- 认识轮回本体的重要性
要根治轮回之病，首先要清楚轮回的本体是什么，这样对轮回就不会有强烈的欲望，就可以建立出离心，建立修行的基础。 • •在了解轮回的本体时，首先应该不建立任何观点 – 即不说它好，也不说不好，而是通过理性观察，便可一知究竟：若是不好，不好在哪里；若是好，又好在何处。最后会得出结论的。
2. 观察轮回的总体过患
佛并不是说轮回中没有任何的幸福和快乐。如果我们积累福报，也可以在轮回中享受一些快乐。但是即使我们现世是幸福的，时间却太短暂了。而且， ● i.如果我们以一个比较长远的眼光来观察轮回，就会发现轮回中大部分时间是痛苦的，相比之下，幸福的时间非常少。 ● ii.如果我们以一个比较广大的眼光来观察轮回，就会发现轮回中大部分的生命都在感受痛苦，相比之下，享受幸福的生命非常少。 ● •如果没有智慧，没有修行功德，轮回就是封闭式的，把所有有情众生关闭于其中，轮转不息，永远不能逃离，这就是轮回的真实状况。
3. 轮回总过患之三根本苦
轮回里的一切有情无不受着“三苦”——苦苦、变苦、行苦的折磨。但人类感受得更为明显，故在《大圆满前行引导文》中将其安立在“人类之苦”里。大恩慈城罗珠上师的开示视频里也是主要针对人类来讲的三根本苦，所以此处关于三根本苦的观修也以人类为主。
3. 1) 苦苦 所谓苦苦，是指苦上加苦，即明显的痛苦。地狱、饿鬼等三恶趣众生，就长劫饱受着苦苦的煎熬。 • •对于人类而言，就是大家公认的痛苦。 比如生病，破产，失去亲人。是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至，可以说一波未平，一波又起。比如说，麻风病还没有痊愈又生毒痈，毒痈还没有好转又生疮；父亲不幸逝世，紧接着母亲又撒手离去；被怨敌抢劫一空，又加上心爱之人命归黄泉。在这个轮回中，无论是生在任何地方，都唯有以苦上加苦而消磨时光，连一刹那安安稳稳、快快乐乐的机会也没有。
3.2) 变苦 • 即变化而产生的痛苦。是指现在虽不觉痛苦，但乐不久长，终要变化，当不再拥有以前那些所谓的快乐时，会倍觉痛苦。 • •世俗人认为的快乐，但从另一个角度来看就是痛苦。比如：和亲人在一起的时候非常的快乐，但是正因为如此，分散的时候就会格外的痛苦。这是一个自然的规律，痛苦和快乐永远都在一起。我们的欲望让我们去寻找一个完全没有痛苦的幸福，但这是不可能的。我们当下感受到的幸福和快乐，一旦失去的时候，会感受到同等或更大的痛苦。 • •现在的人们所拥有的片刻快乐也是瞬息万变，可以说转眼间就会变成痛苦。比如说，本来食用对身体有利的饮食以后，正当觉得吃饱喝足、心情愉快的时候，没想到胃肠里生了寄生虫，突然染上了严重的浪踏病，痛苦不堪。正当快快乐乐的时候，忽然间，怨敌赶走了家畜、大火烧毁了房屋、病魔缠身或者听到别人的恶语中伤等等，顷刻之间就会乐极生悲。从这一点来说，在这个生死轮回中，表面拥有的安乐、幸福、名誉，其实都没有一丝一毫的恒常性、稳固性，终究离不开痛苦。因此，我们一定要对轮回生起厌恶之心。
4. 总结
在《入胎藏会》中说：“此等皆是舍苦求苦，唯是苦生，唯是苦灭，诸行因缘相续而起。如来了知故，说有情生死之法，诸行无常，非真究竟，是变坏法，不可保守，当求知足，深生厌患，勤求解脱”。 •在这人世间，人们都是舍一苦又求一苦，这里只是苦在生，也只是苦在灭。无论发生任何事情都是苦在生，身心受逼恼是苦苦，快乐是变（坏）苦，任何时处都是行苦；而任何事情灭去也只是苦在灭。因此，这样由烦恼和业所支配的、所变现的法全都是苦。诸法生时是苦生，诸法灭时是苦灭，唯一只是苦在生灭、苦在相续。这一事实从人生的八苦历程可以清楚地看到。（我们会在接下来的几次共修中详细学习人生八苦） •由于因缘发生的这些有漏法的运行都是不断地在出苦，任何一个可意的地方都没办法保持，佛知道这个的缘故，就说有情生死的法，这一切诸行都是无常的。在这个有漏生的变现当中，任何一个东西都持不住，都不是究竟的，都是坏灭的，都是保不住的。所以应当求知足，应当把现世的追求全部都退下来，有一点吃的、穿的、住的就行了。对于这世上的一切法应当深生厌患，因为从最初受生到最后死之间全都是苦啊。对于苦不应当追求，应当厌患，应当希求从中解脱，不能再做白日梦，以为这里面真的有乐可得。 •摘自~ 益西彭措堪布 《佛为阿难说人处胎会讲记》