Category: 传记

释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 三

–索达吉堪布

 

久远以前，此世界为一大国王统治，其上师名为婆罗门烈卓达，受到众人爱戴恭敬，财富广积同于多闻天子。释迦牟尼佛那时为婆罗门之子，名大布施，年岁尚小时便相貌端严、具足相好，且精通一切学问及技艺。因他财富非常圆满，一次出门赏玩时看见贫穷困苦者后便生悲心。回家以后就对父母请求能允许自己广行布施，蒙父母开许后便行广大布施。他将库中三分之二财物尽皆施舍，只余三分之一时，管理仓库者便告之于大布施父母：“万勿再行布施，否则定会使仓库空虚。”父母因感羞愧而不愿当面数落儿子所为，便对仓库管理者说道：“我们无法直接明示，你可关闭仓库大门，对其言我忙于事务，不为他开门便罢。”

结果当大布施还欲广行布施时，因库门紧闭已无法满足乞讨者愿望。大布施心中暗想：管理仓库者不开门也许是受父母吩咐，况且儿子把父母所有之仓库全部布施也不应理，我最好能想一万全之策以得到如意财宝，如此便可把无量财富布施与无数众生。想及此，大布施便到众人前询问有何方便可令自己如意布施。如是问时，有人说你欲得财定需耕地，有说步行可积财，有说经商能致富，亦有人言取宝需向海中去。大布施内心思索：如我行耕地等事务恐不合适，最好之策当以前往海中取宝为上。大布施想完便向父母请求开许，父母恐其一去不返便坚决不同意。大布施便以决绝态度在父母面前斩钉截铁说道：“如我不能实现此种愿望，则我必将不吃不喝、长伏于地、在你们面前誓不起身。”言毕即按其所说，于六日之中绝食明志。

父母先以种种好言善语迭相规劝，奈何大布施心意已定，绝无妥协之意。万般无奈之下，父母不得不听之任之，大布施此时方才进食。

他与五百人便相伴前往海中取宝，走至路途中间就遇上强盗，全部钱财被洗劫一空。又走至大西巴城时遇一婆罗门嘎西拉，大布施便往其家向其讨要三千两黄金。当大布施张口要金时，嘎西拉家一金色美女闻其声后非常高兴。此金色美女头发呈蓝色，已有四千国王太子欲娶其为妻，但家人皆不赞同。此时金色美女于门口听到大布施声音后，便对父母说：“我愿为此人之妻，他乃为我丈夫。”待嘎西拉打开门后一看，更见大布施身相庄严、与众不同。于是当大布施讨要三千两黄金时，嘎西拉便将黄金与女儿一起赐予大布施。大布施则说道：“如我能从海上顺利归来，我则可带此女人一同归家。”嘎西拉便将三千两黄金及其他路途中所需物品、资具一一备齐交与大布施。正当大布施于岸边即将登船之际，嘎西拉对其又千般叮咛道：“你去海中取宝定有利益，但同时亦含藏风险，你务必千万小心。”大布施点头答应后便登船起航，直往海中驶去。

众商人一路同行，其间大布施因精通探宝术而屡屡通过观察发现众多珍宝。众人从海中捞取后堆放于船上，各种奇珍异宝竟挤满整个船舱。眼见所获甚丰，众商人便欲归去。大布施则独排众议说道：“从龙宫获取如意宝前决不归家。”商主们听后心里非常痛苦难受，便对大布施说：“你若不回，我们也不肯回去，不如我们一起漂泊四方。”他便劝解他们道：“你等实不该如此，你们理应归家，我发愿定加持大家顺利回去。”大布施说完便手捧香炉供养四方，并说谛实语，以此功德愿众商人皆得以顺利返回赡部洲。

大布施则继续向龙宫进发。他先于水中探寻七日，此时水已漫过双膝；过七天，水淹大腿；又七日，水已浸到腰际；再七日，水过双肩。大布施随即在水中游弋七日，后终抵一山下。他又手攀草木、脚蹬悬崖，爬行七日后到达山顶。于山顶休整七日后，大布施又用七日爬到山下一河边。河里清晰可见毒蛇缠绕之金色莲花，他当场就以跏趺坐入慈悲等持，顿息毒蛇嗔恨心。之后，他足踩莲花又行七日，安稳越过毒蛇阵营。

路途之中又逢罗刹，罗刹觉察到人味袭来立刻猛冲上来。大布施悲心大发，罗刹便转而以温和语气问道：“大士，你从何而来？又欲往何方？”他回答说：“我欲取如意宝。”罗刹闻言心中暗想：此人定有大福报。但如此步行恐始终难以到达，因路途实乃太过遥远。加之一路奔波劳累，我应予他一些方便。作是念已，罗刹便将他带上虚空，过四百由旬后又放至地面。

