怨憎会就是，不喜欢的人和事我们经常会遇到；爱别离就是，喜欢的人和事与我们远离。尤其是与喜爱的人别离，它是一种痛苦。只要在人道中，这个苦就一定存在，只要转生为人，就无法避免爱别离苦的情况。一方面我们要知道爱别离苦是人道的苦之一；再者，如果选择在轮回中继续转生，下一世,再下世，只要生而为人，爱别离苦仍然会感受，无法逃避。对这个问题，我们要通过学习、观修，内心要对它认识得特别清楚。
流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。
轮回过患7 – 人道之怨憎会苦
什么是怨憎会苦呢？
指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。比如，想见的爱人见不到，怨恨的敌人却总是狭路相逢；想听的喜讯听不到，不愿意听的噩耗却时时传来；非常希望身体健健康康的，可往往是病魔缠身，没有自由快乐之时……这些不悦意的外境经常出现，而特别希求的对境日益远离，令心产生强烈忧苦，这就是轮回的本性。
教证： •《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上，或者自己面前，引生各种不同的痛苦，这就叫怨憎会苦。 • •《涅槃经》云: “何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。” •《瑜伽师地论》云：“云何怨憎会苦？当知此苦亦由五相：一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。”
轮回过患6 – 人道之死苦
死亡过程中面临的巨大恐惧和痛苦
下面再看临终风刀解体、神识离体等的死苦。 •临命终时，身体里面风大动摇，支解身体，像利刀割身一样疼痛，叫做风刀。 • •《正法念处经》上讲：人临终时，刀风转动，皮肤、身肉、筋、骨骼、脂肪、骨髓、精血，一切都被解截，使这一切干燥，气息闭合，不得流通。身体干燥，苦恼而死。一千把尖刀刺满全身的苦，比不上它的十六分之一。 • •又讲到：临命终时，风不调顺，全身一切支节、一切脉、一切筋中，一切枝骨、一切毛孔、一切肉中，一切骨中、一切髓中，都有针风刺身的大苦。炽热尖针刺在身体一切部位的苦，比不上它的十六分之一。 • •省庵大师的《劝发菩提心文》说：死的时候，身体没有一个毛孔不被针钻，有一窍都被刀割截。神识离体比生龟脱壳还难，活活的乌龟放在开水锅里煮，直到把乌龟煮熟，龟壳才脱得下。神识脱开身体比这还难。
临终患者的心理变化
（http://58.20.53.45/files/files_upload/content/material_8/content/014003/file.htm）
记者医院实地探访：重症监护室里的10个小时
http://health.sohu.com/20120704/n347259634.shtml
四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记（六）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120100qj8g.html
死亡来临之际是一种怎样的感受
https://cn.nytimes.com/health/20170621/the-symptoms-of-dying/
被临终关怀的老人：让生命带着尊严谢幕
http://www.xinhuanet.com/2017-10/30/c_1121873684.htm
临终是一个怎样的过程
http://paper.people.com.cn/rmwz/html/2015-04/01/content_1608747.htm
《人间世》第4集：《告别》临终关怀-关于死亡的坦然
轮回过患 5 – 人道之病苦
思维病苦
菩提道次第广论–中士道：思维苦谛 益西彭措堪布
申三、思惟病苦
思惟病苦分五。
思惟病苦分五個方面：① 身性變壞之故；② 憂苦增長多住之故；③ 於可意境不能受用之故；④ 於不可意境非其所欲強受用之故；⑤ 能令命根速離壞之故。
身性變壞者，謂身肉銷瘦、皮膚乾枯等。
第一，病後身性會變壞：生病時身體消瘦憔悴、皮膚乾枯、臉色臘黃等。
增長憂苦、多住憂苦者，謂身中水等諸界，分不平均、增減錯亂，身生逼惱、心起憂痛，而度晝夜。
第二，病後增長了憂苦、多處在憂苦之中：身體內地水火風四大種不平衡、增減發生了錯亂，導致身體產生了逼惱、內心憂慮痛苦，晝夜都在身心痛苦的狀態中度過。
不能受用悅意境界者。謂若有云，諸可意境於病有損，雖欲享受而不自在。如是諸威儀道，亦多不能隨欲。
第三，不能享用喜歡的境界：如果某些喜歡的東西對治病有損害，那麼雖然想要享受也不得自在，而且行住坐臥的各種威儀，也多不能隨心所欲了。
諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者。謂諸非悅飲食藥等，須強食用。如是火炙及刀割等諸粗苦事，皆須習近。
第四，對不稱心的境界雖然心中不願意而必須勉強受用：為了治病，必須勉強服用自己不喜歡的飲食、藥物等，被迫感受藥味的苦、澀、酸等痛苦；而且為了治病，必須承受火烤、開刀、扎針、放療、化療等痛苦的治療。
速離命根者，謂見病難治，便生痛苦。
第五，速離命根：見到疾病難以治癒，便憂心忡忡，害怕馬上死去。
由於以上這五種原因，所以說病是痛苦。
當於此等審細思惟。
對於以上五種病苦之相應當詳細思惟。
以下引教證。
《廣大遊戲經》云：“多百種病及病苦，如人逐鹿逼眾生，當觀老病壞眾生，惟願速說苦出離。”
《廣大遊戲經》說：數百種疾病以及由病痛所引生的身心憂苦，如獵人追逐鹿群一般，逼惱眾生。應當觀察衰老和疾病是如何損壞眾生，唯願能仁儘快說出離痛苦之法。
“譬如冬季大風雪，草木林藥奪光榮，如是病奪眾生榮，衰損諸根及色力。”
猶如寒冷冬季的大風雪，奪走青草、樹木、園林、藥草的繁茂。同樣，疾病奪走了眾生的健康，令眾生的六根、容貌、氣力衰損。
“令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸眾生，做諸損惱瞋諸愛，周遍炎熱如空日。”
疾病會耗盡病人的財產、穀物和積蓄，常常輕蔑侮辱眾生，不斷損惱眾生的身心，破壞悅意的境界，此疾病如同空中烈日般炎熱難耐。
轮回过患 4 – 人道之老苦
慈诚罗珠堪布-观修窍绝：
1.不能呆板的背书，要结合现代生活中，身边或新闻中见、闻到的老年人身上的苦，要深入细致的思考。
2.把自己观想为老年人，体会和感觉老苦的各种状况。
3.在观修当中，要时时观察自己有没有离开主题。一旦走神，立即把思路拉回来，继续思考。
《佛说五王经》：
何谓老苦。父母养育。至年长大。自用强健。担轻负重。不自裁量。寒时极寒。热时极热。饥时极饥。饱时极饱。无有节度。渐至年老。头白齿落。目视shu Shu[梳-木+目][梳-木+目]。耳听不聪。盛去衰至。皮缓面皱。百节痠疼。行步苦极。坐起呻吟。忧悲心恼。识神转灭。便旋即忘。命日促尽。言之流涕。坐起须人。此是苦不。
大王答曰：实是大苦。