Month: February 2022

此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。

这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。

离俗的波折

当时绕恰寺也是掘藏大师热拿林巴的亲传弟子阿措•根嘎本驾临过的噶陀分寺，但一度衰败。一次，德格土司重建寺院，到各村寨要求每家每户登记选送小僧侣，德格土司官员色夏来了，姑妈请求按照已故兄弟的遗愿，将小儿卓古送去绕恰寺为僧，大儿子（仲巴仁波切）一定要成家立室，她说：“虽然噶陀寺掘藏大师龙萨宁波也要求他出家为僧，可我没有办法，兄长有临别的约定，不可以将孩子送去为僧。”官员色夏下令说：“对于我们来说谁出家是没什么区别的，但要看掘藏大师龙萨宁波怎么说。连我们德格土司决定长远和暂时之政教诸事的轻重、好坏、善恶取舍，一切都要听取他的意见，所以你们也听从大师安排不好吗？ ”虽然收了赠送的礼品，给了一个暂时的答案，却留下话来，言下之意还是要看掘藏大师的决定。因为掘藏大师的原因，恐怕受到德格土司的责备，姑妈没敢说什么，只好作罢。后来，仲巴仁波切自己也经常说：“对于我来说，掘藏大师仁波切恩重如山，若不是他， 我会在家为俗，只能为德格土司赋税，接受差役。现在这样的快乐是大师的恩德眷顾。”姑妈未能如愿以偿，只能顺其自然了。

护法神授法

母亲将仁波切送至一位有证悟的上师身边，学习藏文，直到学会拼读为止。之后，母亲将仁波切安放在舅舅喇嘛善本身边。

喇嘛善本是一位修持掘藏大师星波林巴法系的海波确迥大师的徒孙。舅舅教授他行、楷书法等所需的文化基础。小小年纪的仲巴仁波切禀赋聪慧睿智，跟随舅舅三年，无论舅舅去何处修持八法密圆和静猛，都一定带着他，并让他一同修持，仁波切都能圆满完成。无论何处的法会，仲巴仁波切都会为僧侣们景仰赞叹。

那段时间，仲巴仁波切和舅舅同住禅林，有一次起大风，从远处卷来一个法轮图，仁波切并没有去追逐，而法轮却很自然地落在了仁波切的手中，上面写着“嗡邦桑哈扎格哈日尼萨吽扎”的咒语，事实上这是护法神将密藏坛城狮面佛母 伏藏法的精华授予了仲巴仁波切。仁波切将这视作一个美好的缘起收藏起来，并时时念诵。不久后，仲巴仁波切在居住于同一个禅林中的修持掘藏大师玛帝热拿掘藏法音、己经念诵一亿遍狮面佛母心咒的老僧处，接受了狮面佛母的殊胜灌顶，并将护法所赐伏藏咒语作为本尊心咒修持，得到不可思议的加持和胜妙瑞相。

一次，仲巴仁波切在前往一个古旧禅林的路上，一阵大风卷来一方纸片, 仁波切心中突然想起吉祥天母仪轨中的“树叶被风吹来勿落地”的字句，顺手一把将还未落地的纸片抓在手中，竟是一幅绘制着毗那释迦护法图像的精致旧图片。

从此仁波切念诵护法的心咒，并进行修供，将小图片作为依止圣物。人们传说仲巴仁波切念诵了一亿遍毗那释迦护法心咒。

辉煌法名

据仲巴仁波切说，当时他们居住在一个寂静的禅林中，但不久舅侄二人为了绕恰寺的僧税，不得不迁住在寺院里。在绕恰寺居住期间，寺院方丈喇嘛耶西嘉措为服税的僧侣们取法名，喇嘛将名字写在纸卷里发给每一个人。仲巴仁波切说，当他从纸卷里得到“南卡嘉措”这个法名时，极其高兴。

龙萨宁波大师从星郭雪山掘藏出来的 《无上大悲甚密之法主预示》中授记：“修持大悲观世音本尊的瑜伽潜行者，生于西北方称名为嘉措的尊者”。另有从理塘莲花白岩中掘藏的松赞干布密法，曾经被大臣噶尔东赞伏藏的《大悲耳传顶饰遗教》中也明确地记载着“南卡嘉措”这个名字。诚为伏藏大师道香多杰伏藏法中所授记：“圣者噶当巴德协之意的化身，一位称名为南卡的尊者将光明示现于吉祥圣地噶陀的东方。”早在仲巴仁波切出生之前诸如此类的伏藏授记极多，其中均详细记述了仲巴仁波切 出生地点、称名以及弘法利生的事业。

