这个丑陋城市，是罪恶野人的城区，山谷中烈火炎炎，是在焚毁解脱的田地。南方白色海螺的山峦，就是普陀山；山脚下百鸟聚集，意味着勇士勇母集聚，鲜花绽放的莲园，是戒律清净者的出生地。山顶上云雾笼罩，象征着不是有障碍者所能见到。西方人类的这个城市，是与你相应的所化众生，漆黑中身穿蓝衣者，是汉地黑暗的城市。北方不同种类的人，是哈拉魔军的城市，给那些食肉的野人含生血肉饮食，意味着使野人鬼神心意转变而能驾驭人心。东方海螺声被风遮蔽，意味着法音被魔遮挡。南方的法螺音被雪阻隔，是远离二障鲜少的因缘，获得解脱罕见的标志。西方发出螺声，象征着你的美名远播。一个地区有一道阳光，那是你的所化地方。北方海螺传出微弱的音声，标志着暂时镇压了边陲蛮人。你听懂了这支歌吗？童子。”

我连声说：“听懂了、听懂了。”

“我们兄妹要回到高空，你也要返回人间，将来你到大乐莲花庄严刹土，那一定是我们兄妹在迎接。”这时我被他的声音吵醒了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

21岁（上）

 

接下来一年我就到了二十一岁，在一月十三那天晚上，一位身色湛蓝、穿着白缎裙子、佩带许多珍宝串装饰品的空行母来到我的面前，她刚刚一到，天空中就像升起太阳般一片通明，在一个广阔的地方，黄花遍地的光芒飞射空中，许许多多老老少少的女子们在婉转动听地吟唱着这样的一首歌：

“嗌嗌！在我们无人的空行岛屿，没有夫君，我们不需要愚昧的世间伴侣。

赐予无漏安乐的殊胜方便大乐君王，可有办法得到？令人失望。

殊胜方便大乐跟空乐双运，想要得到一个可爱的童子。

轮回坠石的子孙，人人都有，我们并不需要，

智慧觉性的童子，谁也没有，可否得到？

倘若能够获得，必然大设虚空藏喜宴。”

她们高唱如此动人心弦的歌。

接着，那位空行母引吭高歌一曲：“嗌嗌！欢喜欢喜空行城，快乐快乐空行洲，无有无有别无有，具有具有自皆具。懂懂必须深深懂，知知必须了知义，悟悟需要自然悟，觉觉必须现前觉。解脱解脱自解脱，非人空行这支歌，未来之时向谁示，念念不忘勿忘记！周遍周遍遍一切，流布流布布一切，清净清净本净空，解脱解脱本解脱。成立成立任运幻，本身本身影像真，目的目的为了你，讲说讲说有说词。现在谛听此词句：当今时代如意树，枝叶花瓣皆渺小，果实鲜花不成熟，与其余树相混淆，谁者前悉不需要，然树无生亦无灭。具足妙力白雄狮，跳跃东方之时际，值遇助伴双幼狮，尔后吐露自语时，悦耳动听之妙音，会吸引住禽兽群。未经行走自然至，高高巍峨雪山巅，四足屹立于雪山，双眼凝然视上方。妙力良友共相聚，离作居于岩穴处，精心抚育幼稚崽，缓缓行于虚空中，出现雄鹰二十只。栖身安住森林间，依于吉祥威猛眼，目视辽阔之境域，享受百味之美食，出现猛虎有三十。声音优美又动听，寻觅绿色之草原，已至妙树之顶尖，出现妙音四杜鹃。手中拥有珍宝珠，海底深处妙力圆，腾飞无垠虚空界，声音传遍三地间，七条苍龙现世间。毒物作为口中餐，五彩翎羽光闪闪，无身空行之友伴，出现十六美孔雀。由从轮回泥坑中，获得如意珍宝珠，广兴供养之结果，消除贫困遣衰败，具财富翁有百数。纯金九股金刚杵，尚非挥舞之时刻，南方恶魔之使者，集聚魔类之大军，导致众境不乐果。发动军队起战争，犹如狂风兴起时，必须审观时事也。昨日你所撰写文，切莫展示其余人，于狐狸及猴群中，切莫发出人之声，击中彼众之心已，逃离去往遥远境，如此切切记心中，次第诣至高高处，无身空行此岛屿，无境广大通彻中，不住不灭离戏论，犹如梦境即将醒。”

说着说着这一切就像幻术般化为乌有。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

20岁

 

我二十岁那年二月初八夜间梦里，我来到了一个辽阔的地方，那里有一个五颜六色鲜花竞相绽放的林园，为数众多的空行母在螺宝所成的佛塔前恭敬承侍。其内，说是怙主不动佛的上师身着三法衣，一手作压地手印，一手结定印，他默默不语安坐着，从他身体中犹如回音般自然传出这种音声：“阿诶！所有一切有为法，虚幻不实之妄相，如魔术师变魔术；阳焰因缘聚合幻，错将阳焰当作水；梦中景象千千万，梦者迷惑耽实有；虽然现量见影像，然现境外别不成；尽管感受回响声，仅一音声非其他；水中映现出水月，亦非水外之月亮；天空之中现彩虹，不成虚空外他法；眼前出现之毛发，非除患眼之别法；火中显现火光芒，亦非火外之别法；我中显现外界物，亦非自身外他法。本基之中起基现，皆非本基外别法，心中浮现一切法，非是心外他图画。虚空执为虚空缚，本基执为他法缚，由分别心所幻变，耽著执敌受束缚，分别转依本来智，护持改灭受束缚，阿即清净虚空界，阿即无生亦无灭，法界本来智慧藏，唯以言说而周遍，诸言基中阿自生，你我二者无有二，贤恶希忧取舍无，无有有无之名言，无有得失法身界，证悟此义即瑜伽。”说着就融入了我。

十二月初五的晚上，我梦到一个周身红色的女人，她说：“明天你会亲眼见到有人来大肆打烂砸碎大锅和炉灶。”说完就消失了。到了第二天，施主滚丹的妹妹佳瑞玛来了，与此同时，出现了一个灰不溜秋的小孩，我看见他哈哈大笑肆无忌惮在三角灶上跳起舞来，于是便对施主滚丹说：“要注意你的灶具啊！独角鬼在灶头上嬉笑呢。”他说：“我会当心的。”随后滚丹往牲口上驮东西，把大小三口锅互相叠装着放在牛背上，就去取绳子。哪里想到牦牛突然跳起来，结果三口锅就像骰子一样砸在石头上，彻底碎了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！