时值木龙年萨嘎月十五（2024年5月23日），为释迦摩尼佛诞辰、成道、涅槃之殊胜日，亦为噶当巴德协圆寂纪念法会之日，特发布此文，以念传承祖师之恩德。

智勇师略史·功德明镜 

空海师根据噶陀历史整理

诸佛菩萨不断幻化授记

无量光佛的化现，文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格（智慧狮子），噶陀金刚座创寺祖师，被尊为“无上智勇上师”。

尊者于无数劫前成就了智悲力圆满的菩提果位，因此在大悲愿力的感召下，不断为利益三界轮回的无量众生，而显现为上至菩萨圣者下至旁生等清净与不清净的种种幻化身。曾于善逝诸佛面前，为比丘巴日达杂时，得诸佛授记，未来尊者将成为无量光佛极乐刹土中的智慧藏菩萨，与八地菩萨意趣无别，尔后于噶瓦噶玛扎刹土（极乐刹土之别名）成为无量寿佛，如是等等殊胜授记。

在尊者度化众生的多生累劫当中，曾为三十三天帝释天知直国王的女儿。当时国王等眷属皆为迦叶佛施主，国王共有七个女儿，大女儿即为尊者，她对轮回产生厌离之心进入佛门修行，祈请佛陀授记她的未来。佛陀授记：你未来会遇见释迦佛，此时佛陀会授记。她对迦叶佛虔诚敬信供养，佛生欢喜并受用。而后释迦佛出世时，尊者皈依佛并成为大弟子之一——巴拉达匝（十六罗汉之一）。

尊者还曾投生为西登得瓦尊者、喜金刚的大弟子、度泽瓦尊者、大译师玛仁青秋、瓦拉纳西的国王等诸圣者。有一世为动物知那夏日，此为具生有大悲心之菩萨所化现的动物。尊者有一世于婆罗门刚噶日谛处，化现为一只鹦鹉。而后还曾投生为班智达日那瓦西日、印度南方的大班智达热那古玛日桑哈、大班智达色玛古谛。亦投生为那若巴尊者的亲传弟子——巴登达尊者，藏地益希措嘉空行母，莲师二十五位大弟子之一、大瑜伽行者——娘·益希循努译师等。此授记文本来源于莲花生大师的伏藏法与尊者本生传。

诞生圣地

噶当巴德协·希绕森格诞生于东藏四水六岗之一的直砸岗，哲雪刚之园的“白莫”之地，现称为“色康”（今属于四川甘孜州白玉县境内）。右边系色丹河，左边有滔滔的得龙波河。父亲是密咒瑜伽行者藏巴白扎，母亲藏莫仁钦坚，父母有四子一女，长子系帕莫竹巴·多杰嘉布法王（帕竹噶举的创始祖师），其下即为此法王噶当巴德协。以前的史书虽谈及他与帕莫竹巴法王系表兄弟，然而此处是依据噶当巴尊者的亲传弟子比丘定波瓦所著传记《得道者追忆》而作忠实记录。

尊者于第二绕迥阳水虎年（1122 年）随各种神奇吉祥征象诞生。父赐其名为“格瓦批”意为“增善”。少年时即体态美好，善于言词，对世间生厌离之心，禁酒肉，行为洁净，天性温和，具大悲心，对闻、思、修之事极为崇敬，尽具圣者优秀品行。

闻法之路

六岁至九岁始学习读写藏文，学习唐卡绘画测量、佛像绘塑、新旧医学学科、天文历算、藏文语法三十颂、正字法、世间行为规则及国王行为规则论著等，《般若八千颂》烂熟于心并日常念诵，在上师巴增处受居士戒。

九岁时生起厌离之心，遵父亲之意愿到岭地之寺院巴杰倾科（吉祥法轮），法王帕莫竹巴处听习律藏、经藏、般若、续部及各种佛学经典，并受了菩萨戒。听习《三摩地王经》、《解深密经疏》、《八楞枷经》、《般若八千颂》等，经义演讲、考试成绩杰出，深得上师欢喜。还接受学修了金刚拙火、胜乐之灌顶和教诫，获得不寻常之证悟。虽未专修吉祥天母，但在上师处获得吉祥天母命灌顶时亲见吉祥天母。与上师帕莫竹巴以威猛诛法现行降服了佛法之敌木雅王。

