Category: 传记

在噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世：

第一世  大掘藏师登顿多杰大士 

第二世 登顿多杰 • 索朗德赞   

第三世 登顿多杰 直美信雄贡布 • 巴切杰多吉（康熙帝国师） 

第四世 登顿多杰 • 吉美仁增贡布  

吉美仁增贡布乃是第三世直美信雄白玛仓巴•巴切杰多吉的外甥，由贡庆•仁增吉美林巴授记认定，格则班钦迎至噶陀寺坐床并加封。大士师从格则班钦、额顿巴、斯度•却吉桑格等诸上师学修教法，特别熟闻登顿多杰、龙萨宁波二大师的所有灌顶、教法和传承。其讲、修、著之三轮功业无边。

第五世 登顿多杰 • 吉美云登贡布   

吉美云登贡布于第十四绕迥火鸡年（1837年）出生，为第四世登顿多杰的外甥。在噶陀寺坐床受封后，大士师从斯度•邬坚丹贝南杰、贡钦却吉洛珠，于九行（闻思修、戒慧圣行、讲辨著）具足圆满，全心护持弘扬旧译佛语、伏藏教法之讲听和修行，特别是精通《龙萨金刚精义》之修持教诫窍诀，并使之广泛传播。大士还重建众多庙宇及佛像，以智慧、慈悲法力弘扬佛法。

其大圆满成就法承弟子众多：杂嘎密者持 嘎贡桑南杰、嘉央活佛•仁增坚白多杰、贡钦斯度仁波切•邬坚却吉嘉措、卡萨掘藏师卓都•多旦林巴、宁雪阿俄仁波切•仁增士多林巴、掘藏师烈热林巴、宁雪•龙多丹贝尼玛、拉桑喇嘛仁增嘉措、西宁的文布噶玛索南、阿藏珠巴仁波切卓都巴乌多杰等。

第六世 登顿多杰 • 吉美德庆多杰  

吉美德庆多杰于第十五绕迥土猪年（1899年）出生，为康定的交喇王波武曲扎之子。依麦彭•坚白吉白多杰之授记认证为第六世登顿多杰，并由斯度•却吉嘉措主持坐床。大士一生成就无边利生事业，使许多信徒皈依佛法，于动静情器之恩德如春潮利益无尽，凡所闻见者无不获益。 

如是，历世直美信雄大士皆为噶陀教法之中流砥柱，其后之转世活佛即为：第七世登顿多杰吉•美成列贡布——噶陀寺第一黄金法台。

（未完待续）

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世。

第一世 ：登顿多杰大士

十地自在天大掘藏师。

第二世 ：登顿多杰•索朗德赞  

殊胜化身大伏藏师仁增•登顿多杰大士之无间转世。 

第十一绕迥之木兔年（1675年）出生。师从父王德青喇嘛恰地伦珠、伏藏大师达香多杰、噶玛巴红帽第八世、佐庆•白玛仁增等贤哲，饱享教法胜甘露。在噶陀巴寺护持僧众多年，于四十九岁示现圆寂。

其法嗣主要由文•泽旺仁增等成就弟子继承，护持寺庙，对僧众、世俗法、教法皆加以护持鼓励，使其虔诚敬奉佛法。 

第三世 登顿多杰 直美信雄贡布•巴切杰多吉（康熙帝国师） 

伏藏师登顿多杰大士曾授记：“卓弥之转世出生于康地，名为大玛，腿有黑痣。” 大士于第十二绕迥木龙年（1666）生于多麦塘，父为掘藏大师白玛却吉林巴。由噶玛巴黑冠、红冠以及仲巴南卡嘉措三位尊者共同认证为登顿多杰第二世之无间转世。

大士拜师于噶陀巴仲巴•南卡嘉措座下，从皈依受戒开始，熟听广大坛城灌顶和大圆满本净观修之经验教导，特别是熟闻《龙萨金刚精义》之灌顶、导引、传承等，并将其圆满继承弘扬。

