1、如果在修持大圆满时，自然能安住在无分别却又觉了分明的禅修定境中，远离昏昧无记与阿赖耶识的禅定，那就用不着怀疑，照此修持下去决定能获得成就。在初修大圆满时，如果能在视野开阔的地方坐禅的话，明智将更为宽广，有这样的说法。但熟练后，在房屋中打坐对明智亦无妨碍。
2、在修持中如果要向上师祈求加持时，或者要消除违缘与障碍时，可以观想外相是阿格旺波祖师，心之本质是根本上师仁波且在自己的顶轮或前方虚空中，祈求加持摄受后化光融入自身三门中，以此领得加持。
3、即使遇到违缘障碍，消除违缘障碍最好的法门还是以大圆满见来化除。比如生病时，以见地直接融入病痛之中，不须要其它任何消灾念诵，就能使病痛消失于无形之中，并且还能由此增长自己的道力。
4、总之，再次强调的是，获得大圆满正行窍诀的人，千万不要颠倒了主次，要将大圆满的见、修运用到行、住、食、坐、卧等一切时中来修持，珍惜这万劫难遇的暇满人身，利用它来修持这一切佛法的顶巅法要，待到临终时才不致于后悔。但是现在的人们，包括有名号的喇嘛、活佛以及仁波且们，大多都颠倒了主次，将宝贵的窍诀搁置一旁不顾，而忙碌着寻找财食、兴建工程与经忏法事等所谓的弘法利生事业，这与以前历代祖师的行持是格格不入的，龙钦宁体的每一位祖师都是在寂静的圣地山林中，独自作了长时期的禅修后才任运作弘法利生的事业，大家熟知的白教祖师米拉日巴也是通过长期住山实修后得大成就的。拿我来说，得到大圆满窍诀已四、五十年了，独自住山也禅修了三十来年，来噶陀佛学院也已七年了，自己觉得现在不但没有增长功德，甚至是退步了。七年中在佛学院教学当然是要比一般持咒、诵经的功德大，但如果我七年中还像以前那样在山上继续禅修的话，那么我现在的功德将远比在佛学院这期间的要大得多。
5、我从得法四、五十年以来，包括佛学院数年来的四、五百学生在内，从来也没有给哪位传授过这么详细的大圆满窍诀精华，(这时觉海堪布插话说：“我确实也没有听过阿松丹巴讲授过如此详细而又殊胜的窍诀！”), 喜绕桑波既然是（松吉泽仁）仁波且的弟子，加之又是泽仁江措（即觉海堪布）引荐的，这么远道而来，我就作了一次传授，也作了一次印证，是第一次这么传讲，也是最后一次，记住要保密！
祈愿三根本赐予加持，愿一切有情安置究竟自然解脱之地！
（连载圆满）
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！