宗萨仁波切
业的消灭和转化
（弟子）：我有一个问题，也有一个忏悔和故事要说。故事是这样的：有一个和尚，不是西藏的，跟您说应该没有关系吧？是*南的和尚。他问我一个问题，有一天他遇见一位年轻的美女，他觉得自己恋爱了，所以问我:“这是我该执着的吗？我是否应该就这样放弃我的戒。娶她，爱她，尊敬她，最重要的是我会崇拜她。因为我对此禅修，发现我觉得，自己在过去世是只流浪狗。那时她留我，照顾我，她给过我很好的生活。而且她还教导我，使得我现在由于业力成为一个出家人所以我想娶她，不仅是爱她，而且崇拜她。作为回报以抵消我的业，不然，我的业会跟着我。可能，我下辈子或者之后的生世都会发生这样的事”。
那是故事的部分，我要坦白的是，有时候我会有一样的感觉，不是说我遇见一个男的，使得我想放弃誓戒，不是这样。但是我很爱我的女儿，我很爱我的孙子们，我很爱我的狗我想当我的狗死以后，这个业就结束了。当我的女儿说：“妈，受不了你”的时候跟她的业就耗尽了，而当我的孙子说他没时间给我时，我跟他的业就耗尽了。那就是我的坦白和忏悔。他问我的这个问题，我没法答。因为我没有足够的教育，去做很好的揣测。所以我去问我的老师，他是应该娶这女的把业耗掉，还是说他必须修行无执。
（宗萨钦哲仁波切）：我猜我可以回答这个，相对上也许还算容易的回答。不过你打开了一个大的题目。教导业力比教导空性，要难得多很多。首先，你的故事跟你的问题，是很好的例子。因为，广泛来讲，基本上有三种宗教：佛教、耆那教、印度教都讲到业。现在每个人都在谈“业”。多到连英文的牛津大词典里都有业这个字的出现。但是，即使是许多佛教徒对于业力的了解，特别是，我从东南亚这里听到的，我听到一种非常偏向印度教或者耆那教的解读方法。所以，这个是很重要的主题。你所讨论的，提出来的。在佛教里是个很重要的主题，你提的问题很重要。因为，你的问题暗示了业是固定的。你所说的“耗尽”记得吗？这说法意味着“业”是你创造了因和境缘。然后你必须要经受那个经历，否则，你没有办法可以逃脱。于是你就卡在那上头。你明白我要说的吗？你必须要经历那个业果，这种讲法比较像印度教的。顺便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派。
耆那教的某些宗派，他们讲的法就像那样。在佛教，特别是大乘佛教这绝对不是真的。现在回到你的例子。这个出家人他其实可以经由成为出家人并且继续维持出家众的身份，甚至是把功德回向，以这样的方式来耗尽跟这个女孩的业。而不需要娶她或者是报恩。我们在这里要很小心，否则，你就是在主张生命中的注定，宿命的情形。如果你相信命中注定，这是很危险的，特别是在佛教的哲学里。我必须界定这个讲法，业有点像是煮鸡蛋。需要锅子，水，火去煮它。因和缘等没有什么障碍，像是有只羊经过把它弄翻，那么蛋就会被煮熟。就算你祈祷蛋不会熟，但是，鸡蛋就是会熟，对吗？现在你的问题比较像是这样，那个蛋已经99.99%熟了，那么这就很难把他逆转。
一般来说就很困难，这时我们就要带进密续的东西。如果你把密续带进来的话，是的！就算是99.9999%熟了，密续大师还是可以扭转一切。必须是如此，否则，何必修金刚萨埵呢？明白吗？修又有什么用？我们过去既然已经造了这么多的恶业，无论如何都要经历这些恶果。所以，还不如什么都不修。所以你提起的这点是非常好的，谢谢。