大布施再继续前行。走不多远，便见一白银宫殿，他当下想到：这里必是龙宫。 Continue reading “释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 19、大布施取宝利众”

释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二

–索达吉堪布

 

久远以前，释迦牟尼佛于赡部洲做月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药尽皆施予，所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一道分享财富、安居乐业，月光大国王名声也因之传遍整个大地。

此时边地也有一小国王名西马森，西马森国王闻听后即心生嫉妒。他向国师普行外道询问道： “如若月光大国王不消失而继续存在，则他名誉定会超胜于我，我之功德权势将全部隐没。你们有何良策应对？”这些普行外道听后就纷纷说道：“此月光大国王以慈心如对父母一般对待众生，我等根本无法伤害他。”国王听后心生不悦，就立刻宣布道：“有能将月光大国王头颅砍下交予我者，我定将一半王位奉送与他，并将公主赐予他做妻子。”

当时住在山岩中之一凶目婆罗门，听到消息后就答应说自己可担当此任。他于是在七日中苦修护身咒语，又从西马森王那里携带一些口粮，就向月光大国王治下国家奔去。

此时月光大国王国土出现大地震动、流星陨落等种种恶兆，诸大臣也连做恶梦。此时，护城天女见到凶目婆罗门前来后立即使之陷入疯癫状态，且阻止其进入本国。

当时有一净居天人于月光大国王梦中说道：“你圆满布施波罗蜜多之时机现已成熟。”国王醒后即派大臣大月亮到城门口对护城天女捎口信说：“若有人前来万不可阻挡，应使其顺利进城。”大月亮大臣到达城门时，天女显现身体对大臣说道：“有一外地婆罗门欲以恶行断国王头，我未让其进城。”大月亮大臣随即说道：“你所言正是，此人确实能造大违缘，但国王愿意让他进来，故而我等不应抗命。”护城天女无奈之中只好放其入城。

大月亮大臣做七宝质地之头颅五百个，希冀以此劝化凶目婆罗门勿断国王之头。怎奈凶目非要亲取国王头颅，百般劝请亦不听从。他直入王宫后立即索要国王头颅，而月光大国王竟以欢喜心答应，且约定七日后将头颅交付于他。眼见如此景象，大臣大月亮、王妃持地母皆因痛苦揪心以致昏厥而死。于其死后，两人均转生梵天界。

月光大国王则向整个国家宣布道：“欲看我布施头颅景观者均可前来。”于是，众多小国国王与臣民便全部集中起来，祈请国王万勿布施自己头颅。但国王心志已定，绝不答应。当其卸下王冠之时，所有世间众人之冠帽全部掉落于地。

城中后方有一宝藏花园，花园中有一瞻匐树，国王就将头拴于树上，且对凶目婆罗门说道：“砍断我头之后务必将头交于我手上，我要亲自送头给你。以我布施功德愿一切众生皆获无上圆满菩提果。”

当凶目婆罗门挥剑正欲砍时，树神发威猛击凶目一拳，凶目顿时扑地。国王便对树神说：“我之头颅于此树下已布施过九百九十九个，加今此一回，正好一千。请勿对我行布施波罗蜜多、得无上菩提果位制造违缘。”树神听罢只得又使凶目复苏。

国王发此大愿之后，凶目婆罗门便砍下王头，大月光国王死后立即转生遍净天。

当时大地六次震动，人、天众生痛苦之泪如大雨倾洒，天人又降下花雨，整个世间大地自然传遍月光国王布施自己头颅之消息。

西马森国王听到后，因感月光大国王名声更远胜以前，便气绝身亡。凶目婆罗门走后，所有小国臣民、王妃，以及余众皆啼泣哀号。有人悲痛至死，有人昏倒在地，有人捶胸顿足、撕扯自己头发脸目，所有人众均痛恨凶目，并殴打之。凶目携头上路，岂料月光国王头颅于路上开始腐烂，臭气远播，无法携带，凶目只得弃头而走。半路上又听闻西马森死讯，更是失望至极，随即吐血而亡。西马森、凶目二人死后，直堕大地狱；为月光大国王而啼泣至死之人则全部转生善趣天界。

西马森国王即是现今之魔王波旬，凶目婆罗门即是现今之提婆达多；大月亮大臣则为舍利子，持地母则是目犍连。另据《报恩经》记载，有一大光国王布施自己头颅之公案与此公案也大致相同。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 一

–索达吉堪布

 

除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所作六度万行实难数计。

无数劫前，赡部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树枝刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。

另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十六

–索达吉堪布

 

释迦牟尼佛宣讲完广度众生之善巧方便后，又开始叙说令诸佛初发心因缘。佛言：“我以佛陀之智慧现见微尘数十方世界中趋入涅槃之如来，是我令其初发菩提心，如东方花朵盛开刹土之无垢威严功德王如来、极喜刹土中之不动如来、瞻洲净水刹土之日藏如来等等。无量无边正在住世转法轮之佛陀，都乃我令其初发心，中行六度万行，并最终得以获我授记。”