禁语持咒

仲巴仁波切居住在绕恰寺不久，康区竹庆寺白玛仁真大师被迎请到噶陀地区的一些寺院，传赐大圆满教授。当时大师在绕恰寺驻留了一个月，仁波切也在闻法的行列之中，师从白玛仁真大师接受了居士戒，大师赐名甘波嘉措，同时闻受了《空行心滴》讲授、《破瓦法》、《三宝总集》、《静猛莲师》、《狮面佛母》等灌顶和秘诀，仁波切说，自从接受了这些法门后，有所证悟自续意识转依本性三身之境。仁波切长期向往去噶陀的掘藏大师龙萨宁波处拜谒，可僧税还没有服够，所以不能前往。当龙萨宁波大师从噶陀来到绕恰寺时，仁波切曾多次前去拜谒过。

此后，他依从了一位修持热拿法系黑色马头明王心咒超过亿遍的老僧， 闻受了热拿法系的黑马头明王灌顶及传承。这位老僧年轻时得过麻风病，未经任何药物医治，修持黑色马头明王心咒后得到根除。

当时寺规森严，仲巴仁波切想去噶陀又不能去，所以心里非常焦急，行为举止不定，触犯了寺院的许多规矩。仁波切时常穿着一件水草煮染的黄色法衣，有一回因为违犯寺规甚至被执法僧用火棍画上了十字。有时他戒语念咒不与人交流，许多僧侣叫他“仲巴哑巴”。

（未完待续）

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

前言

神奇吉祥功德大海无上且殊胜，成为无数众生取得人天善趣圆满究竟之果的基础和根本的佛陀教法，在印度中部盛极一时，此后传入并发展在持莲观世音菩萨特殊度化的刹土雪域，承蒙大梵行者们的发心和无数班智达、译师们的恩惠。此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。

这时候，这个具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。

连载一 转世授记与降生

持明《道香多杰伏藏法》中记载：“贤者善逝意之化身者，噶陀 东方降生称名南卡者。”为了弘扬噶陀教法之精髓，噶当巴德协意的化身投身轮回，降生在多康六岗之一的金沙江流域波宝岗。噶陀金刚座东面大成就者麻尼仁青虹化成就的地方，有名叫亚仁丹和则绕觉的圣地，持明登敦多杰曾在此地附近掘藏二十一度母法。在这里有一个名叫阿仁的村庄，是仲巴仁波切出生的地方，族名叫松德宁空，父亲泽仁是金刚手化身祥巴本的管家后裔，噶陀十三位仲巴和热拿林巴大师授记：未来十代上师中将有九代是出自此家族的清净后裔，至今在此族姓的在家后人中亦是材人不断，总是有来自这个家族的后人，出任官职，历代相继，族系邓玛。母亲名叫卓雍玛，与还魂大师罗珠绒波同族，是其侄女，心性善良，信仰佛法。

藏历第十一胜生周水鼠年（1672年）八月，仲巴•南卡嘉措仁波切降生，此时是噶当巴仁波切喜绕森格降生后的第五百五十年。

在仲巴仁波切降生前，父母失去了一个儿子，所以给他戴上了许多护轮等加持物，进行求法问卦，还把他带到一个修持断行法的寂静禅定的瑜伽行者处，请求行者的守护，父母给他取名叫觉暇即含此意。觉暇是家里的长子。殊胜相好青春之树若水中青莲茁壮成长。

八岁，土羊年（1680年），父亲本来患有罗喉障病，那年在火灶旁，受到火气的熏染，使得病情加重。临终前，他拉着家境富裕的妹妹的手，留下遗言一再嘱托：“我的这个儿子还没有长大成人，无论苦乐好坏，一定要把他培养成人，直到他成家立业。”

