由于龙族生性极喜爱干净，因此在龙王宝瓶投放的注意事项中，往往都有要求参与者要提前吃素，抽烟者及女性经期者严禁触碰宝瓶等事项。近日，多丹仁波切针对居士再次公布的龙王宝瓶投放注意事项中的“女性经期者严禁触碰宝瓶”这一要求进行反问。
仁波切：谁说女性经期者不能触碰宝瓶呢？意思是来的东西脏？这样说来，男性这几天也不能拉大便了？
弟子：这条规定是常见的，大家已经习以为常了。
仁波切：这条要求我觉得不太合理，我没有听说过佛经上有这个要求。其他的吃素及不抽烟没什么不合理的。在这类问题上，大家也要自己动动脑筋思考一下看看合不合理，符不符合逻辑。佛教不是教条主义，要依法不依人。
弟子：还有一些相关规定，一直是心存敬畏但却不太理解的，比如护法殿不允许女性进入，寺院结夏安居期间不允许女性进入。不知道其中有什么真义？
仁波切：这些规定不是佛教的真义，这是藏族的传统文化、习俗和佛教融合的结果。不止是藏传佛教，汉传佛教也有汉族的传统文化及习俗的融合，南传佛教也有它自己的传统文化及习俗的融入，佛教是从印度传过来的，所以有印度的传统文化和习俗融入的印度化的佛教。佛教也是一门学科，所以它跟别的学科一样，在弘扬和传播到不同民族的时候，肯定要尊重并结合当地的民族习惯传统文化，这是任何学科在传播时的普遍方式。在弘扬佛法的时候，藏传佛教化的传统文化和民俗习惯直接用到汉地的话，不一定有帮助，还有可能会起反作用。同样，汉传佛教化的传统文化和民俗习惯直接用到藏地的话，也肯定会有反作用。所以我们只想学佛教的人，直接学到没有民族化的纯粹的佛教是很关键的，这样你才会找到真正的佛陀的观点，这种仪式性的大部分的说法，都是民族的审美观和传统文化来定的，没有一个绝对的，这些都不是佛教的真义。所以女性结夏安居的时候不能进寺院，这应该是藏传佛教的特点，但是在《律宗论》（佛教中专门讲解戒律的经典）中是没有提到女性结夏安居时不能进寺院这个事情的。
刚才说到龙王宝瓶，这是要讲究干净的，但是关于龙王宝瓶的仪轨说明里没有要求“女性经期者不能触碰宝瓶”。其实不管男性还是女性，参加者都要讲究干净，所以戴手套等等是比较好的措施。佛教不是教条主义，在对待这类规定的时候，要分析它合不合理，符不符合逻辑，规定不是由某个人说了算的，佛陀说要依法不依人。
弟子：在明白了一些规定是和当地传统文化、习俗有关的时候，重要的是能去理解这些规定。如果这些一直被沿袭下来的规定对佛法的保护及流传有助益的话，即使它并非出自佛经，也是值得保留的，对吗？
仁波切：这些规定在当时来说肯定是有帮助的，但不是说有帮助就保留，没有帮助就不保留，能不能保留不是我们说了算，是由时代来决定的。现在是21世纪了，所以可以很明确的说，这些旧的民族化的规定，大部分已经不符合新时代的发展要求，已经脱离了时代的发展潮流了，它必然会随着时代的进步，被历史的车轮所碾压。但是佛教的真义完全不会受历史的影响，永远不会改变，真理永远是真理。
弟子：但是对人们已经习以为常、甚至奉为不可改变的旧制度或者旧习俗进行改革的话，阻力是很大的，这需要不一般的倡导者、领导者，合理科学的理论依据，有效的方法等等。总之不是那么简单容易。
仁波切：这当然不容易啦。这其实跟成佛的过程是一样的。这些都可以说是无明，无明不容易消除呀。从历史上来看，不管哪个民族，最早站出来反对那些不合理传统的倡导者牺牲的有很多，大家都是在他们逝去以后，才发现他们的伟大，认可他们的观点并纪念和赞叹他们。所以随着时代的发展，随着人们智慧的增长，越来越学会正确取舍，这些改变是早晚的事。那些早发现、认识到佛教真理的人，就是有福气的人，他能早学习到佛教的真正智慧，对他会有很大的帮助。所以早发现的人会得到很多好处，晚发现的人会有所损失。
这个问题也可以看做是先进和落后之间的差距，先进和落后两者是相对而言的。就像是跑步比赛一样，大家一齐起步，有的早到终点，有的晚到，其实两者最终都会到达，只是时间的早晚而已。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！