1625木牛年，龙萨宁波在冈波圣地扎巴家族中出生。从噶陀证道者丹巴加措处听受灌顶教法，得赐法名旺扎嘉措。
七岁始习读写，稍加提醒即知晓，从小就自然具足出离心菩提心等圣法习性。
二十二岁前往噶陀途中，与嘎·曲雄加措相遇，究竟听习噶陀巴法承的大手印、大圆满双运的许多教法，以及自阿多·贡却坚参下传的密意无间教法。
在曲龙山间等地苦修之情形与米拉日巴尊者无异，亲见三根本静猛本尊，役使护法；在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇，比丘收其为弟子；在贡波掘藏大师登顿多杰处驻留三年，尽具四灌顶之加持，授命为深藏伏藏法主。大师还被授记为：龙卓译师、玛尼仁钦两者之化身。从客不动金刚之宝筪等处迎请《龙萨金刚精义》等许多深密伏藏及身依、意依圣物，因先世所发菩提心及誓愿成熟，伟大功业自行兴旺。
大师遵从德格法王之命，于1677年到噶陀金刚座，复兴佛法圣地，并以慈悲调伏破坏佛法之恶鬼。
他在寺中塑了两尊莲花生大师：“像我”、“不像我”塑像；为千余僧众举行大圆满及《龙萨金刚精义》之成熟引导为主的法会，安多地区大量僧众皈依于其足下。
其后，由屋加布亲王迎请前往蒙古，大师在其地力行许多利生之事：驯服其地人及非人之流，以严厉威猛法降伏全部魔障。
他还在扎嘎、白玉客日、措普、娘绒上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大圣地处留驻修行、塑莲花生上师像，建修行处等弘法功绩，使教法至今不衰。
1692水猴年猴月二十三日，在空行白玛沃地，大师以神奇征象圆寂，终年六十八岁。火化时灵体化作许多舍利子，全部供奉于神奇圣地。
在掘藏大师龙萨宁波到来之前，噶陀寺由于恶魔统治，佛语及佛法伏藏几近泯灭。所幸在萨芒和康卫等地众多护法弟子竭力护持之下，噶陀先世圣哲之法脉承传得以完整传承下来。
噶陀法承传于掘藏大师龙萨兄弟、白玉仁增·贡绒希饶、隆森·却尼嘉措、扎谷瓦·争直加措等大德，因他们的恩德而形成噶陀法承宝藏海：
- 由莫顿·多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；
- 由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；
- 由玛尼·仁钦传承的娘氏及谷如曲旺的《深密伏藏》；
- 由噶玛·让雄多杰、达玛多杰传于多丹·郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；
- 由卓贡新郭热巴传于卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；
- 由仲·郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；
- 由菩提心·贡嘎宁波传于阿多·贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；
- 由大掘藏师息波林巴传于达喇·白玛坚参之《阿底黑色金粒》；
- 由桑林、息林虹化等传承的《深密伏藏》等等。
掘藏大师龙萨宁波以前的所有佛语及伏藏教法传承被称为“噶陀先世教法”。有些对史实无知者认为，噶陀先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭，现仅护持掘藏大师登顿多杰、龙萨宁波两尊者之法承，，这完全是有违史实的错误解读。伏藏大师龙萨宁波著作，格则班钦·尼麦才旺秋珠之传记，斯度贡钦·曲吉加措传等史料中，都有噶陀殊胜传承的确凿记载。噶陀先世教法所弘扬的佛语和伏藏法的所有殊胜法脉，从未中断，千年来不断弘扬，利益着无边众生。
正如有诗云：
囿于己寺不知自派者，
傲慢十足视自为非凡，
惟将己知片语伏藏法，
视作噶陀教证法真传；
噶陀教法如岗底斯山，
持承贤众似大自在天，
显密旧译佛语伏藏法，
教法清晰明辨如狮鬃；
雪山环绕金刚圣胜地，
佛语伏藏持护者众聚，
犹如无偏明照之慧日，
普照佛法周遍之蓝天；
先有贤哲索宿努绒龙，
中有阿班敏林兄弟俩，
后有两者降贡麦彭尊，
独树一帜自派噶陀巴；
先有当巴祖孙天空净，
中有益希坚参美云祥，
后有龙萨宁波法雨润，
却吉嘉措和风尽吹遍；
莫以嫉妒之毒相浸污，
褒己贬人之尘应远离，
如实陈述历史之净水，
献于无偏众贤为供云。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！