办完了父亲的后事，小觉暇在姑妈家生活了一段时间。仲巴仁波切说，他还记得八岁以前父亲如何慈爱地抚养他。    

早在母亲准备结婚前夕，到贝茹喇嘛尊前接受灌顶，灌顶结尾念诵吉祥颂时，喇嘛手中的法器佛杵落在了母亲怀里。贝茹喇嘛说：“这金刚杵是掘藏大师嘉参宁波长期使用的法器。嗯，缘起非常好。”贝茹喇嘛一直是一个用因缘分析事物 而且非常准确的上师。原来这美好的缘起正是仲巴仁波切降生的预示。

龙萨宁波认定圣灵童

父亲去世的那年，德格土司派人来邀请持明登顿多杰，登顿多杰没有去，只是说：“你们请掘藏大师龙萨宁波去吧，他跟我没有区别。”当时，掘藏大师龙萨宁波居住在措普(四川省阿坝州理塘县境内）圣地湖边，德格土司派人多次送来请柬。

那年秋天，土司的代表布切和阿堆两人带着许多随从到措普圣地来迎接掘藏大师。大师一行临近噶陀金刚座时，本来打算途经叫巴绒的村庄，可大师突然要求经过名叫阿日（四川省甘孜州白玉县境内）的地方。两个代表虽然说明走巴绒路途捷近而且安全，掘藏大师说：“这有重要的原因，虽路途遥远、艰险，但是没有关系。”他非要经过阿日不可。

到达阿日郭培岔路口时，他们就此卸马扎寨，这里的信众们洁净自己的房屋，撒上鲜花，村庄上下的人们都来供迎大师到自己的家里。

大师走到松德宁空家的房子旁边时，顿然伫立在马上，久久地凝望着屋顶的天空，说：“这屋里住着的该是怎样的人呢，是什么姓氏和种族呢？”接着自言自语地说：“一个八岁的孩子。”

 第二天，人们到郭培路口的帐篷里给掘藏大师供养斋物。当天大师在灌顶法会中说：“松德宁空家那位八岁的孩子是一个有缘者，现在我找到继承我掘藏法的主人了，原来这孩子是掘藏大师前世一位伟大上师的转世灵童。”

人天怙主莲花生大师事业之化身掘藏大师持明龙萨宁波，在他遍知一切的智慧明镜中，显现了仲巴仁波切功德与庄严的相好征兆，知道小觉暇就是龙萨金刚精髓之门的法主，且与东方噶陀金刚座伏藏法续有着特殊缘起和清净发心的大智大勇之士，所以被认定为大师的掘藏法衣钵传人。在座的僧侣和德格土司代表随行们都听到了。

这时候，有些知道此事的人在议论：“今天，这个男孩要被掘藏大师认定了。”仲巴仁波切说他听了这些话不知道为什么心里有些高兴。这时候大师又说：“把松德宁空的仲巴后裔，属鼠的八岁孩子带到我身边来。”

但是，被顽固的俗家贪念捆绑的姑妈想到兄长临终时的遗言，还是希望这孩子在家为俗，所以向大师做了许多隐瞒。她把仲巴仁波切的弟弟带到大师面前，大师却说：“这孩子有四五岁吧，不是我要的那个，把八岁的那个带来吧！”于是姑妈又带来一个年龄相仿的孩子来冒充，可由于前世的缘分和愿力，小觉暇早已站在一个名叫措沃夏的老人身后，注视着掘藏大师。

虽然在法会上人群拥挤，大师却指着孩子，说：“他们在隐藏孩子，我要的孩子就在那个老人的身后看着我呢，请带他上来。”大师的一个高个子侍从走过来，从熙熙攘攘的人群中，将恍惚中的孩子抱到了大师身边。当时，大师对孩子的姑妈和亲戚们说：“我知道这个男孩对弘扬佛陀教法和广利众生拥有殊胜的因缘和力量。没有其他的意思，你们对此做了许多不应该做的事情。”

当时的觉暇年少，对掘藏师卧室里的佛堂和袈裟感到很好奇，愣在那静静地观看这些圣物。因为殊胜缘起之故，他看到法座、法器等物体发出了灿烂的光芒，便情不自禁地走上前去观赏。

于是，大师又叫来仲巴仁波切的母亲，交代了孩子是龙萨宁波伏藏法法主的事实，并告诉她孩子是噶当巴仁波切意的化身，以及应如何注意洁净和侍奉等事宜。并说,孩子必将会成为一位广大利益众生的依怙主。