正当释迦牟尼佛叙述经过时，花朵盛开刹土中无垢威严功德王如来法座震颤，众眷属皆问缘由。无垢威严功德王如来答道：“此乃娑婆世界之释迦牟尼佛正宣说过去发心经过所致。释迦牟尼佛当年也曾使我初发菩提心，实为我之善知识，你等皆应前往释迦牟尼佛住持刹土恭敬赞叹。”眷属皆欲前往，但不知娑婆世界究竟处于何方，便请教世尊。

无垢威严功德王如来即伸出手掌，五指放射万丈光芒，光中现出九百一十万佛刹中之如来，娑婆世界亦在其中。整个娑婆世界大地、天空，尽为菩萨、人天、龙王充满，连手杖也无地方放置。众眷属都目睹释迦牟尼佛正面向自己说话，便将之纷纷告知世尊。无垢威严功德王如来即说道：“释迦牟尼佛乃一切智智，娑婆世界大地天空中每一众生均看见释迦牟尼佛面向自己说法，因如来一种显色、形色，即能显现种种显色、形色。众生如信仰梵天、魔众、自在天，佛陀即能以此等形象、语言为众生宣说佛法。”

光显菩萨等菩萨众闻言即欲前往娑婆世界，稍后即向无垢威严功德王如来请问道：“娑婆世界现已遍满菩萨，若我们前去恐无立锥之地。”无垢威严功德王如来则回答说：“善男子，你们无需担忧娑婆世界空间大小，因释迦牟尼佛具不可思议功德，所住持刹土实乃广大无边。

释迦世尊过去以自己发愿力宣说三皈依、三乘法，并传授三乘戒律，又开示三解脱法，从而使无边众生脱离三恶趣并得三寂灭之道。正因其以前世发愿力做此等事情，故而欲往释迦牟尼佛以慈悲所摄之广大刹土就勿需担心。

 

释迦牟尼佛成佛后不久，一次为调伏众生，便住于明眼夜叉所居之芸香树山洞内，并以安乐、欢喜心跏趺坐七天。当时，释迦牟尼佛身躯遍满整个山洞，洞中连一四指大小空闲土地亦难找到。七日过后，十方大菩萨众一百二十亿为顶礼承侍如来且闻受佛法，纷纷来此娑婆世界之芸香树山洞口。此时释迦牟尼佛显示神变，所有亿万菩萨均目睹此山洞宽绰有余，便全部进入其中。在此广大非常之山洞内，每位菩萨均在佛前以各种幻变作种种供养。他们一一幻化出七宝所制成的宝座、宝垫，并在山洞内听受佛法。当这些菩萨结束闻法回归各自刹土之后，此芸香树山洞又恢复成原先模样。

四大部洲中有一具有智慧之帝释天，当时寿命临近终结，将堕旁生，他自己也感异常恐惧。三十三天八万四千天子与此帝释天便一同来到芸香树山洞，并坐于山洞附近。承释迦牟尼佛加持，帝释天此刻想到：我应使五髻寻香子以悦耳动听之妙音赞叹释迦牟尼佛，如此定会使如来出定。想到这里，帝释天便劝请五髻寻香子发美妙音声。蒙释迦牟尼佛加持，五髻寻香子马上拿起琵琶，用歌声乐音五百次赞叹世尊。如此做过之后，释迦牟尼佛便入妙音现前顶等持，以此等持集中整个娑婆世界中所有具足神通之罗刹、夜叉、非天、大鹏、人非人、大腹鬼、寻香者，以及欲界、色界天人。喜歌声妙音之众生听闻后生大信心；喜赞诵之众生听闻对佛陀的赞叹后亦生起信心及恭敬心；喜笛声者则于听闻笛音后顿起信心。 Continue reading “释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 16、劝请诸佛初发心”

释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十五

–索达吉堪布

 

与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。与此相同，无数劫以前，有一恶时劫名具善劫，现今之刹土那时名为尊胜妙音刹土、具足五浊。从尊胜妙音刹土往东越五十四大部洲，有一赡部洲欢喜刹土，我即以发愿力转生彼处。当时我为四大部洲尊主，名虚空转轮王。我令众生行持善法、趋入三乘法，并作广大布施。

一次，众多乞丐来到我面前，纷纷讨要黄金、蓝宝石等各种珍宝。我以欢喜心布施给他们，他们于是便获得了很多珍宝。我当时问诸大臣这些珍宝从何而来？他们回答道：‘此等宝物皆属龙王宝藏，我等世间之人只能获取其中一部分，国王布施之珍宝即属其中。’

