‘圣谛是一丝不挂，一法不立，是无相对的绝对妙体，有谁识谁呢？如何容你计较思量，分是分非，辩得辩失。如击石火，闪电光，不落心机意识，情尘意想，计较生时，早错过了也。’这告诉我们在安住的时候，远离能所，心是无生、无住、无灭，这叫心。这种状态就是佛的状态，敢于承担。

‘也不难也不易，饥来吃饭困来眠，’因为是无修，所以不难，没有修的状态，本来圆满，只是安住这种状态所以不难。也不易，要保持这种状态，时时在这种状态下，也不容易。所以饥来吃饭困来眠，在一切行走坐卧当中，去任运这种状态，扫去难易之迹，时时保持这种状态，也不难也并不易。‘归于无住，放任自在，安然受用。’把这种状态受用到我们的行走坐卧中，‘受用’就叫心起用，心起用就叫承担。时间长了，光明就会显发，神通自然现前。当下打灭‘悟处’、‘见处’。安住的时候有‘悟’有‘见’吗？没有，只有了了分明、觉知。

‘无出无入的正定朗然现前’，这个定就叫如来，就是无所从来，亦无所去，故名如来，是本来如是的状态。这种状态又从何而来？从佛的‘如是我闻’，由佛的心印传承，佛的心印而来，佛不讲下这些法，我们根本就听闻不到这些窍诀，听闻不到任何的佛法。今生学佛，第一大恩人就是释迦牟尼佛，所以释迦牟尼佛称为本师，释迦牟尼佛这种恩德就体现在我们的身上，给我们指出了修行的捷径，修行的路，所以才有阿弥陀佛的法门传下来。根是在释迦牟尼佛，这就叫‘闻’义，‘如是我闻’的‘闻’，就叫心印传承。
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