忆念恩师

纪念白玛才旺法王圆寂21周年

忆念上师

我的恩师白玛才旺法王圆寂二十一周年的纪念日即将到来。本月神变月藏历二十五日是十万空性母汇聚之日,同时也是恩师成就法身佛果位等众多功德集聚之时,是非常殊胜的吉日。

 藏历十六绕迥土羊年,公元一九三一年藏历六月四日,吾等唯一怙主本师释迦摩尼佛于瓦拉纳西初转四谛法轮的殊胜日,东方的太阳腾空升起之时,随着无量的光辉普照雪域大地,一位圆满功德庄严的圣者诞生在四川甘孜藏族自治州扎溪卡地区,那就是我等众生怙主白玛才旺法王。

众多大伏藏师早已授记尊者为菩提萨垛等圣者的化现,乘愿再来者。为了随顺世俗众生,法王示现拜师求学等世间因缘法则,依止了托嘎如意宝、遍知博巴珠古、华珠南卡吉美等大成就者,接受了许多显密殊胜教法,于特殊因缘下闭关实修近二十余年,期间修诵《文殊真实名经》十万余遍,获得了文殊菩萨的殊胜加持,成为通达十明文化的当代大班智达。特别是法王曾依止噶陀金刚座法脉传承大圆满祖师阿宗加赛吉麦多吉(佛子不变金刚),接受了阿宗珠巴卓度巴沃多吉(度众无畏金刚)传承的大圆满耳传教授等密乘殊胜灌顶传承,获得如宝瓶满灌般的传承加持,佛子不变金刚对法王证悟的境界也给予了肯定与授记。法王无疑成为名副其实的大成就者,末法时期舍弃世间八法之实修实证的大菩萨行者,也是文革后首位弘扬佛陀三藏教法、照亮康藏诸地的智慧明灯。

两位法王的珍贵合影

 法王一生中弘法利生事业从雪域康藏逐渐遍布全球,培育了不计其数的三藏教法的弘扬者、戒定慧圆满的实修者,利益了无量如母有情众生。在藏传佛教的传承历史中建立起弘扬三藏教法的里程碑。

然而我等众生福德浅薄,大地也无法继续承载如此的无量功德之蕴。二零零二年藏历正月二十五日下午,法王在住处安坐,双手结心性休息印,双目凝视前方虚空融入法界,于桑耶寺示现圆寂。恩师将三密金刚融入于究竟法身佛密意中,在这样大圆满殊胜的不共等持中,安详宁静地寂然涅槃。

 

 在这样殊胜的日子我们要做些什么呢?要纪念上师的功德,特别是忆念大善知识们的恩德。阿底峡尊者曾宣说到:“诸位法友,在未获菩提之前需要依止上师,因此要依止殊胜善知识,未证悟实相之前需要闻法,因此要聆听上师的教诲。”一切安乐均是上师的加持,要报答上师的恩德。末法时期我等众生福德浅薄,未能亲见胜尊佛陀,也未曾亲听佛陀教诲,若没有这些伟大的善知识,我们将永远无法遇见佛陀妙法,只能在轮回痛苦烦恼中沉沦,无法脱离三恶道,所以我们现在只有依靠善知识才能令自相续远离三恶道。

 

佛陀是遍知一切者,佛在涅槃前向众弟子宣说:“尔等莫忧伤,日后会有善知识现世度化众生。”佛陀的教法当中宣说了许多殊胜教言,上师瑜伽就是其中非常重要的修法之一,此类修法是依靠自相续中生起敬信而获得成就。显宗的经典当中也有此类记录,佛陀曾说:“舍利子,胜义谛是依靠信心而证悟的。”

修法需要理论,但并没有说解脱只能靠理论,其实修法当中不可缺少的就是敬信之道。如续部中云:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”如果让我们修十万的本尊修法,没有那么容易,最起码你要通达生圆次第,但是只要你相续中具足敬信,刹那忆念上师则超过前者的功德。《誓言庄严续》中云:“十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜”。大家想想十万劫是什么概念,在无法计算的无数劫当中修持本尊,不如刹那间忆念上师的功德。又有云:“念咒修法千万遍,不如祈师一遍胜。”还有《阿底庄严续》中也说:“观具恩上师,于头顶心间,或于手掌中,千佛之成就,彼人亦可得。”我们经常说参加各种本尊修法,要念诵多少万遍心咒,当然若非为了积累数量或只是为了获得加持品来念诵,也是非常好,但如果你能懂得一切成就的来源是善知识,带着虔诚心、恭敬心、坚定不移的信心来念诵一遍上师祈祷文,此功德是不可思议的。