十六岁时到刚波圣地（宁玛讲修之圣地），拜谒格西雄端向巴郎达，并听习了律仪、《中观庄严论》、《阿毗达摩论》、《阿毗达摩集论》、《莲花戒禅修次第》、《三十四颂佛本生传》、《中观宝鬘论》、《亲友书》、《现观庄严论》、《大幻化网密续》、班智达莫谛加那传承的《密集金刚》和《文殊真实名经》、新译旧译的心部密续、日光论师的注释密续、荣森班智达二十余部显密著作等，许多经典注译、续部解说、灌顶、教诫等，深得上师喜爱。

十九岁时到卫藏松浦内陀佛学讲修院（建于1073年），在格西朵拖·特巴坚参处听习《弥勒五论》、《五地论》，得到《丹珠尔》一百余册、《甘珠尔》十五部等之传承；于格西甲玛瓦处听习《中观二谛》、《时轮根本续》、《文殊真实名经》、《文殊幻化网》等许多佛语经典、论著、时轮法等密续传承及灌顶。

二十一岁时到热振寺（建于1057年，噶当派之祖庭），于噶当派智者森格绒波处，听习《菩提道炬论》、《般若波罗蜜多经》、《中观》、《因明》等之解说与许多续部和灌顶导引。从萨迦派五祖之一、大成就者索南则摩和贡嘎勒巴等处听习喜金刚、道果、金刚宝帐、萨迦金刚橛等修法，以及郭派（大译师郭库巴拉泽之传承）、俄派（大译师俄罗丹细绕之传承）、努派（努钦桑吉耶西之传承）的诸阎罗（大威德）修法之灌顶、口传、教诫、导引等。尤其是亲到噶丹（兜率天）于弥勒菩萨处听法，尽现断除犹豫之清净现分。在热·多杰扎巴译师之亲传弟子刚译师处学习胜乐金刚续，从焦若译师处学习金刚亥母续，巴热罗译师处学习神变文字和许多灌顶、教诫。

二十二岁时在上师仁那森格处学习胜乐金刚续、四座续之灌顶及解说，依靠避谷术而苦修。

声名远扬

二十四岁时在彭域地拜于强曲森格足下，受沙弥戒，得赐法名希绕森格。并在其前听习许多有关旧译传承之显密经续教法，获得生起次第和气脉等圆满次第修法之自在成就，自身现前本尊体清明无暇。此时智者声名之远扬，辩法之誓立，成就之相生，亲见所修本尊，证悟之功德圆满。众圣贤着心生喜悦，赞叹不绝。于此时起，智者噶当巴尊者之美名在卫藏各地传扬开来。

利美法脉源流

二十五岁时在刚拉希圣地拜谒尊者惹琼巴（米拉日巴大弟子之一），听习《蓝色胜乐》、《虹化空行》之诸法，从热巴西瓦俄尊者处听习拙火修习之法。在吉祥那塘学院（成立于1153，噶当派寺院），于出自鲁墨·措成希绕尊者之传承的德巴那大堪布处得授比丘戒，如持律之首优婆离一样行为洁净，并在大堪布处听习很多旧译传承佛语及伏藏法。尤其是在扎加沃、唯巴仑等圣地，从宁玛派宿氏祖孙三人之宿·释迦森格之亲传大弟子——藏顿·卓委贡布处，圆满听习幻化网续、根本四经的注解与灌顶，及心部、界部、诀窍部等一切精要教授。

