农历壬寅虎年来临之际，为了利益饿鬼道众生，仁波切带领居士们在2022年1月30日举行了一次火施法会。
居士们先恭受火施传承，然后在道场的室内和室外共同如理如法的完成了火施。
愿以此布施之功德令有缘众生清除宿债，解除恶缘，增长顺缘，祝愿家人朋友们新的一年万事如意，身心安康，扎西德勒🙏🙏🙏
宁玛祖庭噶陀金刚座：十三仲巴世系
十三仲巴世系
上师世系十三人之后，护持寺庙者——“仲巴世系十三人”，出自精阿瓦• 芒普• 索朗崩伯叔世家。洛扎掘藏大师然那林巴之深密伏藏授记曰：“教法边地兴旺者，乃自康卫两地出”。
当时享誉于世的，拥有“八大护法弟子”称号的法主，全部出自于康地噶陀，他们分别是：卓贡•强森曲吉、绒波•措成绒波、法王郎卡森格、曲争巴喇嘛之侄贡嘎崩、法王索朗崩、那察•更登崩等贤圣。
仲巴世系第一 郎卡森格
仲巴世系之首，郎卡森格（亦称争智崩巴）。伏藏授记曰：“今之上师益西喇嘛者，郎森为名于猪年降生，力行两事将有益于佛法。”
如授记所示，郎卡森格师从噶陀巴贤哲益希坚参和强生曲吉等上师处，听习噶陀先辈之大手印、大圆满之教诫；到伏藏大师然那林巴处，圆满听习伏藏之灌顶教言，成为其法主，是八大法主弟子之首；在佳日哇•南喀曲吉嘉措处听习嘎玛林巴伏藏法《静猛》系列和《六中阴之导引》等。
掘藏大师然那林巴授记其为：“持密者，故其家族的法承会出现清净十三上师世系。但因其不愿分心于声名之累，而阻碍了其因缘，此前之历代仲巴虽住于佛境，已具甚深之观修，然而未行讲听教法之事。”
郎卡森格在噶陀寺护持僧众数年，使旧译佛语及娘、雄等伏藏教法，尤其是大掘藏师然那林巴深密伏藏之成熟、解脱教法得以极大弘扬。
那时，因各处所来僧侣众多，绒波及色波在贡宁处新建色康寺，于日则新建上、中、下石庙，布博、娘绒、夏萨三地建格塔普山庙，散落的僧人于宿班洞修建山庙，修复护法神殿，新建各种神奇的三福田等等，使佛教讲修两方面之功业弘扬长久不衰。
仲巴世系第二 至第十二
- 仲巴世系第二 多杰洛珠
多杰洛珠出生于仲巴郎卡森格伯叔世家。曾示现可任意捏黑白石头如糌粑以作食物，得道成就之相殊胜。从此时起出现了掌持寺庙之堪布与讲经堪布，阿司•索朗崩；
- 仲巴世系第三 坚参多杰 其时堪布为那察•更登崩；
- 仲巴世系第四 贡布多杰 此时讲经堪布朗卡巴；
- 仲巴世系第五 拉旺多杰 此时讲经堪布阿多•贡却坚参；
- 仲巴世系第六 仲巴郎格 即多杰沃色时，讲经堪布为布博瓦• 扎西嘉措；
- 仲巴世系第七 达真，住于绕恰折达，有讲经堪布写造佛像喇嘛黑坝•曲吉迥乃等；
之后，仲巴世系渐次于早期叔伯家族中出生者分别为：
- 仲巴世系第八 邬坚郎加；
- 仲巴世系第九 桑阿丹增；
- 仲巴世系第十 达拉加；
- 仲巴世系第十一 仁钦崩麦； 如同然那林巴伏藏授记云：“有崩名者出于康之东”。尊者在赞日扎长时闭关修行，下半生由本琼•贡布索南迎至噶陀寺，在法王扎西沃色喇嘛等处受比丘戒。
- 仲巴世系第十二 索郎崩。
仲巴世系第十三 仲巴•南卡嘉措
继索朗崩之后，仲巴•南卡嘉措于第十一绕迥水鼠年（1672年），出生于与嘛呢仁钦虹化圆寂地聂正地等相邻的阿日桑登宁空。
大伏藏师达香多杰授记云：“当巴德协意之化身，以郎卡为名噶陀东降生”。其为噶当巴德协意之化身。掘藏大师龙萨宁波认定其为伏藏法法主。
仁波切小时候在绕桥寺出家为僧，到噶陀拜比丘扎西沃色为上师，在萨玛拜贤哲恰德伦珠之掘藏弟子泽旺扎巴之转世龙萨宁波之侄根却贡为上师，圆满听习宁玛派之教诫导引成熟教法。
仁波切一生大多住于措普，潜心修行，为来自四方之僧众传授噶陀先辈法承之佛语及伏藏教法，尤其是使龙萨宁波等的成熟解脱教法得到弘扬。
法承弟子有：斯度•却吉迥乃、敏珠林寺佛子仁钦郎加，噶陀•佳斯仁波切、扎玛•贡桑郎加、直美信雄仁波切、扎嘎文波等。圆满成就两种功业。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
宁玛祖庭噶陀金刚座：伏藏大师龙萨宁波
1625木牛年，龙萨宁波在冈波圣地扎巴家族中出生。从噶陀证道者丹巴加措处听受灌顶教法，得赐法名旺扎嘉措。
七岁始习读写，稍加提醒即知晓，从小就自然具足出离心菩提心等圣法习性。
