开篇
殊胜佛子佛法大教主
觉空界中早获智慧藏
如母待儿慈护诸有情
文殊金刚化身前顶礼
三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨,其智慧种子“得”(དྷཱིཿKA:)字,在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形利益无边众生、使其皆获殊胜菩提安乐的大智者。此位在众生前以善知识形象应世之尊者即为全知麦彭仁波切,他的美名早已如白色飞幡一般高高飘扬在三界虚空。我们依靠诚心向他祈祷的日光,定能使尊者浩大无边、如雪山般之加持日渐融化,并流出共、不共两种悉地清泉,滋润我等身、口、意之大地。
有道是欲得解脱必须向大成就者祈祷,而此处如理如法之祈祷则可包括五方面之内容:
甲、明确祈祷对境;
乙、何人祈祷;
丙、以何作祈祷;
丁、祈祷方法;
戊、祈祷所具功德。
甲 明确祈祷对境:
如果我们要向全知麦彭仁波切祈祷,首先就应了知尊者行持。在此,我们可以通过如三十二相一般之三十二种共同故事,以及如八十随好一般之八十种不共故事来加以了解。这三十二种共同故事可分为:
一、如白莲般不落过失之三故事;
二、如昙花般难以显世之三故事;
三、如天鼓妙音般令人欢喜之三故事;
四、如金刚杵般怨敌难坏之三故事;
五、如意宝般所需自成之三故事;
六、如江河般事业不绝之三故事;
七、如虚空般常遍自成之三故事;
八、如妙宝般稀有奇妙之三故事;
九、如幻术般神变殊胜之三故事;
十、如法界无生般印藏大德事业总汇之三故事;
十一、如胜幢宝顶般至高无上之二故事。
第一“如白莲般不落过失之三故事”又可分三:
(一)、依止无偏大德、圆满闻思显密佛法;
(二)、远离故乡、获得平息世间八法之功德;
(三)、精进修持、究竟圆满一切事业。
(一)、依止无偏大德、圆满闻思显密佛法
全知麦彭仁波切曾依止过诸多大德,如具备各派传承的蒋阳钦哲旺波仁波切、得佛授记的贡智永登嘉措、藏地八大教派教主华智仁波切、精通五明的班智达班玛多杰、观世音菩萨化身的旺钦杰多杰、通达显密教法的拉仁巴格西等许多宁玛、格鲁等教派大德高僧。在依止过程中,他恒时恭敬,且通过三供养令上师皆得欢喜。正因其多方依止、谦逊受教,藏地浩无边际之所有显密法要传承,才如恒河水一般全部汇入尊者智慧大海中。
在他所行三供养中,首先是以财供养令上师欢喜。
他将自己所有财产全部用来上供下施,一生当中,除经书法宝之外,他曾将所拥有之全部财物七次供养给根本上师蒋阳钦哲旺波,自身仅留一件贴身衣物,余者里里外外、大大小小统统供养。别人供养与他的活人信财、或超度亡人之亡财,他悉数当作供品以行会供,或做成油灯、印有观音心咒等咒语之旗帜及雕刻玛尼石堆等,又或者供养说法上师及僧众。
除去财供养,他尚以承侍供养令上师生喜。
他对亲沐传法恩泽的上师各个恭敬爱戴,就如承担一切重量的柱子一样,他于上师前亦忘我承侍。无论哪位上师派遣他做任何事情,乃至如扫地之类的琐屑小事,他都会像普通仆役那般,无有丝毫傲慢地认真承当。承侍当中,他与人相处之和谐只能以盐融化于水来喻之。对上师、金刚道友,他就像爱护自己眼目、心脏一样全身心对待,从未曾说过片言只语的脏字、粗话。
除此而外,对上师三大信心之甘露水经常都旋绕在尊者的智慧漩涡中。无论他走到哪里,都会以恭敬心谦恭对待一切与上师有关之物:每当看到上师居室,他的双手立刻就会如莲花花苞般合掌礼敬,并五体投地顶礼朝拜,口中还要称叹、念诵似右旋海螺所出妙音那样的偈颂,心中无有一丝一毫的傲慢、轻视之意;一望见上师住地,他马上下马步行、趋于其前顶礼膜拜。
他对上师之恭敬顺从,与常啼菩萨依止法身菩萨、那若巴尊者依止帝洛巴尊者、米拉日巴尊者依止玛尔巴译师一样,在毕恭毕敬方面无有丝毫二致。
尊者同样又以法供养令上师欢喜。
对所依止上师传授之教言,他全部精通,并将上师身、口、意智慧密藏中的所有功德、学问全都融会于心。就如一瓶水滴水无漏地倒入另一瓶一样,上师所具功德,他无所不得。依止过的诸位大德所具有的超人智慧、清净戒律、神变成就、利众事业等种种感人品行,依凭它们的持有者与尊者之间的亲密关系,定会在有缘众生前依因缘而显现。
上师们对全知麦彭仁波切的共不共教言也非常感兴趣并重视,他们就如干渴之人欲求饮水一样积极听闻并受持尊者教言,并向他撒去赞叹的鲜花,好似诸天天人与众人供养大如意树一般。
回向偈
文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根, 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行!