授记创寺与法脉

二十九岁时，上师藏顿·卓委贡布降授记说：“您在刚波修习会成就虹身，若去多康地之噶陀，那是莲花生上师留驻二十五天、十三次加持、译师毗卢遮那修习处等之圣地。佛法于此会留驻千年。”又来到桑日卡玛圣地（断法之发扬地，玛吉拉准为断法第一位传承祖师），从玛吉拉准之子——特暖（成就狂者）、大成就者暖巴（狂者）顿丹等处，听习希协派和觉域派（古萨里传承）的许多教诫。之后去塔布地方拜谒岗布巴上师（米拉日巴尊者亲传大弟子，又称达布拉吉），听习大手印具生经等噶举派之诸多灌顶及导引。在圣地扎日寂静处勤修四个月，显现成就之象，内生证悟。后遵岗布巴尊者“回到老父身边”之命，又回到岗布巴尊者前，献示证悟，出现气心堪能风息随心、自然现前六字真言声和虹光等殊胜征象，上师赐予法衣及圣物等（如衣钵传承）。

根据之前藏顿·卓委贡布授记一般所降预言，遵从上师藏顿巴和岗布巴二位尊者的授记教言，想到比起自身事业如虹身辉煌，佛陀教法传承长久更为重要，为寻找多康噶陀圣地，逐渐前往康区。途中与噶玛巴·度松钦巴法王相遇，互试证悟彼此心意相应。又接受了许多灌顶、导引，成为该法王一千持伞弟子之首。如此于多康与卫藏等地依止了一百余位具德法相之上师，并听习了所有显密教法传承。

三十三岁至三十五岁之间，遍历木雅、大理、岭地等，与诸地国王（当时的土司）结成施主与福田关系，期间为九百余位有缘者剃度出家为僧。亦在康南、藏噶地、金丹巴等地为近四千余人受沙弥戒。对无派别之不同根基的弟子传讲许多相应的教法灌顶、口传、解说、导引等。

三十六岁时回到故乡闭关修行，东方刚波圣地护法善神前来迎接尊者，尊者为善神传法，但说到：“我在噶陀的缘未了，请回去吧！”尊者为了实现上师的授记与自己愿力，决意继续前往噶陀圣地。因此未回刚波地区修行。

寻找噶陀圣地

随后尊者带着近身侍从慈成仁青、藏顿多杰坚参去寻找噶陀。到达霍波雍仲塘达（地名）时，在苯教寺院之房顶，吉祥天母显现身形（尊者的不共护法来接引）说：“请您到山上去弘法修行，我愿意为您护持！”他们到达噶梯地方，与十三个牧童相遇，问牧童们噶陀在哪儿，牧童指着说：“在上面！”如是来到所指示之处，在松湖狮子岩山上找到天成的藏文“阿”字和“噶”字。

尊者师徒在毗卢译师修行洞中修行，显现出诸多吉祥征象，山洞左边深密寂静岩石处显现出长寿佛，并于其下方渗涌出长寿甘露泉，如今仍不断涌现。

霍波四千余人的部落首领格鲁，虽见法王噶当巴仁波切吉祥征象及神变之现示，但因部落寨首们原均系苯教徒，对此未加崇信。随后机缘逐渐成熟，善缘自成，成为施主。霍波部落之百余青年于噶当巴仁波切处出家为僧，学法弟子日易增上。首领格鲁对噶当巴上师品行心悦诚服，无限崇信，成为修建寺庙之同仁，并祈请法王噶当巴仁波切长期驻锡此寺。

创寺宁玛祖庭

尊者三十八岁时，第三绕迥土兔年（1159年），创建噶陀金刚座之各善缘尽具，开土动工。但时苯教守誓地方守护神朵惗，对建寺设置种种障碍，令建造迟迟不能完工。有一次法王噶当巴仁波切在讲解胜乐金刚续部时，天空下起小雪，于是他带着弟子比丘定波和藏顿多杰坚参跟踪追迹而去，见朵惗鬼域之足迹于一块巨石处消失（融入巨石中）。噶当巴仁波切将巨石如牛穿鼻而缚，让两弟子牵引，仁波切则以鞭抽打，送到寺庙旁一水边。最后朵惗现身跪求发誓：“有令必行！”从此寺院顺利修建。