纪念上师法会的供赞并非一些弟子自己想出来的,而是在佛陀的显密经续中有过记载的,《时轮金刚根本续》云:“上师圆寂年与日月等,准确无误之时诸供养,消除累积多劫罪恶故,无尽阎王城中得解脱。”《阿底大庄严续》云:“圆寂年月日,无误之计算,若有供养者,圆满二资粮。”《承载上师功德续》云:“忆念上师圆寂诸供养,善之异熟跟随上师尊,成就圆满上师密意愿,弟子获得上师之事迹。”若想圆满上师意愿,要明白上师之意愿。弘扬佛法利益众生就是上师的根本意愿,我们供赞跟随上师,就是要实践上师意愿并响应上师的事迹。

无数大德以亲身修行经验为证,示现了上师瑜伽修法的重要性与功德。末法时代,修行之路阻碍重重,若能一心依止上师,定会获得上师无边加持。当然忆念上师的方式有很多,有些人以身顶礼,恭敬承侍上师;有些人以法供养,自利利他;有些人以心皈依,恒常忆念上师。不论怎样,心不离法,不离上师。即便上师已经圆寂,也永远不会远离具敬信者的相续。从究竟的法身来说,上师就是我们心的本性——诸法法性实相,遍及虚空法界,未受时间与空间的阻隔,只要弟子心中能够生起虔诚敬信并祈祷,一定会感受到大恩上师的大悲加持,让我们相续如法成熟走向解脱大道!

所以,在这样的殊胜日请大家尽量认真闻思祖师大德们的传记,多忆念祖师大德的功德与恩惠,如法取舍善恶因果,尽量去行持各种善法功德。随喜各位法友!

敬信弟子空海

写于藏历水兔年神变月二十日

2023年3月12日

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

《生死无惧》3.14

生死无惧

— 索甲仁波切

GLIMPSE AFTER GLIMPSE
DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING

三月

本觉

本初的、纯净的、原始的觉醒,是最深奥的、最精要的自性。

3.14

万物本质皆为虚幻短暂,
有分别心的人,如舔刀锋之蜜,
以苦为乐。
坚持万物实有的人,
多么可悲啊!
精神之友们,
往内观照吧!

— 纽舒仁波切

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 67、顶宝承受诸苦难

释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十三

— 索达吉堪布

 

久远之前,有一城市名为夏嘎巴,行持佛法之国王叫金顶。当时释迦牟尼佛入于金顶王妃胎中,当其住胎之时,王妃总想如理布施以满众乞讨者愿望,而她布施愿望最终皆得以实现,并且还向众生宣讲佛法。国王也心甘情愿安慰这些贫苦众生,众人都争相做此等善事。王妃后将太子诞下,那太子身相就如天人一般庄严善妙,且头顶长有如太阳般明亮之如意宝,天人随即也降下花雨,种种瑞相纷然呈现。太子用头顶如意宝接触铁块时,铁块马上变成黄金,太子就以此满乞讨者愿望。众人便因之而称其为顶宝。

金顶国王离开人世时,让顶宝继承王位,顶宝便成为乞讨者所依赖之如意宝树,使此地从此再无贫穷之人。顶宝王有一头大象,此象如同维护国王事业之太子一般,顶宝为其取名贤山;顶宝还拥有一匹似天人乘骑般的金鬘骏马,诸如此类能与天人比肩而立之财富,顶宝样样具足。

国王娶有一持基王妃,美丽、贤善。后来有一布够种姓之富人带着莲花姆来到国王面前,此莲花姆美女真如天女般艳丽、秀美,富人在国王面前赞其功德道:“此美女乃从莲花中降生,我一直用火供所剩供品养育她,现在将她带来送与国王为妻。”

顶宝接纳她后又与她共育一子,名为莲顶,不仅可爱非常,而且极其勇敢无畏,并具相当其他功德。后当国王举行大供施法会时,布够子等众多仙人与各地国王,诸如歌日地方国王难忍等都纷纷参加。火供时,帝释天在火中幻化成罗刹形象向国王索要食物,顶宝送与他种种饮食,但他全不接受,只对国王言:“我欲以血肉为食。”

顶宝闻言心中暗想:将别人血肉布施与他实不应理。于是他就答应罗刹向其布施自身血肉。众人虽多方制止,但都无法阻挠国王布施决心。在他正行布施之时,莲花姆因痛苦而昏厥倒地。幻化成罗刹之帝释天见国王发心如此清净便现出身相,且对他赞叹不已,并用天人甘露妙药又令国王身体恢复如初。

