《觉醒的勇气》
— 顶果钦哲法王 著
开示28
第四章 修行成为一种生活方式
接下来谈论在佛法传统之下,关于死亡的教导。根据修心的法教,转换意识的修行如本续所说:
大乘死教授,
五力靠自己。
如先前所说,这五种力量分别是:善因、愿望、忏悔、决心和娴熟的力量。
善因力。身为修行者的我们知道自己被绝症缠身,无法延长寿命,即将死亡的时候,应当把一切财产供养上师及三宝,以及布施给最需要、最具功德之处。同时,我们应当完成所有未竟之事,对任何人事物没有执着或怨恨。
愿望力。对上师及三宝做七支献供,并如是祈请:“愿我在中阴免于恐惧。愿我在所有未来世,能够得到修持两种菩提心的加持。愿胜者,尤其是授予修心法教,教导我修持菩提心的上师,赐予我加持。”不断如是祈请,深信上师一定会照看我们。
忏悔力。我们应该记得,我执曾经带给我们伤痛;即使现在,我们仍然希望延续生命,把身体视为珍贵的事物而执着,担心财富会如何被用罄:这一切仍会引起许多痛苦。如果到了这个地步,仍然无法摆脱这种执着,我们将永不得安宁。放下自己的身体,视其为泥土和石头,心想它不值得执着。我们受苦,正是因为自己执着于身体。只要看一看就知道了!这个身体的外面是皮肤,里面装的是肌肉、血液、骨头、以及各种恶心的物质。身体只不过是装满灰尘的袋子,没有必要认定那就是自己。让他们拿去烧吧,给鸟或狗吃了!如此想,可以去除我执。
决心力。提醒自己,穿过中阴的时候,如果能够禅修殊胜的菩提心——事实上,这是修持诸佛菩萨的心要——就不会堕入下三道。下定强烈的决心,持续修持菩提心,可以保护自己不受中阴恐怖的影响。
娴熟力。我们要不断复习上述的技巧:如何修持两种菩提心,如何修持自他交换,如何对怀有敌意的人生起慈悲心。在日常生活中,要让自己随时记得修心的法门。如此在死亡来临、承受许多痛苦时,我们才有能力运用它。
在死亡时,你应当如此做:如佛陀圆寂时,侧躺在右边,头枕在右手上。右手的小拇指挡住右鼻孔,用左鼻孔呼吸。禅修慈心,愿广如虚空般的众生皆能得到快乐;然后禅修悲心,愿众生都能够从一切痛苦中解脱。呼气时,把所有快乐、舒适与财富布施给所有受苦的众生。吸气时,把所有众生的病痛、邪恶、负面情绪和障碍吸纳到自己身上。
之后,你应该观照轮回与涅槃本身如梦如幻,或如一个魔术师的魔术表演,万事万物缺乏自我的存在。不论是在此处或在中阴,一切不过是心的觉知,即没有事物存在,也没有恐惧的原因。努力保持这种信念,心中没有任何执着。
有一次,一位老妇和女儿被河水冲走。老妇心想:“只要我女儿得救,我不在乎自己淹死!”女儿心想:“我死了有什么关系?只要母亲平安就好!”后来两人都死了,但因临终的愿望是如此强大的爱,而使她们往生天道。我们应该随时保有这种慈爱的念头。当死亡来临时,应当分别禅修两种菩提心。
对于死亡时如何转换意识,有许多著名的教导,但没有一个教导比这个法教更无上、更奇妙、更不可思议。
回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!