之后，掘藏大师拿出《掘藏新法》，将这本以布包装的经书放在仲巴仁波切的前面，进行授权伏藏法的特殊灌顶和传承，将其尊奉为法主，并赐予皈依戒、吉祥哈达制成的护身金刚结、甘露丸等。当时有位断行法（古萨里) 修持者鲁古塔尔•耶喜坚赞也在场，他很想接受授权灌顶，慑于大师的威严，没敢说。大师手拿铃杵，进行了长时间修持，念诵了极长的授权吉祥颂，其时天空中有如鲜花的祥雨纷纷飘落，缘起吉祥。

后来，当鲁古塔尔询问大师是如何认定圣者灵童时，大师说：“当我把自己掘藏的大部分黄页书 文都抄写完成时，在定界中己有了关于这个孩子的详细征兆。”仲巴 仁波切清楚地记得在法会中，大师传了新掘藏法《大悲耳传顶饰》的外修《千手千眼》宝瓶灌顶、智慧灌顶、秘密灌顶和长寿灌顶等。后来仁波切回忆当时的情形时，找来其他的小孩模仿大师灌顶和讲法时的威仪。

– 未完待续 –

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

莫扎法王

莫扎法王，被尊称为”噶陀之父”，噶陀金刚座五大黄金法台之一，被认为是金刚手菩萨的化身，由竹庆寺大成就者土登曲多、与噶陀大堪布阿格旺波尊者，按照严格的藏传佛教活佛认定程序予以认定，从莫扎第十三世系之邬坚桑批以来至今已转世六次。

噶陀莫扎寺十三世系

于噶陀仲巴十三世系护持噶陀寺时出现。

莫顿•降边森格在金沙江流域修建莫扎寺，现证经、幻尤其是大圆满之道象功德。其后，又有众多证悟者，证得与印度得道者相同之见行，因而圣名远播。这些成就者常住莫扎寺，主要实修噶陀法王法承之方便解脱教诫，以金刚乘道象，力行禁戒之事，调伏邪见众生、使之归顺正道，护持噶陀巴教法长盛不衰，功德无量。

他们分别是：毗村•阿瓦都德、顿巴坚、夏吉巴、热香莫那巴、莫约顿巴、邬坚比瓦巴、根却贡、莫顿•却吉扎巴、莫顿•曲吉绒波、行巴加措、邬坚龙批、成烈伦珠、邬坚桑批等十三人。

第一世莫扎  邬坚桑批

历代大密主莫扎世系，为大译师毗卢遮那与雪邬班桑双运之化身——迟希•旺扎嘉措的转世。邬坚桑批曾于明觉多杰活佛（迟希活佛的无间转世）面前授记：“我俩无别，我现在隐融入你身中，而你融入莲花生大师的心中，以后在金沙江流域会有掘藏师活佛”。后来，于二人同一时间圆寂，印证两位活佛共同为迟希活佛的转世活佛。

第二世莫扎 仁增•南卡却旺  

如所预言，第二世莫扎大自在成就者，仁增•南卡却旺，出生在莫扎囊西波家族。年幼时为渡过金沙江前往噶陀寺，以袈裟截断江流，又以手指在岩石上书写六字大明咒。仁波切发掘出《空行八法》等伏藏法和八法宝瓶神像等，同时还发掘出满盛黄金的宝瓶，于噶陀更崩地为先世圣哲灵塔镀金，使宝塔金碧辉煌，神圣庄严。在新龙地方得六空行母赞颂，修建以此命名的一座寺院，其法力及事业无边。

仁波切师从吉文•扎西彭措、扎谷瓦•尊哲嘉措、直美信雄贡布等大师，无饰无误、力作禁行的行为压倒人与非天的傲慢等性，观修境界之高令众僧惊奇。

第三世莫扎  吉扎•曲央多杰  

仁波切出生于德格德龙底果仓家族中。依贡钦•仁增吉美林巴的明确授记，在噶陀寺认证并坐床。师从格则班钦、俄顿巴、斯度•却吉森格等大师，学习登顿多杰、龙萨宁波二掘藏大师的伏藏法承经典，以及旧译佛语经、幻等教言和伏藏的灌顶、教法等所有传承。 