当时已经有千余求法者，白天修建寺庙，晚上学修佛法，有时学法和净垢并行（集资净障）。木工、石匠、神像、塑匠等均各司其职，顺利落成大殿、后殿、走廊、门楼等。殿内主供由法王噶当巴仁波切主持，塑了三世佛、八大佛子菩萨、门护神四大天王、三大护法及吉祥天母等护法神像等。

殊胜圣物

诸佛菩萨护法圣像的装藏需殊胜圣物，有从桑耶寺带来的莲花生上师和贝玛拉上师专用之经卷，如五部大幻化网续，还有宁玛派祖师密主卓普巴·释迦森格之法衣、大宿·释迦迥乃之牙、阿底峡尊者法帽、大成就者桑杰益希（佛智尊者）之腰橛（大瑜伽行者腰上佩戴的金刚橛）、佛真身舍利子等殊胜圣物。

显密宝库经续

经堂内供奉有法王噶当巴仁波切亲自主持编辑、整理，由黄金书写的大藏经《甘珠尔》，金银粉书写的两套宁玛密续《十万续颂》等，共一千三百多函佛经经典密续。

殊胜瑞相

最终寺院建成开光加持时，晴空中呈现出犹如宝帐般的吉瑞彩虹，降下花雨，虚空中传来种种自然自鸣之妙音。亦出现十方刹土中迎请诸佛智慧尊融入安住诸圣像的真实祥兆，现场的所有僧俗信众感到无比愉悦与敬信。

格萨尔侄子圆寂

岭国格萨尔之侄扎拉则加圆寂时，邀请法王噶当巴仁波切超度，供献了格萨尔哥哥加擦大将的铠甲和宝剑，此为非常珍贵的历史文物，如今收藏在噶陀寺。那时当地苯教八位上师不能容忍噶当巴仁波切愈显的名声，心怀嫉恨，于修行洞内施行恶咒。尊者的不共护法神——吉祥天女示现威神力，捣毁了苯教修行洞。法王噶当巴仁波切亦用手指在山石上画了十字印，意为压服。今如其地叫“帕翁吉烈”（八压石）。

讲修二业完备的金刚座

噶陀金刚座于阴木兔年（1159 年）至阴金龙年（1160 年），两年间圆满竣工。

尊者四十岁时，在噶陀金刚座阴山修建讲授院（佛学院），阳山建静修院（闭关院），近千名受比丘戒。

结夏安居时有九百位比丘与两百位沙弥共同进行修持，夏季时在讲授院传授显密之诸多经续，冬季在静修院进行密乘教法的灌顶、导引教诫等。三年之间，根据被教化者各自的心智程度而随机转动法轮。如外明主要有：声明、因明、工巧明、历算、语法正字等。内明包括：律藏、般若、中观、现观庄严论、俱舍论等法相乘，以及菩提道次第、欢喜金刚、道果、那若六法、大手印、希觉（断法）、时轮金刚密续等新译密续和修部法等灌顶导引教授，还有旧译宁玛派的经幻心三部——心部、界部、窍诀部等大圆满之灌顶、教诫及导引等。噶当巴仁波切有时一天需讲授十三座课。

尊者不仅讲解授课，还为实践经幻心等无上密续之不共修持，在噶陀金刚座举行极密集经大修法会（经幻心之一），开办《大幻化网》、《胜乐金刚续》、《时轮金刚续》、《喜金刚密续》等诸多新译和旧译密续的不共坛城，在噶当巴尊者主持下，并三戒清净圆满的诸多比丘共同参与，举行年修、月修等定期法会。法会期间出现种种密续所述之成就瑞相，吉祥非凡。

各界首领的肯定

霍波首领格鲁、木雅的达金、大理的国王、岭国大将达吉、贡布嘎利，还有东宗喀、嘉绒等康卫藏三地许多上层人物，土司国王们向尊者敬献诸多贵重供养。此时正值根本上师藏顿卓威公布百岁寿辰，得虹身成就圆寂之瑞相，因此为纪念上师，此日即定为根本上师藏顿卓威公布纪念法会的纪念日。

