第二部 前行

第十章 供养曼达

宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著

 

 

修持

有关供品的实用建议

如果有几周的空闲，你可以考虑进行密集闭关，专修「供养曼达」，一口气完成十万遍。

若是如此，你会需要两个曼达盘，一个放在佛龛上，以五堆供品代表五方佛部，另一个做为修持供养之用。由于供在佛龛上的曼达会放得比较久，如果你以传统方式将米与酥油合拌而使它能黏在一起的话，就会易于腐坏。因此，你要使用不会腐坏的物品来替代，例如各种半宝石等。至于你日修所用的曼达，最好每过一段时间就以新米替代旧米。供品的数量与更新的频率，都取决于你的预算，如果你是闭长关，例如为期一整年的话，那么当然应当定期更换供品。

一旦圆满积聚的数量后，不成文的传统是将修法用的贵重物品供养给上师或寺院，或选择悄悄地洒在无人会感谢你的森林中。每天在你开始修持之前，先用藏红花水、玫瑰水或任何香水清洁曼达盘。然后，在每一座修开始时，用手腕内侧将曼达盘表面擦拭干净。如果要更细化你的修持，那就观想你此时正在清净所有将要献上的供品，当然也包括你的身、语、意。你可能会听到许多类似的这种微小细节，几乎你遇到的每个西藏人或老修行者，都会提到些微不同的版本，而且从其各自的观点而言，他们可能都是正确的。毕竟，藏传佛教有四大传承，成千的修行者依循成百的上师教导而修行，但许多上师都修改了传统的教法。不过，究竟而言，擦拭曼达盘并无唯一的正确方法，因此无须在此浪费过多的时间。

观想

在此修法中，观想你做供养的对境是莲师或金刚总持，由众多眷属所围绕。

（关于此观想的细节，可参照前行长轨<皈依>章节中有关「资粮田」的描述。）

坛城主尊安坐于满愿树的中央枝干上；主尊前方的枝干上，端坐并释迦牟尼佛与一切诸佛；右方枝干上，站立着所有的菩萨；左方枝干上，是声闻与缘觉等圣众；后方的枝干上，则是无量的法本与经卷。

在修持「皈依」时，我们将此观想中的圣众称为「皈依境」；在修持「生起菩提心」时，他们成为我们受菩萨戒的见证人；现在，当我们供养曼达时，他们成为受供者。

在此修持中，擦拭曼达盘的玫瑰水或香水代表了「菩提心」的行持，意即你修持此法的目的是为了令一切有情证悟。藉由泼洒些微的水在曼达盘上，你以「菩提心之润湿」来象征此一金刚乘修持的深奥，也让这个修持超越了只是盘中撒米的世俗行为。水也有助于让米粒黏着于盘上，虽然你可能不想每次都用水来清净曼达盘，但在修法开始时先洒水会比较好。

现在，你可以开始供养曼达了。

七供曼达

在传统上，曼达盘上的供品是以顺时针方向摆直，但你可以选择从曼达盘的前面（十二点锺方向）或后面（六点锺方向）开始。（东方是在你面前或最靠近佛龛处，需根据你依循的传统而有所不同。）我喜欢从后面开始，因此下面的说明依此叙述，而括号中的位置则是从前面开始的做法（见【图一】）。

• 用右手放一堆米到曼达盘的中央当作第一堆供品。
• 第二堆放在你面前六点锺（十二点锺）处，即曼达盘最靠近你的位置上。
• 第三堆放在从第二堆顺时针转九十度处，即九点锺（三点锺）位置上。
• 第四堆，顺时针再转九十度，在十二点锺（六点锺）位置上。
• 第五堆，从第四堆顺时针转九十度，在三点锺（九点锺）位置上。
• 第六堆，放置在中央那堆与九点锺（三点锺）那堆之间。
• 第七堆，放置在中央那堆与三点锺（九点锺）那堆之间。

 

第三堆即所谓的「南瞻部洲堆」，「南瞻部洲」（Jambudvipa）是我们所居住的星球——地球——之名。如果你的第二堆放在六点锺位置，南瞻部洲就应该在九点锺位置（如果第二堆放在十二点锺位置，南瞻部洲就在三点锺位置）。日、月分别是第六堆与第七堆，由于太阳必须从地球上升起，因此第六堆就应该靠近南瞻部洲。

如果你愿意的话，也可以加入第八堆，代表天道与人道之所有财富的具体呈现。

通常我们以左手拿着曼达盘与念珠，以右手来放置米堆；但如果你是左撇子想要反过来做，那也无妨。

在曼达盘上放置了七堆或八堆米与珍宝之后，用右手将它们抹去，这就算供养曼达一遍。要圆满此修持，你所需要做的就只是完成剩下的九万九千九百九十九遍，外加百分之十的数量来弥补错误或不专心而已。就这么简单！

每供养一遍曼达，就依你所修的前行，念诵一遍或在三遍「曼达供养」祈请文。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！