多年主持教法，讲听显密法海，讲修之三轮功业无边。 

法承弟子有：持密者措布大成就者曲央让卓（二世仲巴）、仁增索南巴登等。 

第四世莫扎  吉扎•土朵多杰  

仁波切出生在果洛，是吉扎•土却多杰的之侄。幼年即能忆起旧地，天资聪慧，胆识气魄非凡，赢得众多信徒。英年早逝。 

第五代莫扎  吉扎•雪吉隆波  

仁波切出生于拉萨，被迎至噶陀坐床，其后拜斯度大师和阿宗珠巴等大师学习旧译密法，得护法护佑，心想事成，法力无边。 

仁波切主持噶陀期间，规范寺院的法规及僧侣的行仪；兴建玛沁普巴静修院；新制噶玛怒神舞的金面具六十余副，发掘出白色金刚亥母修习等伏藏法和伏藏宝物，为佛事尽心竭力，贡献卓著。 

第六世莫扎   吉扎•洛珠丹贝坚参  

噶陀黄金法台，莫扎•吉扎•洛珠丹贝坚参，于十六绕迥金马年出生在降达。由竹庆寺大成就者土登曲多、大堪布阿格旺波认定为莫扎仁波切的传世灵童，并赐名为夏多（金刚手），在噶陀寺举行了隆重的坐床典礼。其后，仁波切在蒋扬钦哲•曲吉罗珠、噶陀格则、吉美担巴囊佳等上师座前得宁玛教法经部和伏藏部所有传承灌顶。

仁波切担任噶陀寺主持多年，兴建噶陀寺铜色吉祥山坛城、释迦殿、大雄宝殿的金顶、戎格闭关修行院，制成气势恢弘的晒大佛唐卡，以及大型露天噶当巴德协铜质镀金塑像。仁波切还长期为闭关僧人提供生活补助金，帮助噶陀众多分寺，修建闭关院、塑造佛像、建造佛塔等，善德深广。 

噶陀文武百尊坛城，是仁波切慈悲与智慧的结晶。该坛城是依据大伏藏师噶玛林巴《中阴闻解脱》法藏所述，严格遵奉经典之坛城标准尺度修建。坛城宫殿总设五层，立面高40米，殿外宫顶及飞檐等装饰皆以镏金贴合。第二层殿内供奉寂静四十二尊黄铜镀金像，并以格萨尔王及其眷属等护法围绕，殿门为四大守护明王；第三层殿内供奉忿怒五十八尊黄铜镀金像，外墙以圆弧造型，螺宫顶部饰以忿怒尊坛城饰具；第四层殿内供奉虹光围绕之普贤王如来塑像，象征原始心性，外立五大金铜金翅鸟；第五层为金顶舍利塔。文武坛城，金碧辉煌，蔚为壮观，凡见闻触者皆种下轮回解脱的种子，功德不可思议。

仁波切将毕生都奉献给了慈悲利生的佛法事业，时时刻刻心系众生解脱之道，广传殊胜密法的灌顶于尼、藏、汉等地，弟子遍布世界。在国内外佛教界享有崇高的声誉和威望。

祈愿仁波切法体安康！

长久住世！

常转法轮！

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
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第七世 登顿多杰 直美信雄 吉美成列贡布

 

直美信雄大士为诸佛菩萨总集之化现，浊世众生之大怙主，甚深道诸密法法主。

大士于无数劫前早已成佛，但以其救度无边众生的悲愿而于多生中转世为：桑吉尼丹多吉、舍利子、萨热哈、知纳增、多吉哄噶热、诸班琪琼、觉沃弥德加纳、林杰瑞巴、噶当巴德协、八思巴、卡诺巴、黑巴曲江、登顿多杰等。

