噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世。
第一世 ：登顿多杰大士
十地自在天大掘藏师。
第二世 ：登顿多杰•索朗德赞
殊胜化身大伏藏师仁增•登顿多杰大士之无间转世。
第十一绕迥之木兔年（1675年）出生。师从父王德青喇嘛恰地伦珠、伏藏大师达香多杰、噶玛巴红帽第八世、佐庆•白玛仁增等贤哲，饱享教法胜甘露。在噶陀巴寺护持僧众多年，于四十九岁示现圆寂。
其法嗣主要由文•泽旺仁增等成就弟子继承，护持寺庙，对僧众、世俗法、教法皆加以护持鼓励，使其虔诚敬奉佛法。
第三世 登顿多杰 直美信雄贡布•巴切杰多吉（康熙帝国师）
伏藏师登顿多杰大士曾授记：“卓弥之转世出生于康地，名为大玛，腿有黑痣。” 大士于第十二绕迥木龙年（1666）生于多麦塘，父为掘藏大师白玛却吉林巴。由噶玛巴黑冠、红冠以及仲巴南卡嘉措三位尊者共同认证为登顿多杰第二世之无间转世。
大士拜师于噶陀巴仲巴•南卡嘉措座下，从皈依受戒开始，熟听广大坛城灌顶和大圆满本净观修之经验教导，特别是熟闻《龙萨金刚精义》之灌顶、导引、传承等，并将其圆满继承弘扬。
后又于文•扎西彭措和扎谷瓦•争直加措座前，熟闻共同生起次第和不共圆满次第之明光任运四技法；于大班智达八邦斯度•却吉嘉措处受三戒，闻大手印法、那若六成就法等旧译、新译成熟解脱密法法承；另外，依从萨迦大堪布巴登却迥和噶举巴噶玛额勒等处听习内外各明；从佐庆巴•吉美特却丹增、色钦巴•热杰吉美贡桑南杰、佳斯•罗伍嘉措等处听习宁玛派的佛语及伏藏教法的灌顶教导传承与显宗各类经典。
大士足迹遍及康地、安多所有旧译教法传承的寺宇，特别是噶陀巴教法传承的寺庙，如初曲德庆林等嘉绒、聂绒、果洛、巴塘、三岩等地的各大小寺庙，圆满完成与诸多本尊的修证和四灌顶有关的全部戏论与离戏论的生圆次第，成为大手印法的持明者，同时还修复寺内能依及所依等圣迹。史料中记载其诸多成就显象如：留手印于石，观修宝瓶法时彩虹成帐，花如雨降，香味四溢等，证果瑞象皆有目共睹。
大士为众多大成就者讲授旧译佛语伏藏教，法雨泽及：法佐庆巴•阿底•丹贝坚参、色钦然见巴•罗萨嘉措、丹察活佛白玛、杂嘎•桑阿旦增、莫扎•南卡却旺、格则班钦、斯度•却吉森格、邬坚嘉央活佛、宁贡•尼菱俄顿旦增、果洛西庆喇嘛贡桑丹增、佳斯仁波切之转世活佛、卓顿活佛索南却珠、伏藏师仁钦林巴、夏察•俄顿旺布、扎玛•益兴旺杰、佳斯•白玛诺布、德恰甲色•罗布坚参、其兄丹增旺庆等为主的各地的僧侣。特别是给法系传承的弟子们传授珍贵的经验教授。
大士修复噶陀庙宇，修缮当、藏、强三上师的灵塔宝殿，并精绘众多壁画，用金粉写造大藏经数部，建立初十定期法会等轨制，其讲、修、著之三轮功业无边。
史籍记载：直美信雄贡布•巴切杰多吉应汉大清康熙皇帝亲召晋京，赐封国师。“直美信雄活佛到内地弘法时，清廷赐赠经书《可奔全集》、瓷碗、佛器和精美的青铜佛像、木雕及300多幅唐卡等许多珍贵文物。
据记载：当时噶陀寺主直美信雄公布巴切及多吉（信雄大士）到巴塘、阿坝、新龙、青海、山岩一带弘法，声名远播，获得的捐赠也特别多。于是大士重修大殿，建金辉四射的三师塔院，并组织刻印经书，用纯金书写《大藏经》。
噶陀印经院，在河坡区噶陀寺内，是白玉地区最早出现的藏经院。十二胜生水猴年，噶陀寺直美信雄公布巴切及多吉（信雄大士）为庆贺西藏藏经院落成而建立。后噶陀历代主寺都格外重视，所以到解放初期，已有各类经版27000余块，后在“文革”中经版被大量烧毁。
噶陀直美信雄大士一生中度化众生功业无边，不以胜数。藏历十一月初九，大士于座中入定而示圆寂。
总之，噶陀金刚座黄金法统由历世第一黄金法台直美信雄无间护佑，而于大依怙主直美信雄大士因年幼或圆寂等特殊的间段时期，则由直美信雄贡布•巴切杰多吉大士的四大弟子——格则、夏察、莫扎、宁贡之各历世仁波切，顺随其因缘担当寺院护持，形成现今噶陀寺五大黄金法台的法统。
待续
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！