噶陀寺金刚座，距今已有八百多年历史，为藏传佛教宁玛派六大寺院中历史最为悠久、弘扬最为广泛、影响最为深远的寺庙。
噶陀寺开山祖师，噶当巴德协尊者，是藏传佛教大成就者，文殊菩萨的真实化身。二十九岁时，尊者来到上师藏顿巴为其授记的噶陀圣境，观察到河坡朵念山，巍然耸立，气势雄伟，犹如一头雄踞的白象；又在山腰发现了一块大石，石上天然形成一个藏文“噶”字。于是大师入禅定中观察，知道这一片山林今后必能大转法轮、宏扬佛法、造福苍生的聚福圣地！故以白石为基础，兴建了后来举世闻名的旧译宁玛派伟大寺院——噶陀寺金刚座。
圣者的降生
尊者噶当巴德协·希绕森格为文殊菩萨真身，号称“无上智勇上师”，授记为：圣地印度上座师巴拉达扎、上师香丹德瓦、藏地众生之母益希措嘉、娘·益希循努译师等之化身。
1122年，第二绕迥阳水虎年，尊者德协·希绕森格生于东藏四水，父亲系密咒瑜伽行者藏巴班照，母亲藏莫仁钦坚，父母有四子一女，长子系帕莫竹巴·多杰嘉布法王。
尊者诞生时，母见一稀有珍奇之八十瓣莲花入怀，奇香无比，异彩满屋，便生噶当巴德协。当天有白色奇鸟绕屋啼鸣，各类鲜花在冬天盛开，父觉这男孩一定不平凡，故父赐其名为“格瓦佩”，意为“发扬善业”。
尊者少年时即体态美好，善于言词，对世间生厌离之心，禁酒肉，行为洁静，天性温驯，具大悲心，对闻、思、修之事极崇敬，尽具圣者优秀品行。
受戒、参学、依止上师
六岁至九岁，噶当巴德协尊者始习读写藏文，学习佛画测量、神像绘塑、新旧医学、天文历算、三十颂、正字法、世间行为规则及国王行为规则论著等，《般若八千颂》烂熟于心并不停念诵，在上师巴真处受居士戒。
十六岁时，到噶波圣地，于格西向巴郎达处学法，接受许多灌顶，听闻许多口传，学习如何传法。
十九岁时到卫藏等地，在格西朵拖·特巴坚参和格西甲玛瓦等处听习许多佛语、经典、论著、时轮法等密续解说及灌顶。
二十一岁时，到达热振寺，拜见噶当派森格绒波，学习《菩提道炬论》、《般若波罗密多经》、中观、因明等的解说与许多续部和灌顶导引等。尔后，从萨迦派索南则摩和贡嘎勒巴等处学习「喜金刚」、「道果」、「金刚宝帐」、「萨迦金刚橛」，以及郭派、俄派、努派的诸阎罗修法之灌顶、口传、教诫、导引等。尤其是亲到兜率内院听法于弥勒怙主，尽现断除犹豫之清净现分。在热•洛扎巴译师之弟子嘎译师处学习胜乐金刚法；从焦若译师处学习金刚亥母法；在巴热译师处学习神变文字和许多灌顶、教诫。
二十二岁时，尊者在上师仁青森格处学习胜乐金刚法、四座法之灌顶及解说，依靠避谷术而苦修。
二十四岁时，在偏优佳地区菩提奖秋辛给处出家，法名智能师子(喜绕辛给)，并学习宁玛巴大圆满生起、圆满次第及气脉明点等所有传承及灌顶。此时，尊者亲见所修本尊，证悟已经功德圆满。西藏所有成就者们皆赞叹为大学者大成就，其盛名传遍十方。
二十五岁时，徒步至冈底斯山山脉，见到密勒日巴弟子惹琼巴，听闻蓝色胜乐金刚及虹化空行之法等，并向惹巴西圭沃学习拙火。之后，到达在吉祥那塘经院，于得巴那大堪布处授比丘戒，如守持戒律之首尊者优婆离一样行为洁净，并在此堪布处听习很多旧译佛语及伏藏法。尤其是从宿氏祖孙三人之宿•释迦森格之亲传弟子藏顿•卓委贡布处完满听习幻化、根本四经的续解、灌顶及心性法界窍诀之精要。
二十九岁时，上师藏顿巴授记说，“你在贡波修习会成就虹身，去康地之噶陀，那是莲花生上师留驻二十五天、十三次加持、译师毗卢遮那修习处。佛法于此会留驻千年。”
其后，尊者又到达桑日卡玛之地，从成就者特略及略巴顿丹等处听习希协觉域派的许多教诫。之后去塔布地方拜谒塔布上师，听习《大手印具生经》等噶举派之许多灌顶及导引。在扎日平山修行四个月，显现成就之象，生得证悟。后遵拉杰“回到老者身边”之命，又回到塔布上师的跟前，献示证悟，出现风息随心、六字真言声和虹光等殊胜征象。上师赐予法衣及圣药等。塔布上师亦赐予如前藏顿巴所赐相同的授记。遵从藏顿巴和塔布两位上师的授记教言，尊者想到比起自身事业如日辉煌，佛陀教法长久传承更为重要。为寻找康卫噶陀之地，前往康区。途中尊者与噶玛巴·德松青巴法王相遇，互试证悟，彼此心意契合。又接受了许多灌顶、导引，而成为该法王一千持伞弟了之首。
如此，噶当巴德协尊者跟从康卫藏地一百余名具德上师，听习圆满了所有教乘。
（未完待续）
树立无畏前译教法幢
教法证法胜鼓传诸方
理智之道狮吼遍三界
无等吉祥光芒照十方
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！