上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。
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没有执著，念头像风一样无拘无束，
听瑞的人们啊，
像风一样从不缠附於任何对境。
风吹过天际，飞越各洲，从不停驻在任何处所。它扫过虚空，不留下任何痕迹。让念头用同样的方式穿过你的心，不留下任何业的残渣，从不改变你对本然离戏(innate simplicity)的了悟。
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纯然明觉如同天空的彩虹一般没有固著，
听瑞的人们啊，
觉受的生起是畅行无阻的。
纯然明觉，也就是证悟的心，纯粹是心离於所有的迷妄，超越存在或不存在的概念。
“若有执著，即非正见”。这是伟大的萨迦派祖师札巴·嘉岑尊者(Jetsun Trakpa Gyaltsen)在一次净观中亲见智慧菩萨文殊师利，从其口中听闻的教授。我们无法说“证悟”是存在的，因为连诸佛都不曾见过它。我们也不能说“证悟” 是不存在的，因为它是轮回和涅槃的根源。只要持有存在或不存在的概念，你就无法证悟心的真实本质。
天空中的彩虹虽然可以被称为是天空的一种展现，但事实上，它即是天空。同样的，禅修时在心中生起的觉受 –使你相信你已经获致证悟的良好觉受，以及让你感到挫折的不良觉受 –它们本身都不真实存在。俗话说：“被禅观的觉受蒙骗的禅修者，如同被彩虹引诱的孩童。”不要去重视这般的觉受，如此一来，它们将无法带你偏离正道。
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了悟究竟本质，如同一个哑巴所做的梦，
听瑞的人们啊
它是无法用言语来形容的。
对一个无法言语的人来说，即使他清晰记得自己所做的一场美梦，也无法形诸於言语。同样的，心的本质是超越任何形述的;没有语言文字能够定义心的究竟本质–法身。你可以说心是存在的，但是除了空性之外，你无法展现心的任何面貌。或者你可以说心是不存在的，但你又如何解释心的无数化现?心的究竟本质超越所有的描述，更非散漫的念头所能掌握。
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！