亲见诸本尊与成就证相

法王噶当巴仁波切从小即与吉祥大黑天和吉祥天女如影相随，常有地方善神及护法神助尊者善业成就现示之瑞相。特别是尊者修行的过程中亲见众多本尊，如文殊观音等殊胜三怙主、弥勒佛、金刚亥母、幻化寂静与忿怒诸本尊、胜乐金刚、喜金刚、真实尊、普巴金刚橛等本尊坛城。还与印度八十位大成就者之一萨热哈尊者、毗瓦巴尊者、法王恩扎布德、巴热达杂尊者等，如人与人相随一般求法得教，得殊胜妙法。更是恒常亲见莲花生大师与无量光佛所依能依等佛刹，并得赐予授记。

最能说明其成就之瑞相：法王噶当巴尊者出现时无有影形，自由穿行墙壁及石壁；可用手指于石上刻写六字真言；在坚硬的石头上留手足之印；修法时圣物之甘露自然沸腾；天空中自然传来空行会集之金刚舞、道歌等妙声；经常出现闪耀红光、降下祥瑞花雨；空中经常传来自然的六字真言及“阿弥德瓦”密咒妙音；遍知一切诸法，过去、现在、未来等三时诸事无碍明了。

在尊者七十岁高龄之时，为七万名弟子亲自传授菩萨戒密乘灌顶。

衣钵传承

噶当巴仁波切的衣钵传承传于近四十余年如影般跟随的大弟子、心子——藏顿巴·多杰坚参，噶当巴仁波切将自己的法帽、法衣与披风传给心子，嘱托其噶陀总寺一切讲修事业的重任，任命法王为自己的补处。还任命智者益希坚参为讲经院之首席大堪布，任命公波上师布琼瓦为静修闭关院堪布。为讲修院两位大堪布传法教授的任务，交付于心子藏顿多杰坚参。

在近千年的藏传佛教历史中，噶陀寺是第一个能将讲修二业分别圆满的修学院，且法脉源流清净亦未曾中断，多仰赖传承上师之发心与恩德。

承载的殊胜传承

大智贤哲郭·循努巴译师于《青史》中记载：“金沙江边布博附近的噶陀寺，噶举帕莫竹巴法王之表弟当巴德协所建，出自藏顿巴卓委贡布的传承，其经、幻、心等传承讲说、灌顶、实修等，迄今尚在传承，上师尼玛沃吉森格所著《大幻化网大注详释》亦出自康区。”由此看来，渊源于宿氏祖孙三代的无上内密三部之传承、修法实践等，自噶当巴仁波切传于心子藏顿巴多杰坚参后，其法承次第至今仍在康卫藏弘扬。

涅槃遗教

尊者七十一岁时，对心传弟子们教导：“我的上师岗布巴（米拉日巴尊者的亲传弟子）曾对我说：‘您看我背上长的茧。’我目睹了尊者长期夜不倒单打坐禅修时形成的坚硬皮肤。故而无论您们证悟再高，但佛陀教法的精髓即为清净戒律，因此还要看己之言行是否符合律藏要义。无论精通词句理论，均系躯壳，应以进行法义体验为主，以实修为重，同时无论大乘与小乘，皆是对治自相续之教言，没有更重要者，内心要谦虚地一心实修教义，吾等上师之传承如不断走向成就虹化之身乃唯一修行之报；我如去刚波圣地，在别人看来虽会得到虹身之果位，但心怀对教众利益之望而住于噶陀寺，培育僧众弟子，行讲辩著之事业。二者于我净相中无有区别，从而成就究竟佛法之善事。”

此外，尊者还为众弟子传授了许多殊胜教言，特别说到：“无论如何应有厌离之心，并于内观中不忘修菩提心。”等教诲。接着举行了盛大的会供法会，众弟子祈请尊者长久住世，但尊者宣说到：“此乃诸事成就大业故，去往无量光佛刹土中。”自然流出的殊胜道歌回答了尊者的意愿。尊者还在最后唱诵到：“导师教法永住世，乘王密乘愿盛行，毁害教敌消于界，诸众成就菩提果。”等发愿文。

