第二部 前行

第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶

宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著

 

灌顶——引介佛性

菩萨乘的修行者通常经由哲学性与思惟性的分析，来逐渐认识佛性，但这种方式只能让人局部地一瞥佛性。若是要完整发现佛性，必须花三大阿僧祇劫的时间来思惟与修持佛法，尤其是有关「六波罗密」或「十波罗密」【译注35】。而另一方面，金刚乘则是一开始就即刻引介弟子认识佛性，并且提供一条法道与法门，修行者经由此道，有可能在修持一座法之中，就发现佛性。这种法门有时被称为「密续之道的第一扇门」（firstdoor to the tantric path），但一般则称之为「灌顶」（梵abhisheka）。

虽然这两乘在引介弟子认识佛性的方法上有所不同，但若是我们因而误以为其中某种方法较好，或这两者之间有好、坏之别，这都是陷阱。这两者最主要的区别，在于菩萨乘的教法重点完全集中在「意」上，而金刚乘同时还关注「身」与「语」，因此金刚乘修持者以灌顶来引发佛性。他们所运用的「身、语、意」的化现会有名字，例如度母（Tara）【译注36】、文殊师利或观音，所以，从某种角度而言，灌顶本身似乎就在告诉你，你本具佛性。

【译注35】「十波罗密」是指菩薩在成佛道上所从事的修行。分別是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、善巧方便、祈愿、力量和正觉。

【译注36】度母：从观世音菩萨的眼泪化现的女性菩萨，是大悲心的女性化身。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！