《不是为了快乐–前行修持指引》 81 第十二章 4

第二部 前行

第十二章 上师瑜伽

宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著

 

 

修行指南

三种觉受

既然「上师瑜伽」能引发如此强力的加持,因此你所未曾预期的心情与心的变化,可能会大幅搅动你的生活,所以请做好准备。最重要的是,「上师瑜伽」通常会引起各种「觉受」(藏 nyam)。

就「上师瑜伽」而言,有三种觉受。一种是感受到「大乐」(bliss),以至于你确信自己能处理生活中遭遇的任何事情。如同茶杯与茶盘完全贴合一般,生活中的一切都如此契合圆满,你觉得自己什么都能做到,甚至能让一头大象站在指尖上。没有什么是不能接受或无法忍受的,就算有人告诉你,法兰克福刚刚翻了个底朝天,你也能毫不迟疑地接受。你不仅能相信难以置信的东西,你还会体验到惊人的、身体上的乐受。虽然我们大多数的人都未曾体验过这种特别的觉受,但可悲的是,它却是我们共同向往的一种。

另一种觉受是「无念」(non-conceptualisation)。你没有念头,感觉不到瞋恨或贪爱,不做任何判断或比较,没有不安全感,你所感知的每个事物都现前而栩栩如生,这种体验可以持续几分锺、几小时或甚至好几天。但是我们不要谈太多这种觉受的细节,由你自己来发现会更好。

第三种觉受是种不寻常的「清明」(clarity)。你所感知的一切都是如此清晰,例如,你可以看到每棵树上的每一片叶子,而且你的直觉犀利到似乎能看到他人心里的念头。

这三种觉受最终会如薄雾般散去,因此它们并非你的终极目标。你也不太可能在短期内有这种体验,我们大多数的人连第一个好梦都还未体验过,所以需要处理觉受的可能性为时尚早。

当你感到厌倦时

不论修持何种法,我们都会感到厌倦。如今,我们容易厌倦的程度比以往任何时候都高。有多少人能满足单一的电视频道?所以,当你发现自己的心涣散而在找寻新目标时,就应转换焦点。

例如,你可以想象处处都是莲师,遍满每一寸的虚空。当你持诵「莲师心咒」时,六道光球瞬间转化为六尊莲师。再一眨眼,出现一个蓝色的幡旗,然后双一尊莲师,随后,突然你周遭的每个人都转化为莲师,然后人的保温瓶、钢笔、铅笔、手表、书本、手帕、桌布、纸巾也都成为莲师。外面的树木、山峦、湖泊、铁路、车辆,也全在一瞬间都转化为莲师的身相,甚至怡人的微风,也成为他的化现。

你也可以试着观想莲师位于你的头顶,或坐在你的面前或心中。(如同前述,在每种状况下,都能有不同的观想。)

  • 当你持咒时,观想一股不间断的甘露之流从莲师流下,融入于你。
  • 在夜晚,观想上师坐在你心中的一朵莲花上。
  • 当你进食时,观想上师于你喉间。
  • 当你面临障碍,例如与家人争执或感到失落沮丧时,观想上师在你肩上,忿怒地露出獠牙。
  • 《龙钦心髓前行》修行者可以观想火花或蝎子从莲师的金刚杵中射出,蝎子夺取并吞食每个障碍,直到彻底清除为止。
  • 濒临死亡时,观想你的上师以红色阿弥陀佛身相显现,一遍遍地把自己迁入阿弥陀佛的心中。
  • 想象你一天之中所遇到的每个人、每件事都与莲师无二无别。

这是非常深奥的修行,初学者一开始或许会感到有些困难,所以不妨先从祈愿的层面去做。基本上而言,所有的一切(佛、法、僧、本尊、空行母、护法)都是你上师的化现。所以,举例而言,假设你在修某尊护法,你就献上供养,并视其为莲师以护法的身相化现。如此一来,你对护法的供养也成为对上师的供养。

而且,你不必将自己的供养局限在一般人所谓的「好的」或「吸引人的」东西上,你可以供养一切,包括疾病、坏消息与损失等,并记得一切都应视为上师与其加持的化现。

回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!

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