噶陀寺第一黄金法台——至尊直美信雄大士，于1946年藏历四月十五日，在西藏将达格色藏宁村，于种种瑞相中诞生。

大士三岁时，由尊者蒋央钦哲确吉洛珠与多位大德，根据第六世吉美德庆多杰仁波切圆寂时留下的遗书，认定为第六世登顿多杰之转世灵童。 

大士五岁时，堪布坚参沃色等众多大德高僧亲自赶往尊者的家乡，为其举行了庄严的沐浴、穿袈裟之礼。同年，噶陀寺为大士举行了隆重的坐床大典。

九岁时，大士在喇嘛洛松处圆满听闻《大藏经》的口耳传承，听闻之时，自然生起了一切有法即空，如幻如梦之胜义菩提心。

大士十岁时，跟随念果喇嘛土丹迥乃学习龙钦心髓念诵音律仪轨，手印、法器等律仪。 

十三岁时，大士前往印度。

 
十四岁至三十岁之间，大士于辽西堪布蒋央多吉等经师座前学修十明佛学知识。同时师从印度堪布达色、堪布图登、堪布特曲、萨迦派堪布阿贝学习了诸多大乘经论。于此期间，大士又于怙主格则仁波切、旺波•次诚云丹加措、怙主敦珠仁波切等大德高僧座前，修学宁玛派法承的伏藏密法及旧译经典，学修显密教法甚深窍诀，实修彻证，接受传承教法如满瓶相灌，证量广如虚空，成就不可思议。信雄大士集所有宁玛法脉传承于一身，断证功德深广难测。 

信雄大士在大恩根本上师堪布波勒多吉座前听受大圆满传承，获证大彻大悟。于共与不共显密教法、殊胜大圆满等浩瀚教法，精进修持，成就为一位学养渊博、德操谨严，慈悲如海的圣教大师。 

此后，直美信雄大士全身心投入弘扬佛法，特别是传播以旧译宁玛法脉为主的教法，利益众生，功德卓著。

大士旅居印度期间，建立了名为“噶陀移侨”的噶陀居住地，其中包括藏传寺院、医院、学校、工巧院、食膳堂、以及一百五十座居所，生活辅助设施一应俱全，成为汇聚善士修行、居住的中型城邑，使纯正的噶陀法脉在异域长流不息。

宗教政策开放之后，应众多高僧大德和信众一再祈请，大士毅然回国定居，荷担起旧译宁玛教法之源噶陀金刚座法承兴盛大业。

噶陀寺因在“文革”中，受到严重破坏，几乎成为废墟。面对如此现状，信雄大士济危扶倾，为法忘躯，不耽劬劳，为恢复噶陀寺寺院的兴建、开放、复兴大业，于1982年间，不懈奔走于各级政府部门。次年，政府正式批文确定该寺成为康藏地区的第一座开放寺庙。1986年，为恢复建设噶陀寺佛学院的审核批文，大士七次往返于北京，竭诚尽敬与中央领导人以及各级政府部门进行沟通接洽，终于获得修复佛学院的正式批复。 

在寺院和学院修复期间，大士还用自己个人收入，组织兴建了通往噶陀寺的上山公路，恢复重建噶陀寺长寿佛大殿以及上、下院的两座显密讲经院，长期不间断为佛学院僧众提供生活补助。另外，大士还尽心扶助八十余座噶陀分支寺院，恢复建设其破旧经堂等善施。仅从尼泊尔等地迎请的佛像和各种所依圣物就达数千尊，全部赠与八十余座噶陀分寺供奉。

公元1992年，大士恢复了噶陀金刚座旧制传统的万僧大法会，并使其惯制延续至今。大士还经常组织大型法会，救济苦难有情，祈祷佛法长驻，世界和平。

公元2007年藏历六月莲花生大士吉祥日，于第五届宁玛派祈愿万僧大法会上，阔别噶陀长达五十年之久的莲师“空行云集”法冠再度面世。大怙主直美信雄大士亲自戴上法冠，并安住于与莲花生大士无二无别的等持之中。有缘亲眼目睹仁波切的人，都被他那庄严辉煌的巍巍法相所摄服，使无数众生获得见即解脱利益。当大士戴上“空行云集”法帽之时，众多祥瑞纷呈：空中飘下一条洁白哈达，光亮洁白的飞翔明点，出现巨大的光圈，空行化现之神鹰于空中盘旋。正印证着莲师之授记：以此因缘，大士今后之弘法利生事业一切违缘遣消。大士先世所发菩提心及誓愿成熟圆满，伟大功业自行兴旺，如日辉煌。

2005年，为了广弘佛陀的显密正法，尤其是噶陀宁玛法脉，让尽法界的一切有情众生离苦得乐，成就世界福祉，信雄大士又不辞法体辛劳，躬亲于筹建噶陀十明佛学院的伟大事业之中。其后，大士又创办了十明佛学院教学堪布研修班；成立了旧译噶陀古典经论寻集协会，将众多稀有的古籍经论收集、整理、出版、弘传；对不分教派的佛学院、闭关中心、寺院、贫困的村民，伸出援助之手，尽力满足其需求。为了成办利益教众事业，大士恪守原则、不畏权势，成为点亮噶陀教法的明灯和末法时代众生的依怙。