当供施圆满时,国王对所有圣者、仙人都行广大供养,又将美女、大小城市、种种珍宝、骏马等人、财、物全部布施尽净,包括一日能行一百由旬之贤山大象也送与梵天车大臣,这让难忍国王羡慕不已,因他十分贪执此象。结束供施后,国王准备将王位交与莲顶。

此时巴哈嘎为供养上师玛热泽前来索要莲花姆与莲顶,国王慷慨允诺,巴哈嘎便将二人带走供养自己上师。而难忍国王又派人前来索求贤山大象,顶宝已将此象布施,故而实在无法再布施给难忍。难忍立即生出嗔心,他迅速召集起军队欲与顶宝开战。

顶宝本来拥有足够打败难忍之强大军事实力,但他此刻则以慈悲心想到:众生实在可怜!难忍虽为我朋友,但仅仅因贪执大象就与我瞬间形同陌路,真太过可怜、太过愚痴。他根本不欲与人相争,一心只想前往寂静森林。

后有四位缘觉飞到国王面前,也劝他放下一切,遁入森林。国王便与四位缘觉一起趋入山林,并独自前往自己最终栖息地。他后于雪山下树林中安住。

顶宝手下大臣最终又将莲顶从玛热泽处要回,而玛热泽也方便开许。众人将之接回国拥立为王,莲顶国王则与众大臣齐心合力率军与难忍一决高低。难忍最终失败而返,而他治下城市中则正爆发瘟疫、灾荒,大众生活困苦不堪。难忍回来后急忙与左右商议对策,大臣献计道:“如我们能获取顶宝头上具甘露湿气之如意宝,瘟疫、饥荒都会马上消失。”

他们听说国王现已舍弃王位住于雪山下森林中,而且凡有人向其索要物品,他无不一一满足,难忍随即也派出五位婆罗门前往讨要。当时顶宝住地与玛热泽所住森林相距并不遥远,而莲花姆正巧有一日也在附近山林中享用瓜果。在这片无人森林中,有几名猎人欲逮住她,莲花姆闻风而逃,她边浑身颤抖边惊恐不已地叫喊:“顶宝国王快来救我。”

顶宝听到呼救声后迅疾赶来,一望才知是莲花姆。猎人见状四处鼠窜,莲花姆见到漂泊于森林中之国王也是又痛苦又高兴,一时真可谓悲欣交集。魔王则在此时以人形现身,他对国王说:“这位美女独自游荡于森林,你也舍弃王位,如此行事实不应理。”

顶宝知其本为魔王,就微笑说道:“寂静调柔之人岂能被贪欲、愚痴束缚。”魔王闻已刹那消失不见。莲花姆此时也向顶宝哭诉了一些心生厌离之话语,顶宝劝慰她道:“你应努力修法,再勿沉溺痛苦之中。”他又向她宣说了无常法门,并要求她再回玛热泽身边。

难忍国王派来之五位婆罗门最终找到顶宝,并向他索要头顶如意宝,国王慨然应允:“你们可随意砍下我顶上宝物,并将之带走。”此时大地震动不已。五人便用利刃割下这具光珍宝,而当天人从虚空中前来探查时,只见顶宝已浑身鲜血淋漓。但他以对轮回众生所生之悲心,完全压制住自身痛苦感受。他最终发愿道:“以我布施宝珠之福德力,愿所有众生皆能离苦得乐。”他并且亲手将宝珠交与五位婆罗门。

他们在将宝珠带给难忍国王后,终以之而灭除国家一切灾荒、瘟疫、痛苦。

释氏源流应化事迹--说苦佛来
释氏源流应化事迹–说苦佛来
法句经云。祇园精舍有四比丘。共相议言。世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤不止。
佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言汝等所论。不究苦义。天下之苦。莫过有身。饥渴。寒热。嗔恚。惊怖。色欲。怨祸。皆由于身。夫身者。众苦之本。患祸之源。劳心极虑。
忧畏万端。三界蠕动。更相残贼。吾我缚着。生死不息。皆由身故。欲离世苦。当求寂灭。摄心守正。泊然无想。可得涅槃。是为最乐。
昔有比丘入山学道。时有四禽。鸽鸟蛇鹿。依附左右。昼行求食。暮则还宿。
一夜自相问言。世间之苦。何者为重。鸽言色欲炽盛。无所顾念。危身灭命。莫不由之。鸟言饥渴之时。身羸目冥。神识不宁。投身罗网。丧身失命。莫不由之。蛇言嗔恚一起。
不避亲疏。亦能杀人。复能自杀。鹿言常畏猎人。及诸狼虎。仿佛有声。奔走坑岸。以此言之。惊怖为苦。