听完这番话，我当时就发愿道：‘如我能于五浊兴盛世界成佛，则愿我誓愿皆得以实现：愿我在此世界每一部洲中，为利益众生能七次变为可开掘宝藏之龙王；每次变为龙王时，均能开取出诸如黄金、蓝宝石等千千万万无尽宝藏；每种珍宝皆可累积至一千由旬高；愿我能以种种珍宝利益、布施众生。

与在一个五浊兴盛之世界变为龙王一样，于十方恒河沙数世界中，愿我均能七次依次变为龙王，在每一世界中利益无量众生。’

当我发愿之时，天人降下花雨，赠予‘善哉’赞叹，并祝愿我之愿望均能实现。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。他们听闻后心想：如果此人能将很难布施之物舍予我等，则可担当此种称谓。如其不然，则名不符实。于是他们便向我索要王妃、儿女等一切一切常人难以弃舍之物，而我均欢喜施予。

有一喜星婆罗门当时要我王位，我立即赐王位与他，并为其行加冕大典，将整个赡部洲全权交付于喜星，且同时发愿道：‘我现今将王位交付于喜星，愿他能统领整个赡部洲，而且健康长寿，能以转轮王身份长久住世。待我成佛时，愿要我王位之喜星能成为我绍圣者，并获我授记。’

另有一婆罗门名欲妙，他向我索要双脚。我即以利刃砍断两足，且以清净心布施于他。

还有一婆罗门名护见，向我索要双目；而妙声婆罗门则向我讨要双耳；正明婆罗门又向我索取生殖器官；其余人众要我血肉等……我即令其各自割取，我自己则发心且作回向。

有一普行外道名叫泄奶，欲取我双手，我立刻用右手割断左手，至于右手则让其自行割断。我以清净心将双手布施于他，又为得无上菩提而作回向，此时我已浑身鲜血淋淋。我又发愿道：‘若以此布施能获无上菩提，则我剩余身体亦希望众生能索要。’当时之国王、大臣、众生皆无悲心，忘恩负义又无真智慧，他们不怀好意地说：‘已无身支，又丧王位，此肉团要它何用？’于是他们便以蔑视之态度将我肉身弃于城外尸陀林。

尸陀林中多有蚊蚋，吸血长嘴蚊便开始吮吸我血，所余身肉亦被恶狗、狐狸、鹫鹰统统瓜分。当时我用清净心再次发愿：‘我将王位、身体全部舍弃，并未生一刹那后悔心。如我所愿能实现，则愿我身体能增长至大山一般，愿身体增长后，众生吃肉、喝血皆如愿。’以此愿力，我之身肉再度复生，终至高十万由旬，宽五千由旬，以此肉身于一千年中满众生愿。最终，我所舍弃的仅舌头也如现今灵鹫山一般广大，我也发愿愿得广长舌。

在我死后，我以发愿力于赡部洲夏瓦达之地转生为取藏龙王。转生当晚，我即可开取成千上万无数宝藏。当时我亦向大众宣布：‘我于此处所开取之金、银等各种珍宝，你们可随意享用，只求大家都能行持十善道、趋入三乘法并发菩提心。’我如此共转生为七次龙王，并于无量时间中开取宝藏，令无数众生趋入三乘法而行善法。同时为得三十二相，我亦发愿。

与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方恒河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。

如来以精进猛厉心求三十二相而行菩萨行，除八菩萨以外，无人行持过。

无数劫以前，有一世界处青莲花恶劫，现今世界当时名为沙源，乃五浊兴盛刹土。我于四大部洲中为帝释善辨，眼见赡洲众生行不善业，我便幻变成非常恐怖、可恶之夜叉来到赡洲众人前。他们见到我后恐惧异常，颤声说道：‘你之所求我们定会满足、供养。’我闻言即说道：‘我欲食物。’他们便问：‘何等食物？’我便趁机回答说：‘我欲啖食人肉。除一生中断除杀生、邪见等十不善业，并趋入三乘法之众生而外，余众皆需被我食用。’言罢，我又幻变出一些众生，并将之吃掉，他们见后尽皆恐惧，于是各个发愿道：‘我等有生之年再不造作十不善业，并于三乘法中发心。’我如是令四大部洲众生皆行十善，并趋入三乘法。

以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。那时我以猛厉形象使众生行持善法，后当我于菩提树下金刚座时，因我曾以恐怖形象应世之故，受此业报，魔王波旬及魔众亦给我制造违缘。

善男子，我行布施波罗蜜多菩萨道时，获得甚深安忍、总持、等持、世间五通，使无量无边众生善根在三乘法中得以成熟。又供养无量无边佛陀，于每一佛陀前都得到如大海中水滴一般功德。此外，我还供养了无数声闻、缘觉、父母、具神通之仙人。过去我以自己血肉满众生愿，而今我用佛法满众生愿。”

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！