二十二岁前往噶陀途中，与嘎·曲雄加措相遇，究竟听习噶陀巴法承的大手印、大圆满双运的许多教法，以及自阿多·贡却坚参下传的密意无间教法。
在曲龙山间等地苦修之情形与米拉日巴尊者无异，亲见三根本静猛本尊，役使护法；在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇，比丘收其为弟子；在贡波掘藏大师登顿多杰处驻留三年，尽具四灌顶之加持，授命为深藏伏藏法主。大师还被授记为：龙卓译师、玛尼仁钦两者之化身。从客不动金刚之宝筪等处迎请《龙萨金刚精义》等许多深密伏藏及身依、意依圣物，因先世所发菩提心及誓愿成熟，伟大功业自行兴旺。
大师遵从德格法王之命，于1677年到噶陀金刚座，复兴佛法圣地，并以慈悲调伏破坏佛法之恶鬼。
他在寺中塑了两尊莲花生大师：“像我”、“不像我”塑像；为千余僧众举行大圆满及《龙萨金刚精义》之成熟引导为主的法会，安多地区大量僧众皈依于其足下。
其后，由屋加布亲王迎请前往蒙古，大师在其地力行许多利生之事：驯服其地人及非人之流，以严厉威猛法降伏全部魔障。
他还在扎嘎、白玉客日、措普、娘绒上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大圣地处留驻修行、塑莲花生上师像，建修行处等弘法功绩，使教法至今不衰。
1692水猴年猴月二十三日，在空行白玛沃地，大师以神奇征象圆寂，终年六十八岁。火化时灵体化作许多舍利子，全部供奉于神奇圣地。
在掘藏大师龙萨宁波到来之前，噶陀寺由于恶魔统治，佛语及佛法伏藏几近泯灭。所幸在萨芒和康卫等地众多护法弟子竭力护持之下，噶陀先世圣哲之法脉承传得以完整传承下来。
噶陀法承传于掘藏大师龙萨兄弟、白玉仁增·贡绒希饶、隆森·却尼嘉措、扎谷瓦·争直加措等大德，因他们的恩德而形成噶陀法承宝藏海：
- 由莫顿·多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；
- 由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；
- 由玛尼·仁钦传承的娘氏及谷如曲旺的《深密伏藏》；
- 由噶玛·让雄多杰、达玛多杰传于多丹·郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；
- 由卓贡新郭热巴传于卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；
- 由仲·郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；
- 由菩提心·贡嘎宁波传于阿多·贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；
- 由大掘藏师息波林巴传于达喇·白玛坚参之《阿底黑色金粒》；
- 由桑林、息林虹化等传承的《深密伏藏》等等。
掘藏大师龙萨宁波以前的所有佛语及伏藏教法传承被称为“噶陀先世教法”。有些对史实无知者认为，噶陀先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭，现仅护持掘藏大师登顿多杰、龙萨宁波两尊者之法承，，这完全是有违史实的错误解读。伏藏大师龙萨宁波著作，格则班钦·尼麦才旺秋珠之传记，斯度贡钦·曲吉加措传等史料中，都有噶陀殊胜传承的确凿记载。噶陀先世教法所弘扬的佛语和伏藏法的所有殊胜法脉，从未中断，千年来不断弘扬，利益着无边众生。
正如有诗云：
囿于己寺不知自派者，
傲慢十足视自为非凡，
惟将己知片语伏藏法，
视作噶陀教证法真传；
噶陀教法如岗底斯山，
持承贤众似大自在天，
显密旧译佛语伏藏法，
教法清晰明辨如狮鬃；
雪山环绕金刚圣胜地，
佛语伏藏持护者众聚，
犹如无偏明照之慧日，
普照佛法周遍之蓝天；
先有贤哲索宿努绒龙，
中有阿班敏林兄弟俩，
后有两者降贡麦彭尊，
独树一帜自派噶陀巴；
先有当巴祖孙天空净，
中有益希坚参美云祥，
后有龙萨宁波法雨润，
却吉嘉措和风尽吹遍；
莫以嫉妒之毒相浸污，
褒己贬人之尘应远离，
如实陈述历史之净水，
