《觉醒的勇气》
— 顶果钦哲法王 著
开示33
勿错用对治。
如果在做自他交换时，目的是为了个人的快乐，或希望他人认为我们是忍辱慈爱的菩萨，来提升自己的名声，这就是错用对治。不要心存这种动机，永远不要因为这些理由来承担他人的不幸。
为了治病而修心，或恐惧鬼灵而修心，是错用对治的另一个例子。这种行为如同用愤怒咒语驱逐恶魔，目的是要惩罚恶魔。我们要完全放弃这种行为。不能让修心沦为抵抗邪恶力量的巫术。邪灵和鬼魂都是因为自己迷妄而伤害他人。我们修心的目的，不应该是与他们对抗，而是让他们从恶业中解脱。当他们制造障碍时，我们应当慈悲地修持施身法，如此他们就不会伤害我们。我们的修行应当只用来对治自己的负面情绪。
天神莫成地魔。
世俗之人利用宗教来达到生意兴隆，取得权势，并创造繁荣。一旦他们生病、失去地位等等，就会认为天神不乐，而开始认为天神是恶魔。
如果修心之后，反而变得骄慢炫耀，就如同冈波巴大师26所说：没有正确地修持佛法，会让我们堕入下三道。如果我们变得做作而自大，我们肯定不是在修持佛法。因为自己的骄慢，所以修心的法门无法如常地驯服我们，反而让我们更僵硬倔强。我们变得如此自大，甚至见到佛在空中飞行，或看到他人经历巨大痛苦，肠子挂在身体外面，都不会对佛的功德升起虔诚心，也不会为众生的苦而慈悲。这是在忽视佛法的所有目的。当敌人在东，把重兵全部放在西门是无用的。肝有问题，就要吃肝药。我们发烧，就要服用正确的对治药房。如果服用的药不适合病情，病况会恶化。同样的，修持佛法的目的是要对治我执。对于他人，我们要把自己当作最卑微的仆人，永远处于最低的位置。要真正非常努力地学习谦虚，不去考虑自己。
勿利用他人之苦。
如果在亲友死亡时，我们竭尽所能地争取他们的财产、食物、金钱、书籍等等；如果赞助我们的功德主生病或死亡，我们到他家去修法，目的却是为了得到报酬；或者与我们同等程度的修行者死了，我们却因为少了一个对手而感到安慰；或因为敌人死了，而感到没有了威胁，这就是利用他人之苦来得利。是不该做的。
26：冈波巴（Gampopa,1079-1153）：又名达波仁波切（Dhagpo Rinpoche）。密勒日巴尊者最著名之弟子，噶举派寺庙传承之创立者。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！