 后又于文•扎西彭措和扎谷瓦•争直加措座前，熟闻共同生起次第和不共圆满次第之明光任运四技法；于大班智达八邦斯度•却吉嘉措处受三戒，闻大手印法、那若六成就法等旧译、新译成熟解脱密法法承；另外，依从萨迦大堪布巴登却迥和噶举巴噶玛额勒等处听习内外各明；从佐庆巴•吉美特却丹增、色钦巴•热杰吉美贡桑南杰、佳斯•罗伍嘉措等处听习宁玛派的佛语及伏藏教法的灌顶教导传承与显宗各类经典。

 大士足迹遍及康地、安多所有旧译教法传承的寺宇，特别是噶陀巴教法传承的寺庙，如初曲德庆林等嘉绒、聂绒、果洛、巴塘、三岩等地的各大小寺庙，圆满完成与诸多本尊的修证和四灌顶有关的全部戏论与离戏论的生圆次第，成为大手印法的持明者，同时还修复寺内能依及所依等圣迹。史料中记载其诸多成就显象如：留手印于石，观修宝瓶法时彩虹成帐，花如雨降，香味四溢等，证果瑞象皆有目共睹。

大士为众多大成就者讲授旧译佛语伏藏教，法雨泽及：法佐庆巴•阿底•丹贝坚参、色钦然见巴•罗萨嘉措、丹察活佛白玛、杂嘎•桑阿旦增、莫扎•南卡却旺、格则班钦、斯度•却吉森格、邬坚嘉央活佛、宁贡•尼菱俄顿旦增、果洛西庆喇嘛贡桑丹增、佳斯仁波切之转世活佛、卓顿活佛索南却珠、伏藏师仁钦林巴、夏察•俄顿旺布、扎玛•益兴旺杰、佳斯•白玛诺布、德恰甲色•罗布坚参、其兄丹增旺庆等为主的各地的僧侣。特别是给法系传承的弟子们传授珍贵的经验教授。

大士修复噶陀庙宇，修缮当、藏、强三上师的灵塔宝殿，并精绘众多壁画，用金粉写造大藏经数部，建立初十定期法会等轨制，其讲、修、著之三轮功业无边。 

史籍记载：直美信雄贡布•巴切杰多吉应汉大清康熙皇帝亲召晋京，赐封国师。“直美信雄活佛到内地弘法时，清廷赐赠经书《可奔全集》、瓷碗、佛器和精美的青铜佛像、木雕及300多幅唐卡等许多珍贵文物。

据记载：当时噶陀寺主直美信雄公布巴切及多吉（信雄大士）到巴塘、阿坝、新龙、青海、山岩一带弘法，声名远播，获得的捐赠也特别多。于是大士重修大殿，建金辉四射的三师塔院，并组织刻印经书，用纯金书写《大藏经》。

 噶陀印经院，在河坡区噶陀寺内，是白玉地区最早出现的藏经院。十二胜生水猴年，噶陀寺直美信雄公布巴切及多吉（信雄大士）为庆贺西藏藏经院落成而建立。后噶陀历代主寺都格外重视，所以到解放初期，已有各类经版27000余块，后在“文革”中经版被大量烧毁。

噶陀直美信雄大士一生中度化众生功业无边，不以胜数。藏历十一月初九，大士于座中入定而示圆寂。 

总之，噶陀金刚座黄金法统由历世第一黄金法台直美信雄无间护佑，而于大依怙主直美信雄大士因年幼或圆寂等特殊的间段时期，则由直美信雄贡布•巴切杰多吉大士的四大弟子——格则、夏察、莫扎、宁贡之各历世仁波切，顺随其因缘担当寺院护持，形成现今噶陀寺五大黄金法台的法统。 

待续

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

十三仲巴世系

上师世系十三人之后，护持寺庙者——“仲巴世系十三人”，出自精阿瓦• 芒普• 索朗崩伯叔世家。洛扎掘藏大师然那林巴之深密伏藏授记曰：“教法边地兴旺者，乃自康卫两地出”。  