布够子、郭达木、玛热泽等仙人听到国王布施顶上宝珠消息后,纷纷前往森林中看望顶宝,莲花姆也随同玛热泽一同前来。当她看到国王割下如意宝之惨相后,立即昏倒在地。此时虚空中诸仙人则将顶宝功德、美名四处传扬,莲顶与诸大臣也来到顶宝面前。众人一见顶宝遍身鲜血淋漓、无力倒地之景象,均感痛苦、哀伤,他们赞叹道:“为他人舍弃自己宝贵生命之行持,实属难能可贵。”

玛热泽仙人则泪流满面望着顶宝说:“你不顾惜身体、甘愿舍弃生命,这样做到底有何希求?你有无生后悔心?”顶宝挣扎着坐起身,抹去脸上血迹后说:“大仙人,我别无所求,只欲救度轮回中受苦众生。在乞讨者面前舍弃自身后,我无任何后悔心。若我所言真实不虚,则愿我身体即刻恢复。”刚刚说完,顶宝头顶被割下之如意宝就恢复如初。

帝释天、梵天此刻异口同声祈请顶宝能重当国王,但顶宝并未应允。玛热泽、莲花姆又令诸太子劝请顶宝回国登上王位,以前引导顶宝入山苦修之缘觉也从虚空飞临此处,他们自身光芒遍照整个地区。众缘觉诚恳说道:“你为利益众生而情愿舍弃身体,但现在你自己国家内之众生正长时间感受痛苦,你怎能将其舍弃?”顶宝听罢深觉言之有理,便马上从虚空中飞往自己国家王宫,并与王妃、太子等人重享以前快乐生活。顶宝国王自此以后长期护持国家,并广行弘法利生事业。

又久远之前有一大众自在如来应世说法,于其教法下,释迦牟尼佛曾转生为光音比丘,恒时宣说甚深空性法门,且身相庄严、戒律清净,具有远超凡夫等持、智慧之功德,太子等众人都对他恭敬爱戴。

光音比丘后得知有一千比丘对自己生起嫉妒心,而王子又劝说五千余人在光音比丘前听法,光音比丘就对这五千人宣讲甚深空性法。一千狡诈比丘则愤愤乱言道:“此人为宣说非法比丘,我们应将其杀害。”于是众人就手执兵器喧嚷而来。光音顶礼诸佛后发愿说:“一切法均为空性,以此空性谛实力,愿众人手中之箭全部变成曼达鲜花。”言毕,这些人所拿弓箭果真变为曼达鲜花,且大地亦开始震动。

手执兵器之比丘都感恐惧,同时亦觉稀有,他们都不敢再靠近光音比丘,并用上百匹布供养他,还要求他为他们传讲空性法门。光音满其所愿,为他们传授了相应佛法。

此时又有一千比丘时常毁谤光音,但他以安忍力根本不为所动,亦不为其毁坏,且长时间为众生传法。

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

《生死无惧》3.13

生死无惧

— 索甲仁波切

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三月

本觉

本初的、纯净的、原始的觉醒,是最深奥的、最精要的自性。

3.13

禅定和净心的初级训练,可以使学生的心成熟开放,直接体证真理。

然后,在这种传授的有力时刻,上师可以把他对心性的证悟(我们称为上师的“智慧心”),直接传授给真正准备好的学生。

上师只不过是把佛陀的真正面目传授给学生,唤醒学生当下内在的觉醒而已。在那种经验中,佛陀、心性和上师的智慧三者融合为一。学生将会在感恩的光明中,毫不怀疑地体悟到:在学生和上师之间,上师的智慧心和学生的心性之间,现在不可能,过去不可能,将来也绝不可能有所分隔。

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

《生死无惧》3.12

生死无惧

— 索甲仁波切

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三月

本觉

本初的、纯净的、原始的觉醒,是最深奥的、最精要的自性。

3.12

虽然我们的行为所种下的因,还没开花结果,不过总有一天一定会成熟的。

我们常常会忘记,结果总是在很久以后才会降临,在这之前,我们总是无法将因和果联想在一起。

吉美林巴说:“看看老鹰吧,它高高地翱翔天际,了无踪影,但一旦它侦测到地上的猎物,就会突然从高空俯冲袭击。当它降落时,它威嚇的身影就出现了。” 

 

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!