献于无偏众贤为供云。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
大寒施烟暖–记2018年噶陀阿底中心火施活动
为什么我们的事业家庭总是遇到障碍？
为什么我们的修行困难重重，难以进步？
噶陀仲巴仁波切告诉我们，从佛法的角度来说，一切都是因果，是业力的显现。无始以来，
我们对众生欠下了很多的债，这些冤亲债主是使我们产生阻碍违缘的极为重要的原因之一。
要以通常的方式还清无始以来的这些债务，几乎是不可能的。但密宗当中通过“火施”的殊胜的
方法，能让我们快速清除宿债，解除恶缘，增长顺缘。这种方法对现代的修行人来说极其重
要。
应众多弟子祈请，尊贵的噶陀仲巴仁波切慈悲应许，为多伦多佛友主持一场大型火施活动。
是日正值大寒节气，这样的火施活动又必须在户外举行，但没想到冒着严寒来参加火施的佛
友如此踊跃。
仁波切首先给大家简单开示火施的作用。火施主要是通过布施利益冤亲债主和饿鬼众生，令其满愿而解除恶缘的一种殊胜方法。以慈悲心摄受是布施的关键。
火施依靠三种力量：
- 禅定力：定心摄持仪轨修法是种种功德产生的基础，能八有漏的供品转化为清净无漏圣妙的受用；
- 观想力：把自己观想为观世音菩萨，以大悲心布施，摄受；
- 手印和咒语的力量：念诵唵啊吽，达到净化供品/令供品遍满/应有尽有，随其所愿享用的目的。
此外必须依靠有传承加持力的仪轨，像我们使用的麦彭仁波切《回向魔祟部多火施仪轨–解脱一切恶缘》火施仪轨。
火施作为一种秘法的殊胜方便，行人若以三殊胜摄持，除了能够圆满菩萨六度之布施度，同时在这一个修法中，也具足了禅定，智慧等其他五度的功德。
仁波切特别强调，火施圆满的关键在于一定要发起大悲心，以菩提心摄持这些被贪嗔困扰的饿鬼众生，并为其播下解脱的种子。在三殊胜的摄持下如理如法，按仪轨完整念诵，才能更好的利益这些可怜的众生，烧施的同时还要加烧咒轮。
怀着无限的虔诚心和大悲心，众佛友与仁波切一起在寒风中持诵两个多小时。一些师兄已经声音谙哑，身体颤抖，却仍然觉得法喜充满。大家觉得今日有机会让这些恶趣众生欢喜满足，为他们结下解脱的佛缘，同时也为自己消灾除障，成就自利利他的功德，无不欣喜。怀着无比感恩的心情，大家争相向上师献上哈达，感恩上师慈悲摄受，并愿以火施之圆满功德回向：
内外所有违缘消除，顺缘增长！
上师法体安康，长久住世，法轮常转！
众生远离痛苦，究竟解脱！
黄昏将近，
此时天边泛起金色的霞光，
朵朵红云如同在莲池竞艳，
雪原旷野也映出西方琉璃景象。
想必火施之殊胜功德，
已令有情喜悦，十方吉祥！
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
朗卓–格萨尔王金刚舞
【迎请圣尊之金刚舞】
གླིང་བྲོ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་བཞུགས་སོ།
岭（朗）卓 · 大乐金刚妙音舞
金刚舞是甚深大法，此舞法门广大、遍布虚空、不可胜数。现在弘扬的这支金刚舞，也叫岭（朗）舞，全名为岭（朗）卓·大乐金刚乐音舞。此金刚舞基本程式为四章，缺一不可。这是因为舞蹈本身的结构和它所表达内容的连贯性所决定的。每一章具有不同的象征意义。每章之间有紧密的联系，如同藏传佛教中的一些仪轨一样，表演朗卓舞蹈首先要讲究其完整性。
第一章迎请舞，包含第一、二节；
第二章礼供舞，包含第三节；
第三章事业舞，包含第四、五、六、七节；
第四章妙音吉祥舞，包含第八节。
《岭舞 | 第一节-迎请舞》
༄༅། ། མི་རྗེ་སེང་ཆེན་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ། །
么杰 桑钦 拉耶 诺沃
王者雄师天之珍宝
དགྲ་བླ་ཝེར་མའི་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ། །
扎拉 外么 宏当 吉得
战神外儿么众队伍
བག་དྲོ་གཟི་བྱིན་ཐིབས་སེ་བྱོན་ནས། །
瓦卓 则辛 特塞 寻尼
威光灿灿敬请莅临