当时享誉于世的，拥有“八大护法弟子”称号的法主，全部出自于康地噶陀，他们分别是：卓贡•强森曲吉、绒波•措成绒波、法王郎卡森格、曲争巴喇嘛之侄贡嘎崩、法王索朗崩、那察•更登崩等贤圣。

仲巴世系第一   郎卡森格

仲巴世系之首，郎卡森格（亦称争智崩巴）。伏藏授记曰：“今之上师益西喇嘛者，郎森为名于猪年降生，力行两事将有益于佛法。”

如授记所示，郎卡森格师从噶陀巴贤哲益希坚参和强生曲吉等上师处，听习噶陀先辈之大手印、大圆满之教诫；到伏藏大师然那林巴处，圆满听习伏藏之灌顶教言，成为其法主，是八大法主弟子之首；在佳日哇•南喀曲吉嘉措处听习嘎玛林巴伏藏法《静猛》系列和《六中阴之导引》等。

掘藏大师然那林巴授记其为：“持密者，故其家族的法承会出现清净十三上师世系。但因其不愿分心于声名之累，而阻碍了其因缘，此前之历代仲巴虽住于佛境，已具甚深之观修，然而未行讲听教法之事。”

郎卡森格在噶陀寺护持僧众数年，使旧译佛语及娘、雄等伏藏教法，尤其是大掘藏师然那林巴深密伏藏之成熟、解脱教法得以极大弘扬。

那时，因各处所来僧侣众多，绒波及色波在贡宁处新建色康寺，于日则新建上、中、下石庙，布博、娘绒、夏萨三地建格塔普山庙，散落的僧人于宿班洞修建山庙，修复护法神殿，新建各种神奇的三福田等等，使佛教讲修两方面之功业弘扬长久不衰。

仲巴世系第二 至第十二

• 仲巴世系第二  多杰洛珠

多杰洛珠出生于仲巴郎卡森格伯叔世家。曾示现可任意捏黑白石头如糌粑以作食物，得道成就之相殊胜。从此时起出现了掌持寺庙之堪布与讲经堪布，阿司•索朗崩；

• 仲巴世系第三  坚参多杰  其时堪布为那察•更登崩；
• 仲巴世系第四  贡布多杰  此时讲经堪布朗卡巴；
• 仲巴世系第五  拉旺多杰  此时讲经堪布阿多•贡却坚参；
• 仲巴世系第六  仲巴郎格 即多杰沃色时，讲经堪布为布博瓦• 扎西嘉措；
• 仲巴世系第七  达真，住于绕恰折达，有讲经堪布写造佛像喇嘛黑坝•曲吉迥乃等；

之后，仲巴世系渐次于早期叔伯家族中出生者分别为：

• 仲巴世系第八   邬坚郎加；
• 仲巴世系第九   桑阿丹增；
• 仲巴世系第十   达拉加；
• 仲巴世系第十一   仁钦崩麦； 如同然那林巴伏藏授记云：“有崩名者出于康之东”。尊者在赞日扎长时闭关修行，下半生由本琼•贡布索南迎至噶陀寺，在法王扎西沃色喇嘛等处受比丘戒。
• 仲巴世系第十二   索郎崩。

仲巴世系第十三   仲巴•南卡嘉措

继索朗崩之后，仲巴•南卡嘉措于第十一绕迥水鼠年（1672年），出生于与嘛呢仁钦虹化圆寂地聂正地等相邻的阿日桑登宁空。

大伏藏师达香多杰授记云：“当巴德协意之化身，以郎卡为名噶陀东降生”。其为噶当巴德协意之化身。掘藏大师龙萨宁波认定其为伏藏法法主。

仁波切小时候在绕桥寺出家为僧，到噶陀拜比丘扎西沃色为上师，在萨玛拜贤哲恰德伦珠之掘藏弟子泽旺扎巴之转世龙萨宁波之侄根却贡为上师，圆满听习宁玛派之教诫导引成熟教法。