由于浊世众生福薄业重，2010年11月大士从尼泊尔朝圣回到拉萨，召集噶陀活佛告知：不会住世太久。次年6月示现病相。2012年11月18日，噶陀直美信雄大士在成都安然示现圆寂。

大士圆寂后，法体恭迎至噶陀金刚座，辽西寺百位僧人等候迎接；亚青寺住持阿松仁波切带领1万5千僧众迎接。11月26日，大士法体安奉在噶陀第二金刚座“威慑三界佛教讲修兴盛吉祥法洲”大殿，并连续九日接受众多噶陀法脉分寺前来纪念。期间数万信众于大士法体前瞻仰，因此种下不可思议善根因缘!

法会期间，清朗的蓝天不时雪花飞舞，寝宮周围也自然响起法号声，夏季的鮮花在零下20度的寒冬破冰而出，异香扑鼻，寺院周围也长出青稞和麦子，清晰透明的彩虹遍布寺庙，彩虹的一端连接到法体前，大士法体明显缩小并长出新的头发及指甲，很多信众目睹空中出现大士的身相，诸多不可思议的瑞兆纷纷呈现。

如今，噶陀十明佛学院已经开课，部分经殿已投入使用，大士的宏愿正在不断实现。大士弘范佛陀教法之伟业必然广利世间！

净娑婆利有情徳馨九界，

慧世间教众生恩泽十方！

祈愿直美信雄大士，早日乘愿再来！！！

祈愿噶陀所有的具德上师法体安康，

六时吉祥，法轮常转!

祈愿十明佛学院利益众生，正法永驻，

噶陀法脉源远流长!

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

在噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世：

第一世  大掘藏师登顿多杰大士 

第二世 登顿多杰 • 索朗德赞   

第三世 登顿多杰 直美信雄贡布 • 巴切杰多吉（康熙帝国师） 

第四世 登顿多杰 • 吉美仁增贡布  

吉美仁增贡布乃是第三世直美信雄白玛仓巴•巴切杰多吉的外甥，由贡庆•仁增吉美林巴授记认定，格则班钦迎至噶陀寺坐床并加封。大士师从格则班钦、额顿巴、斯度•却吉桑格等诸上师学修教法，特别熟闻登顿多杰、龙萨宁波二大师的所有灌顶、教法和传承。其讲、修、著之三轮功业无边。

第五世 登顿多杰 • 吉美云登贡布   

吉美云登贡布于第十四绕迥火鸡年（1837年）出生，为第四世登顿多杰的外甥。在噶陀寺坐床受封后，大士师从斯度•邬坚丹贝南杰、贡钦却吉洛珠，于九行（闻思修、戒慧圣行、讲辨著）具足圆满，全心护持弘扬旧译佛语、伏藏教法之讲听和修行，特别是精通《龙萨金刚精义》之修持教诫窍诀，并使之广泛传播。大士还重建众多庙宇及佛像，以智慧、慈悲法力弘扬佛法。

其大圆满成就法承弟子众多：杂嘎密者持 嘎贡桑南杰、嘉央活佛•仁增坚白多杰、贡钦斯度仁波切•邬坚却吉嘉措、卡萨掘藏师卓都•多旦林巴、宁雪阿俄仁波切•仁增士多林巴、掘藏师烈热林巴、宁雪•龙多丹贝尼玛、拉桑喇嘛仁增嘉措、西宁的文布噶玛索南、阿藏珠巴仁波切卓都巴乌多杰等。

第六世 登顿多杰 • 吉美德庆多杰  

吉美德庆多杰于第十五绕迥土猪年（1899年）出生，为康定的交喇王波武曲扎之子。依麦彭•坚白吉白多杰之授记认证为第六世登顿多杰，并由斯度•却吉嘉措主持坐床。大士一生成就无边利生事业，使许多信徒皈依佛法，于动静情器之恩德如春潮利益无尽，凡所闻见者无不获益。 

如是，历世直美信雄大士皆为噶陀教法之中流砥柱，其后之转世活佛即为：第七世登顿多杰吉•美成列贡布——噶陀寺第一黄金法台。

（未完待续）

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！