གཡས་གྲལ་ལྷ་ཡི་བྲོ་ལ་བཞུགས་ཤོག །
义扎 拉耶 卓拉 西效
请入右排天众舞队
ཕོ་རྒྱུད་དཔའ་བའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ་ཤོག །
颇杰 华沃 辛钦 颇效
祈祷男续勇士感应
ཨ་ཧོ་ཡ། ཨ་ཧོ་ཡ།
啊吙呀 啊吙呀
བུ་ཡིས་ཕ་ཆེན་བརྗེད་པ་མི་སྲིད། །
沃义 帕钦 杰巴 么哲
孩儿未曾忘记父尊
ངས་ནི་མི་བརྗེད་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །
尼呢 么杰 所瓦 得所
吾亦如是时刻祈祷
ཡིད་ལ་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དྲན་ནས། །
耶拉 桑钦 加波 占尼
时常思念雄师大王
རྐང་པའི་བྲོ་དང་ལག་པའི་གར་སྟབས། །
刚波 卓当 拉波 嘎达
扬臂踏足翩翩起舞
ངག་གི་གདུང་དབྱངས་ལྷང་ལྷང་སྒྲོགས་ན། །
锕格 东扬 朗朗 卓纳
唱起悦耳妙音之歌
མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་གསལ་བའི་ལྷ་སྲས། །
钦波 涅玛 萨沃 拉这
智如亮丽阳光王者
བརྩེ་བའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མི་རྗེ། །
哉沃 拉瓦 吉波 么杰
悲似十五圆月天子
བྱིན་རླབས་གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་སེང་ཆེན། །
辛拉 洛达 涅沃 桑钦
加持闪电般的雄师
སྐུ་རྗེ་དོན་གྲུབ་ཝེར་མ་དཀར་པོ། །
格杰 顿哲 外玛 嘎波
事成大王白色外玛
འཛུམ་པའི་ཞལ་རས་སྟོན་ལ་བྱོན་ཤོག །
怎波 夏瑞 顿拉 寻效
面露微笑祈请降临
སྙན་པའི་གསུང་དབྱངས་སྒྲོགས་ལ་བྱོན་ཤོག །
年波 松扬 卓拉 寻效
吐露妙音祈请降临
དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ལ་བྱོན་ཤོག །
吉波 特吉 功拉 寻效
心悦证知祈请降临
བྱིན་རླབས་བརྡ་རྟགས་སྟོན་ལ་བྱོན་ཤོག །
辛拉 达达 顿拉 寻效
现加持表征祈降临
ཕྲིན་ལས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ་ལ་བྱོན་ཤོག །
春利 辛钦 颇拉 寻效
事业降福祈请降临
ཨ་ཧོ་ཡ། ཨ་ཧོ་ཡ།
啊吙呀 啊吙呀
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ་ན། །
利锕 耶森 巧巴 波纳
此献身、语、意之供养
མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཤིག་ནོར་བུ། །
玛耶 特吉 功西 诺沃
切莫舍弃祈赐悲悯
ཕ་ཡིས་བུ་དེ་བརྗེད་པ་མི་སྲིད། །
帕义 沃得 杰巴 么哲
父尊不会遗忘孩儿
མ་བརྗེད་ཡོད་ན་ད་ལྟ་ཕེབས་ཤོག །
玛杰 友纳 达达 佩效
如是之心现请降临
ཕེབས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་མཛོད་ཅིག །
佩尼 扎西 辛拉 作吉
赴此祈赐吉祥加持
ཨ་ཧོ་ཡ། ཨ་ཧོ་ཡ།
啊吙呀 啊吙呀
《岭舞 | 第七节-事业舞》
༄༅། ། ལག་གཡས་ཐབས་ཆེན་དཔའ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ། །
拉义 塔钦 华务 夏加
右手方便勇士手印