仁波切一生大多住于措普，潜心修行，为来自四方之僧众传授噶陀先辈法承之佛语及伏藏教法，尤其是使龙萨宁波等的成熟解脱教法得到弘扬。
 

法承弟子有：斯度•却吉迥乃、敏珠林寺佛子仁钦郎加，噶陀•佳斯仁波切、扎玛•贡桑郎加、直美信雄仁波切、扎嘎文波等。圆满成就两种功业。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

1625木牛年，龙萨宁波在冈波圣地扎巴家族中出生。从噶陀证道者丹巴加措处听受灌顶教法，得赐法名旺扎嘉措。

七岁始习读写，稍加提醒即知晓，从小就自然具足出离心菩提心等圣法习性。

二十二岁前往噶陀途中，与嘎·曲雄加措相遇，究竟听习噶陀巴法承的大手印、大圆满双运的许多教法，以及自阿多·贡却坚参下传的密意无间教法。

在曲龙山间等地苦修之情形与米拉日巴尊者无异，亲见三根本静猛本尊，役使护法；在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇，比丘收其为弟子；在贡波掘藏大师登顿多杰处驻留三年，尽具四灌顶之加持，授命为深藏伏藏法主。大师还被授记为：龙卓译师、玛尼仁钦两者之化身。从客不动金刚之宝筪等处迎请《龙萨金刚精义》等许多深密伏藏及身依、意依圣物，因先世所发菩提心及誓愿成熟，伟大功业自行兴旺。

大师遵从德格法王之命，于1677年到噶陀金刚座，复兴佛法圣地，并以慈悲调伏破坏佛法之恶鬼。

他在寺中塑了两尊莲花生大师：“像我”、“不像我”塑像；为千余僧众举行大圆满及《龙萨金刚精义》之成熟引导为主的法会，安多地区大量僧众皈依于其足下。

其后，由屋加布亲王迎请前往蒙古，大师在其地力行许多利生之事：驯服其地人及非人之流，以严厉威猛法降伏全部魔障。

他还在扎嘎、白玉客日、措普、娘绒上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大圣地处留驻修行、塑莲花生上师像，建修行处等弘法功绩，使教法至今不衰。

 

1692水猴年猴月二十三日，在空行白玛沃地，大师以神奇征象圆寂，终年六十八岁。火化时灵体化作许多舍利子，全部供奉于神奇圣地。

在掘藏大师龙萨宁波到来之前，噶陀寺由于恶魔统治，佛语及佛法伏藏几近泯灭。所幸在萨芒和康卫等地众多护法弟子竭力护持之下，噶陀先世圣哲之法脉承传得以完整传承下来。

噶陀法承传于掘藏大师龙萨兄弟、白玉仁增·贡绒希饶、隆森·却尼嘉措、扎谷瓦·争直加措等大德，因他们的恩德而形成噶陀法承宝藏海：

• 由莫顿·多杰巴绒处传承的《康派经幻心三部之成熟解脱》；
• 由智修成就者郎卡巴传承的《识部圆光导引》；
• 由玛尼·仁钦传承的娘氏及谷如曲旺的《深密伏藏》；
• 由噶玛·让雄多杰、达玛多杰传于多丹·郎卡多杰的《大圆满空行精要》、龙钦巴之《伏藏上师心滴》；
• 由卓贡新郭热巴传于卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；
•   由仲·郎卡森格等传承的然那林巴《深密伏藏》；
• 由菩提心·贡嘎宁波传于阿多·贡却坚参之《静猛成熟解脱法》；
• 由大掘藏师息波林巴传于达喇·白玛坚参之《阿底黑色金粒》；
• 由桑林、息林虹化等传承的《深密伏藏》等等。