尊者融入弥陀之密意

第三绕迥之水鼠年（1192 年）氐宿月（4月）之十五日，在杂扎曲吉贡嘎热瓦（译意为草林妙法精舍），尊者面向西方，呈金刚跏趺坐，双手持心性休息印而示现涅槃。随即大地突然震动，出现了九次大妙声鸣，太阳西斜处呈现虹光，虹光之一端连接于法体灵柩前，在无云的天空中飘下花雨，呈现出种种吉祥殊胜的神奇征象，凡见闻觉知的有情众生相续中无不种下解脱种子。

随后在大弟子藏顿巴·多杰坚参主持下，三百位比丘参加尊者法体毗荼仪式，那时毗荼法台左边突然生长出一朵黄花，恰如续部中所述一切圆满地道暖相之征象。尤其是尊者头盖骨未烧坏，并在头盖骨正面自然呈现十一面观音像、不空羂索五尊；左边有五方佛、边角有四大天王；上有十种胜上乐金刚与普贤王如来；右有“果森”空行与勇士像；内部呈现出文殊菩萨；后方有金刚橛。另有自然呈现的佛陀与眷属等精致神奇的圣像，如今仍可参拜考证。毗荼结束后还出现上千粒舍利子等不可思议的殊胜善妙瑞相。

虹身成就之弟子

噶当巴尊者的具缘弟子如夏夜众星，闪耀异常，其中藏顿巴·多杰坚参和堪布扎益犹如高悬日月之星辉。虹身成就弟子亦不胜枚举，有毗卢遮那修行洞的奔顿喇嘛、杂日山洞虹身的贡加喇嘛、卫地虹身的云登奔、木雅虹身的嘉央云登、岭地虹身的比丘希绕等五人，于闻法当下证悟者有嘉绒三比丘，此外还有加行道近胜法位者十人、忍位者三人、持伞弟子百余人等。

那时集聚在噶陀的八万僧众中，有诈现威仪、行为违反戒律者六十余人，均按戒律鸣打木，逐出寺门。本寺院的其余所有僧众皆远离家族、看破此生、以乞食为生，外相严守律仪戒规，内相具菩提大慈悲心，密相于密乘之见行，皆为一心精勤修行者。故噶陀金刚座学院为十万智者成就贤哲辈出之地，成为装点佛教之美饰，其美名如幡三地扬。

噶当巴尊者著作典籍

此法王噶当巴仁波切著作甚丰，有森格绒波派之《般若空性注疏明义辨论》、《比丘律经白银镜注》、《俱舍论总义如意宝库》、《中观根本慧论注释》、《入行论注释宝灯论》、《入行论注释宝灯略义》、《菩萨戒仪轨诫集论》、《文殊真实名经注释》、《大手印教授导引之总义》、《道次第注释》、《道次第略义》、《大幻化网海之注释》、《安住法窍诀集论》、《修部理论》、《集经详注二十五品》、《总义》、《略义》、《集聚明金刚庄严注普贤密意》、《大圆满道导引集论》、《禅定明灯总义》、《禅定明灯中义》、《禅定明灯略义》、《地道集论》、《毒蛇集论》、《菩提道次第注疏》、《菩提道次第注及总汇》、《焚天续部详注》、《智慧宝剑总义》、《续类总中略三论》、《灌顶集论》等，典籍著作、论释、修部仪轨、净相法、窍诀、道歌等经函共十九部，但最遗憾的是大多于特殊时期遗失，所存甚少。我本人经多年于各地收集噶当巴与大弟子藏顿多吉加参的著作，整理出版了《噶当巴父子全集》共八册。

尊者的讲辨著事业于九百年的历史长河中利益了无数的有缘众生，祈愿教法之光永不熄灭。

与噶当巴尊者殊胜事业具不共因缘者

——空海师

整理于2023年7月10日

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！