རྔམ་རྔམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གདེངས་སོང་། །
安安 南葵 堪拉 当松
扬起威风举向天空
ལག་གཡོན་ཤེས་རབ་དཔའ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ། །
拉云 西RA 华姆 夏加
左手智慧勇母手印
མཛེས་མཛེས་ས་གཞིའི་ངོས་ལ་གཏད་སོང་། །
贼贼 萨西 乌拉 达松
展示优美朝向大地
རྐང་པ་གཡས་གཡོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ། །
刚巴 义云 东涅 酿杰
左右双足空性悲心
ལྡེམ་ལྡེམ་གཡོ་བའི་བྲོ་ར་འགྲིགས་སོང་། །
殿殿 友沃 卓RA 哲松
翩翩摇曳整齐舞步
རོ་སྟོད་དགྱེ་དགུ་གཡུ་འབྲུག་འཁྱུག་འགྲོས། །
若多 杰格 耶哲 其珠
上身仰俯宛若龙游
རྐང་པ་དམར་ཡག་སྟག་གི་མཆོང་སྟངས། །
刚巴 玛雅 达格 琼当
双足雀行犹如虎跃
ལག་པ་ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པའི་ལྡིང་སྟབས། །
拉巴 琼钦 效波 当达
双手舞似大鹏展翅
མགོ་བོ་སེང་གེ་རྔམ་པའི་ལྟ་སྟངས། །
果卧 桑给 安波 达当
头若雄师威光四射
ཝེར་མ་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ། །
外玛 利拉 恰波 杰匝
战神外玛附身舞者
ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་བྲོ་ཡི་སྟབས་ཀྱིས། །
堪森 则嫩 卓耶 达吉
威震三界舞蹈步调
མི་འདོད་དགྲ་བདུད་ཆམ་ལ་ཕབ་སོང་། །
么多 扎德 千拉 帕松
降伏一切有害敌魔
མི་འདོད་དགྲ་བདུད་ཆམ་ལ་ཕབ་སོང་། །
么多 扎德 千拉 帕松
降伏一切有害敌魔
གཡས་བསྐོར་ཕོ་རྒྱུད་དཔའ་བོའི་དཔའ་དར། །
义果 颇杰 华务 华达
右转男续勇士旌旗
གཡོན་སྐོར་མོ་རྒྱུད་དཔའ་མོའི་དཔའ་སྐྱེམས། །
云果 摩杰 华姆 华金
左转女续勇母敬杯
བྲོ་ཡི་རོལ་རྩེད་དེ་རིང་ངོམས་ན། །
卓耶 若哉 得让 噢纳
今日展示优美舞蹈
དགྲ་བླ་དགྱེས་པའི་དབུ་འཕང་བསྟོད་ཅིང་། །
扎拉 吉波 沃旁 多将
赞颂战神悦意威望
ཝེར་མ་དགའ་བའི་ངོ་སོ་མཐོ་བའི། །
外玛 嘎沃 噢所 拓沃
赞颂外玛悦意声誉
དགའ་སྟོན་བྲོ་གར་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཡིས། །
嘎顿 卓嘎 定这 德义
此献欢喜舞蹈缘起
རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་ཤིང་། །
加堪 永拉 扎西 吉香
祝福世界遍满吉祥
འདིར་འཚོགས་ཡོངས་ལ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་ཤོག །
德措 永拉 给拉 佩效
愿在座大众增善妙
ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ། །
效力 南巴 加沃 定这
周遍如意胜利缘起
དེ་རིང་ལྷུན་གྱིས་འགྲིག་པར་ཤོག་ཅིག །
得让 楞吉 哲巴 效吉
愿今日成良好缘起
ཨ་ཏེ་ཧོ། ཨ་ཏེ་ཧོ།
啊得吙 啊得吙
如果有有缘人有其它六节金刚舞的资料请留言告知。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！