掘藏大师龙萨宁波以前的所有佛语及伏藏教法传承被称为“噶陀先世教法”。有些对史实无知者认为，噶陀先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭，现仅护持掘藏大师登顿多杰、龙萨宁波两尊者之法承，，这完全是有违史实的错误解读。伏藏大师龙萨宁波著作，格则班钦·尼麦才旺秋珠之传记，斯度贡钦·曲吉加措传等史料中，都有噶陀殊胜传承的确凿记载。噶陀先世教法所弘扬的佛语和伏藏法的所有殊胜法脉，从未中断，千年来不断弘扬，利益着无边众生。

正如有诗云： 

囿于己寺不知自派者，
傲慢十足视自为非凡，
惟将己知片语伏藏法，
视作噶陀教证法真传；

噶陀教法如岗底斯山，
持承贤众似大自在天，
显密旧译佛语伏藏法，
教法清晰明辨如狮鬃；

雪山环绕金刚圣胜地，
佛语伏藏持护者众聚，
犹如无偏明照之慧日，
普照佛法周遍之蓝天；

先有贤哲索宿努绒龙，
中有阿班敏林兄弟俩，
后有两者降贡麦彭尊，
独树一帜自派噶陀巴；

先有当巴祖孙天空净，
中有益希坚参美云祥，
后有龙萨宁波法雨润，
却吉嘉措和风尽吹遍；

莫以嫉妒之毒相浸污，
褒己贬人之尘应远离，
如实陈述历史之净水，
献于无偏众贤为供云。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

宁玛祖庭噶陀金刚座：伏藏大师登顿多杰

大伏藏师登顿多杰大士是十地自在天大掘藏师。

第十绕迥火兔年（1567年）大士在德格四基的额普普绒苍家出生。大士从小时即天资聪颖，极具善德，不做有违教法之事，读写与知学轻易通晓。

六岁时显清净之相，住进吉祥伦珠顶寺，由德格成就者贡嘎嘉措剃度出家，赐法号贡嘎·索朗曲帕，对萨迦派各种典籍和教法进行过广泛闻思。在此寺辩经堂东门后的一大石上尚留有其足迹。

大士为深研密教法宝精华，来到噶陀寺。当时，大成就者真巴·贡却森格住于木桑寺，于是大士在尊者座前听习大圆满灌顶及诸多教诫，心有所感，顿然开悟；又于岗波拜于娘波·扎西泽丹座前，听习许多成熟解脱教法；于仁增·驾村宁波座下，饱学灌顶导引窍诀，被授记为伏藏具缘者；后于扎嘎拉曲地修行多年。

后来，大士于布博地修习然那林巴金刚橛无上密法时，于光明定中被众空行母迎至桑多白日山（邬金刹土）驻留二十八天。大士亲见莲花生大士时，祈祷道：“我于人间之弘法利生事业具种种障碍，众生刚强难化，我愿留此殊胜刹土，不再返回人间。”于是，莲花生大士亲授教法，并赐予自己所戴“空行云集”法帽，授命大士为金刚上师，成为传修密乘之圣者。然后，莲花生大士授记云：“以此因缘，大士今后一切违缘遣除，弘法利生事业兴盛广大。”大士登顿多杰得莲师授意，将“空行云集”法冠带回人间，又迎请圣法密意集等浩如烟海之深密伏藏。

其后，喇嘛强巴平措迎请大士到了德格，建立得地拉康（镇魔神殿）寺，作为平常供奉教派僧众护法之神殿。

大士在噶陀寺住锡期间摄受众多具缘弟子，同时遍历多康各地，无有疲厌地复兴诸多佛法要地，弘扬伏藏教法的成熟、解脱之教授。

其主要法承弟子有仁增·龙萨宁波、拉尊·郎卡尼麦、坝卡活佛曲吉嘉措、佐庆·白玛仁增、道喇·贡绒·恰地伦珠、证悟者白玛诺伍等持密者。尤其是使佳斯·罗伍拥扎、康地希巴缩·白玛旺加及掘藏大师龙萨宁波等大成就者护持法承常驻不衰，功德巍巍。

大士于水鼠年五十八岁时在白玛沃宫示现圆寂。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！